Индейские войны и пионеры Техаса. Том I

Эти иммигранты, оставив небольшую охрану со своими вещами, при помощи нескольких «старожилов», которые ранее поселились в Колорадо и недалеко от него (в пределах нынешних границ графств Колорадо и Файетт), двинулись во внутреннюю часть неизведанной пустыни.

Как уже сообщалось, поселенцы оставили свои вещи припасы под немногочисленной охраной, но прибрежные дикари каранкавы, посетили иммигрантов, заявив о дружбе, и заключили словесный договор. Но, следуя своим диким инстинктам и отсутствию каких-либо понятий о честности и чести, они, как только семьи поселенцев и основные их силы удалились достаточно далеко, напали на лагерь. Охрана лагеря избежала жертв, отделавшись несколькими ранеными. Имущество было разграблено.

Узнав об этом, группа поселенцев двинулась назад и наказала небольшой лагерь индейцев, дав им урок того, что с белыми надо либо жить в дружбе и забыть коварство и несоблюдение договоров, либо обречь себя на уничтожение. Тридцать лет спустя их некогда могущественное племя, долгое время считавшееся бедствием потерпевших крушение судов и их экипажей, практически, если не полностью, вымерло. Это было первое кровопролитие между поселенцами и индейцами.

Каранкавы были коварными и опасными, часто крали имущество у поселенцев и часто пускали по ним стрелы из засад. Более ранние колонисты, жившие в непосредственной близости от побережья, терпели от них крайние притеснения. Но нет достоверных сведений о многих из их ранних индейских грабежей.

Среди первых атак, о которых сохранились какие-либо сведения, было нападение этих дикарей из засады на трех молодых людей в каноэ на реке Колорадо весной 1823 года. Сейчас это место находится в графстве Колорадо. Поселенцы Лой и Элли были убиты, Кларк, их товарищ, сбежал на противоположный берег, тяжело, но не смертельно раненный. В тот же день индейцы обстреляли другого молодого человека по имени Роберт Браттон и ранили его, но он скрылся на лошади, чтобы сообщить о нападении другим поселенцам. Эти два нападения произошли недалеко от устья реки Скулл.

Колумбус (красная стрелка), река Колорадо (синие стрелки), река Гваделупе (желтые стрелки), река Бразос (белые стрелки), Виктория (фиолетовая стрелка)

Группа поселенцев в количестве пятнадцати человек осторожным ночным маршем подъехала на лошадях к индейскому лагерю, как раз вовремя, чтобы напасть на него на рассвете следующего утра. Застигнутые врасплох индейцы скрылись в кустах, оставив нескольких мертвых. Это было на ручье Скулл, в нескольких милях от Колумбуса.

Грабежи индейцев каранкава продолжались с такой частотой, что поселенцы решили наказать и, если возможно, заставить индейцев вести себя мирно.

Капитан Рэндалл Джонс, командуя отрядом из двадцати трех человек, в сентябре 1823 года двинулся вниз по реке Бразос на каноэ. В нижнем течении реки его встретили несколько индейцев, которые, увидев силу отряда, внешне проявили дружбу. Но узнав, что около тридцати воинов этого племени расположились лагерем на притоке Бернарда, примерно в семи милях отсюда, а также о том, что еще около дюжины других отправились к Бейледжу, выше по реке, чтобы купить боеприпасы для мушкетов, капитан Джонс послал двух гонцов за помощью вверх по реке. Эти двое нашли уже собранное подкрепление, чтобы поддержать группу Джонса. Получив подкрепление и убедившись во враждебных намерениях дикарей, поселенцы напали на них, убили нескольких, а остальные бежали.

Не дожидаясь подкрепления, капитан Джонс решил атаковать группу у ручья. Перейдя на его западный берег, он ночью двинулся вниз к лагерю индейцев, который находился на краю заболоченного ручья, покрытого высокой травой и тростником. Белые стреляя ворвались в лагерь. В мгновение ока индейцы скрылись среди зарослей, посылая стрелы в своих незащищенных противников с опасной точностью. Двое белых упали замертво, несколько были ранены.

Оставаться на этой позиции было самоубийством; атаковать скрытого врага было безумием; здравый смысл диктовал необходимость отступить, как можно быстрей. Белые так и сделали, отойдя к ручью в том месте, где пересекли его. У них было убито трое, носивших имена Спенсер, Сингер и Бейли, и несколько ранены. Утверждалось, что было убито пятнадцать индейцев, но уверенности в этом не было, если вспомнить, какое примитивное огнестрельное оружие тогда использовалось.

Как бы то ни было, это был явный отпор белым, чей лидер, капитан Джонс, был опытным солдатом, чья храбрость подтверждалась не раз. Такой результат был явно плачевным и вселял в краснокожих уверенность и агрессивность в то время, когда колония только зарождалась.

Вскоре после этого немного выше устья реки Колорадо каранкавы поймали плывущих на каноэ американца по имени Уайт и двух мексиканцев, которые отправились из Сан-Антонио за кукурузой. Они отпустили Уайта, пообещавшего, что он принесет кукурузу из поселения и поделится ей с ними – мексиканцы вместе с каноэ были оставлены в качестве заложников. Когда Уайт сообщил о случившемся белым жителям ближайшего селения, капитан Джесси Бернхэм с тридцатью мужчинами поспешил к месту, согласованному для встречи с индейцами и очень скоро устроил засаду на появившееся каноэ, в котором находилось семь или восемь индейцев, почти все из которых были убиты первым же залпом и не было уверенности, что хоть одному удалось сбежать.

Полковник Остин, почти в это же время, собрал около сотни добровольцев и двинулся от реки Бразос на юго-запад на поиски каранкавов. В некоторых сообщениях говорится, что он пошел им навстречу по их просьбе, чтобы заключить договор. Другие утверждают, что он отправился наказать их, и что после перехода через реку Гваделупе в Виктории он встретил послов индейцев, пришедших с предложением встретиться и заключить с ним договор. Несомненно, это верная версия.

Но Остин был полон решимости наказать индейцев за их неоднократные бесчинства и начал готовиться к нападению, чтобы заставить их покинуть пределы своей колонии. Если бы он пришел только по их приглашению, он бы не взял с собой больше дюжины человек. Индейцев он встретил на ручье Менахуилья, в нескольких милях к востоку от Ла-Байи, и, будучи убежден духовенством и алькальдом этого города в искренности краснокожих, заключил с ними договор, в котором они поклялись никогда больше не приближаться к территориям к востоку от реки Сан-Антонио. Однако, каранкавы время от времени совершали грабежи к востоку от этой реки, но в общем, жили в мире с поселенцами.

Мексиканский залив. Побережье США, штат Техас. Виктория (белая стрелка), река Колорадо (коричневая стрелка), река Бразос (фиолетовая стрелка), Ла-Байя (красная стрелка), Сан-Антонио (желтая стрелка), залив Матагорда (голубая стрелка)

В 1842 году они жили на окраине залива Матагорда, и автор этой работы часто видел их, а в следующем декабре, во время экспедиции Сомервелла, он видел около дюжины представителей этого племени на берегах Рио-Гранде. Последней кровью американцев, пролитой ими, была кровь капитана Джона Ф. Кемпена в окрестностях Виктории, убитого ими в ноябре 1845 года.

Действия Остина были мудрыми. Он убедил этих дикарей в том, что американцы стали достаточно сильными, чтобы удерживать страну и наказывать за явные преступления. Раньше индейцы частично находились под влиянием миссионеров, и их детей по-прежнему крестили священники, которые выступали в некотором роде в качестве посредников в договорах, что, вероятно, было политическим ходом, взаимно понятным обеим сторонам.

Мы не должны забывать, что это были дни младенчества в истории цивилизации Техаса.

ГЛАВА II. Племена индейцев, населявшие Техас в начале колонизации

Что касается количества индейцев в Техасе во времена первых белых поселенцев, у нас нет достоверной статистики.

Следующее полуофициальное заявление, опубликованное в статье газеты, выходящей в Нэшвилле (штат Теннеси) от 1 августа 1836 года, считается довольно объективным; но сюда не входят те племена или части племен, как, например, команчи, обитающие в Техасе или к югу от реки Арканзас и к западу от 100-го градуса западной долготы. Цитирую статью:

«Поскольку общественное мнение все еще несколько взволновано ситуацией на нашей западной границе, а государственность на тех территориях поддерживается генералом Гейнсом с полком конных стрелков, я думаю, что публике будет небезынтересно узнать названия и численность индейских племен на этой границе. Названия племен и количество индейцев, эмигрировавших на запад со своих территорий к западу от реки Миссисипи:

Чокто – 15000

Апалачи – 265

Чероки – 5000

Крик – 2460

Сенека – 210

Сенека из Сандаски (штат Огайо) – 230

Потоматови – 140

Пеория – 130

Пьенкешо – 160

Виз – 220

Оттава – 200

Кичапу – 470

Шауни – 1250

Делавары – 820

Названия племен и количество индейцев, оставшихся на своих территориях к западу от реки Миссисипи:

Айова – 1200

Саксы (в районе Миссури) – 500

Омаха – 1400

Отто и мелкие племена в районе Миссури – 1600

Пауни – 10000

Команчи 7000

Мандо – 15000

Майнтери – 15000

Ассинабойны (ветвь народа сиу) – 800

Кри – 3000

Кросвентры – 3000

Кроу – 45000

Сиу – 27500

Куапо – 460

Каддо – 800

Понка – 800

Осейджи (ветвь сиу) – 5120

Копса – 1470

Саук – 4800

Арикара – 8000

Чазен – 2000

Фоксы – 1600

Арифа и Кива – 1400

К востоку от Миссисипи в южных штатах еще осталось значительное количество индейцев, а именно, пять основных племен – это семинолы, крик, чероки, чокто и чикасо.

Семинолов осталось 2420

Чокто – 3500

Чикасо – 3500

Чероки – 10000

Крик – 22700

Те, что указаны, как западные племена, распространены вдоль всей западной границы. И принимая за истину мнение правительства о том, что в средняя индейская семья состоит из четырех человек, можно увидеть, какое количество воинов может быть выведено на поле боя, а какое количество наших войск может потребоваться для удерживания их под контролем.

Томас Дж. Портер».

В то время в Восточном Техасе обитали чероки и двенадцать союзных с ними банд из индейцев, мигрировавших сюда из других частей США. Эти банды состояли из делаваров, шауни, кикапу, алабамов, кушаттов, каддос, пауни и других.

Были также остатки древних техасских индейцев – некоторые почти вымершие – такие как ахаес, джаранени, анакуас, бедвиас – все еще грозные племена каранкава, тасахуа, липау, танакарноэ, вако, вичита, кичи, лони, товдаши и другие, помимо основных племен команчей, кайова, и к западу от них – апачей, навахо и других, большей частью обитающих в Нью-Мексико, но часто грабящих в Техасе, как это делали мескаларо и другие племена, совершавшие набеги из-за реки Рио-Гранде.

В дальнейшем наша работа ограничится событиями, произошедшими с 1822 по 1874 год, то есть, в течение пятидесяти двух лет, но более ранние сражения в каждой части этого штата приводятся, как иллюстрации того, как страдали пионеры Техаса.

Индейский вождь у своего жилища

ГЛАВА III. Индейцы чероки воюют с вако и теуаканами. 1820—1829 годы

Незадолго до 1820 года недовольные племена великого индейского народа чероки, которые, с самого начала наших знаний о них, занимали большой плодородный район, ныне охватываемый Восточным Теннесси, западом Северной Каролиной и частями Южной Каролины, Джорджии и Алабамы, начали мигрировать на запад от реки Миссисипи. В конце того же года часть из них достигла и временно остановилась на Ред-Ривер, в северо-восточном Техасе. Значительная их часть, расположившаяся в долине Арканзаса, между Литл-Роком и Форт-Смитом, ежегодно увеличивала свою численность, остановившись в этом месте на несколько лет, пока основная часть чероки все еще оставалась на земле своих отцов. Но, в соответствии с условиями договора с правительством Соединенных Штатов и они начали свое окончательное переселение на великолепную территорию, теперь принадлежащую им; миграция длилась несколько лет и не завершилась только в 1837 году. В то время к ним присоединились те, кто жил вдоль реки Арканзас. Те, кто спустился к Ред-ривер, также в течение ряда лет получали пополнения от различных мигрирующих групп, в том числе от небольших колоний двенадцати других чуть-чуть цивилизованных племен.

Очень скоро, возможно, до конца 1820 года и, конечно же, в 1821 году, они разведали страну к югу и начали обосновываться в Восточном Техасе, который с того времени до их изгнания в 1839 году был известен, как «страна чероки», где они и их двенадцать союзников постепенно осваивали территории, строили хижины и разводили домашних животных

Форт Смит (желтая стрелка), Литтл Рок (красная стрелка), река Арканзас (синяя стрелка), река Миссисипи (белые стрелки)

В 1822 году, когда Стивен Ф. Остин и Грин Де Уилт из Миссури, Хейден Эдвардс из Миссисипи и Роберт Леввич из Нэшвилла, штат Теннесси, находились в городе Мехико, оговаривая колониальные привилегии США в Техасе, трое вождей чероки, Боулз, Филдс и Николет (белые дали им такие, более удобные для произношения имена), также были там, добиваясь для себя уступок на территории, на которой находились их племена; не статуса туземного населения колонии, как того желали белые, а конкретной гарантии признания земель собственностью своих племен.

Но им это не удалось, они получили лишь вежливые обещания каких-то гарантий, но только после того, как «мексиканские дела» будут урегулированы.

В 1826 году Филдс и Джон Данн Хантер (оба метисы, родившиеся от белых отцов, оба обученные грамоте), посетили мексиканскую столицу с аналогичным требованием получения гарантий независимости для чероки, но также потерпели неудачу и вернулись к своему народу в дурном настроении. Чероки не простили этой неудачи двум своим самым просвещенным и ревностным сторонникам их независимости. Они подло убили и Филдса, и Хантера.

Группа чероки, направлявшаяся к своим соотечественникам в Техас, остановилась на Ред-Ривер, чтобы собрать урожай кукурузы зимой 1828—1829 годов. Отчет о том, что последовало за этим, был написан и опубликован в 1855 году и воспроизводится здесь. Они пробыли в этом месте недолго до того, как их деревни были обнаружены группой индейцев вако во время их грабительской экспедиции с реки Бразос; и эти «флибустьеры», верные своим инстинктам с незапамятных времен, прятались до полуночного часа, а затем, украдкой войдя в стойбище спящих чероки, угнали их лошадей. Следовать за ними было бессмысленно, но забыть об этом преступлении не было в обычае краснокожих сыновей Теннесси.

Состоялся совет, и это вопрос обсуждался очень оживленно. После того, как были озвучены мнения простых воинов, главный вождь поднялся и сказал:

«Братья мои! Дикие люди с далекой реки Бразос вошли в наш лагерь, пока чероки спали! Они украли самое лучшее, самое полезное имущество. Без лошадей мы бедны. Чероки поспешат посадить кукурузу этой весной, и пока она прорастает из земли и будет расти под улыбками Великого Духа и будет размахивать листьями с помощью наших женщин и детей, мы оставим с ними стариков, а храбрые чероки набросятся на хитрых вако с реки Бразос, как они напали на нас».

Бой между индейцами. Художник Чарльз Расселл (1864—1926)

Кукуруза была засеяна, и в мае 1829 года военный отряд из пятидесяти пяти хорошо вооруженных воинов пешком покинул деревни у Ред-Ривер в поисках вако.

В то время главная деревня вако находилась на обрыве, где теперь красивый город Вако приветствует взор путешественника на западном берегу реки Бразос.

Одна группа индейцев теуакано, которые всегда были более или менее связаны с вако, жила на восточном берегу реки, на три мили ниже своих союзников. Обе группы возвели грубые укрепления, создавая круглую насыпь высотой три или четыре фута, остатки которой до сих пор можно увидеть.

Город Вако (красная стрелка), река Бразос (синяя стрелка), река Ред-Ривер (белые стрелки)

Чероки вышли на реку Бразос в двух милях над их главной деревней и двинулись вниз, пока не обнаружили признаки ее близости, а затем спрятались в кедровой роще. Большая часть ночи ушла на осмотр позиции опытными разведчиками. Произведя необходимые наблюдения, разведчики доложили о том, что наблюдали. Тогда военачальник напомнил своим воинам, для чего они пришли – мстить, снимать скальпы вако и вернуть лошадей! Он вывел их из укрытия под берегом реки примерно в четырехстах ярдах от вигвамов спящих вако. Здесь они остановились до тех пор, пока в то прекрасное майское утро лучи света не начали золотить восточный горизонт.

Пришло время действовать. Двигаясь бесшумным, упругим шагом, свойственным сынам леса, чероки подошли к лагерю. Но один из вако проснулся и разжигал остатки костра прошлой ночи, готовясь к утренней трапезе. Его индейское ухо уловило звук шагов в кустах – взгляд его рысьих глаз поймал приближающегося врага. Один-единственный пронзительный крик, который эхом разнесся по всему лесу, заставил каждого вако подняться на ноги. Ужасный боевой крик чероки был их утренним приветствием, сопровождаемым ливнем свинцовых пуль из мушкетов. Но, несмотря на внезапную атаку, вако во много раз превосходили нападающих. Их вождь сплотил воинов и битва стала всеобщей, а когда солнце величественно взошло над высокими деревьями на востоке, оно увидело «красных людей» Теннесси и «красных людей» Техаса в смертельной схватке. Но луки и стрелы вако не могли конкурировать с беспощадными мушкетами чероки. Вако несли потери, в то время как чероки почти не пострадали.

После получасовой борьбы на фоне криков и взаимных проклятий, вако начали отступление, но отступили в замешательстве, укрывшись в пещере на краю пропасти. Здесь, хотя они и были в тесноте, но находились в полной безопасности и имели большое преимущество. В самом деле, они могли убить каждого чероки, который рискнул бы своей жизнью, приблизившись слишком близко к краю пропасти.

Однако, чероки уже перебили многих врагов и собрали совет, чтобы решить, что им делать дальше.

Один смельчак предложил нападавшим раздеться до естественного состояния, проникнуть пещеру, выстрелить своими мушкетами, а затем, воспользовавшись паникой, перебить врагов и с помощью одних только томагавков. При этом следовало пытаться убить каждого мужчину, женщину и ребенка.

Полукровка по имени Смит, который поддержал эту отчаянную меру, в качестве стимула для своих товарищей, разделся, привязал на поясе полдюжины конских колокольчиков (которые он подобрал в лагере) и пустился галопом бегать туда и обратно у входа в пещеру, громко крича и яростно проклиная вако.

В него посылали стрелы, но не попали.

Когда совет чероки подходил к концу, примерно через час после восхода солнца они услышали на противоположном берегу реки шум, похожий на далекий гром, и задержались на несколько секунд, чтобы выяснить его причину. Очень скоро они обнаружили большую группу верховых индейцев, показавшихся на берегу реки немного ниже их по течению. «Что бы это могло значить?» – перешептывались чероки друг с другом.

А дело было так. Вначале посыльный-вако бросился в деревню теуаканов, прося их о помощи, и теперь двести воинов теуакано, на лошадях и готовых к битве, выехали к реке. Ход событий этого дня изменился мгновенно. Победить эти объединенные силы вако и теуаканов было невозможно – теперь надо было искать выход, чтобы спастись самим.

В это время теуакано захватили двенадцатилетнего мальчика-чероки, убили его, сняли с него скальп и, водрузив скальп на копье, демонстративно подняли его на глазах у чероки. Мальчик был единственным ребенком в своей семье, и его отец видел эту сцену. Не говоря ни слова, он сбросил все предметы своей одежды, схватил томагавк и бросился в гущу теуаканов. Он убил нескольких врагов и пал, проклиная их.

Теуаканы отступили в дубовую рощу за пределами дальности выстрелов со стороны чероки и продолжали возбужденно кричать. Последние, видя, что на открытом поле они не могут противостоять такому количеству врагов, потеряв двух мужчин и мальчика – теперь также отступили в лес и оставались там до ночи. Когда наступила ночь, чероки перешли реку, спустились по песчаному пляжу на милю или две, оставляя следы, как если бы они шли вниз по реке, а оттуда, войдя в реку, поднялись по краю воды примерно на шесть или семь миль уже вверх, против течения. Таким образом, они запутали следы и избежали преследования. Через какое-то время они достигли своих деревень на Ред-Ривер, без ожидаемых соплеменниками лошадей, но с пятьюдесятью пятью скальпами вако – по их мнению, вполне славная добыча. Племя созвали на празднование «победы», завершившееся грандиозным военным танцем. Белые американские поселенцы на много миль вокруг были удивлены, увидев и услышав такое волнение и скопление индейцев.

Военный танец индейцев. Художник Джордж Катлин (1796—1872)

Джентльмен, который поведал мне эту информацию, был там в гостях у своей овдовевшей сестры. Он подъехал к лагерю чероки, осведомился о причинах шума и был приглашен провести с индейцами день.

Он так и сделал, и стал свидетелем одного из величайших военных представлений, которые он когда-либо видел. Там же он познакомился со старым индейским воином. Очень умный человек, полукровка, по имени Чисхолм, один из пятидесяти пяти, совершавших набег, рассказал белому гостю полную историю всей «операции». Джентльмен ее подробно записал, и я получил от него эту запись в 1855 году.

Этим джентльменом был капитан Томас Х. Бэррон, бывший житель округа Вашингтон, а затем проживавший недалеко от города Вако. Когда он впервые посетил Вако в 1834 году, то сразу узнал поле сражения и пещеру, описанные Чисхолмом. Чероки не забывали поражения от теуаканов и выжидали удобного случая для мести.

***

После того, как чероки вернулись в свое временное селение на Ред-Ривер после нападения на вако в 1829 году, они решили отомстить теуакано за их вмешательство в это сражение на стороне вако. В начале лета 1830 года для этой цели собрали боевой отряд численностью около ста двадцати человек.

У теуакано, как и у вако, было несколько основных деревень, излюбленных мест, из-за некоторых особенностей, таких как чистые источники воды, изобилие бизонов и т. д. Одно из таких селений текуано, возможно, их наиболее почитаемое место, находилось в южной части гряды холмов, ныне в северной части административного округа Лаймстоун (примерно в 200 км к северу от Хьюстона). Вся окружающая местность отличается редкой красотой и очарованием.

Теуакано возвели из известковых камней несколько небольших укрытий с оградами высотой около трех футов, оставляя иногда «бойницы» площадью около двух квадратных футов. Сверху укрытия покрывались шкурами бизонов, натянутыми на шесты. Во время атак на селение женщины, старики и дети отступали в эти камеры, в то время как воины сопротивлялись атакующей стороне извне. Если их теснили, то они тоже искали убежище в укрытиях и, лежа на земле, посылали свои стрелы и пули через эти бойницы всякий раз, когда враг оказывался в пределах досягаемости оружия. От стрелкового оружия такая защита в целом была достаточно эффективной, сколь бы примитивной она ни казалась.

Чероки, будучи проинформированы о местонахождении этого поселения и о том, какое значение оно имеет для теуаканов, решили отомстить тем, кто ранее вызвали их враждебность. Ведомые индейцем, который неоднократно исследовал страну как охотник, они подобрались к этому месту. Теуаканы, заметив врагов, сразу же бросились со своими женщинами и детьми в укрытия и приготовились к обороне. Это была довольно большая деревня, и оборонявшиеся превосходили чероки по численности воинов.