Скандинавские мифы и легенды. Как появились сказания о богах, Рагнарёке и легендарных викингах

Племя карликов (иначе гномов) боги также создали из крови и костей Имира:

Тогда сели богина троны могуществаи совещатьсястали священные:кто должен племякарликов сделатьиз Бримира[12] кровии кости Блаина. [13]

Искры и яркие угольки, летевшие из Муспельхейма, боги поместили на небеса, чтобы те освещали землю, а следить за их ходом поручили брату и сестре – детям великана по имени Мундильфари[13]. По легенде, у него родилось двое детей, которые были так светлы и прекрасны, что сына он назвал Мани (месяц), а дочь – Соль (солнце). Богов прогневала его гордыня, и в наказание они выдворили брата и сестру на небо – управлять ходом небесных светил. Звезды, огненные метеоры и даже молнии получили предназначенный богами путь, по которому им велено было передвигаться, чтобы жители Мидгарда могли считать дни и года. Мани управляет ходом звезд, а Соль – правит колесницей солнца.

…измыслили богилуны измененья,чтоб меру дать времени. [13]

В «Младшей Эдде» также упоминается легенда, по сюжету которой Мани похищает с земли двух детей – Биль и Хьюки, когда те возвращались домой от источника Бюргир и несли на плечах полные ведра воды. С тех пор дети повсюду следуют за Мани и олицетворяют новолуние и полнолуние. Ведро, полное воды, называлось «сэг» («море») и символизировало приливы и отливы, которые приносили с собой Биль и Хьюки. [7]

Ночь и день также имели персонификацию и были представлены в образах матери и сына. Изначально Ночь (Нотт) принадлежала к племени великанов и была темна, как и ее отец – великан Норви. Сперва она была замужем за Нагльфари и родила в браке сына Ауда. Затем ее мужем стал Анар, и в браке родилась дочь Ёрд («земля»). Когда же третьим супругом Нотт стал ас Деллинг, у них родился светлоликий, красивый и ясный мальчик, которого назвали День.

Тогда призвал их к себе Один Всеотец и даровал две колесницы, запряженные конями. Так они следовали друг за другом по небу, сменяя день и ночь на земле. Первой ехала Нотт, орошая землю свежей росою. Конь, запряженный в ее колесницу, носил имя Хримфакси («Инеистая грива»). Дню, что зовут Глад, или Драсул, и освещал своим появлением небо яркими лучами, принадлежит конь Скинфакси («Ясная грива»). [9]

В каждом мире Ночь называли по-разному:

Ночь – у людей,Мгла – у богов,Покров – у божеств,у ётунов – Тьма,у альвов – Сна Радость,Грезы Ньёрун – у карликов. [13]

Даже ветер воплощался в фигуре великана по имени Хресвёльг, то есть «Пожиратель трупов», – он сидит на севере у края мира в образе могучего орла. Когда он расправляет крылья, подымается ветер такой силы, что прокатывается по всей земле.

Хресвёльг сидиту края небесв обличье орла;он ветер крыламисвоими вздымаетнад всеми народами. [13]

Мотив сотворения первых людей сынами Бора имеет схожие черты с антропогоническими мифами других народов, когда высшие существа вдыхают жизнь в неодушевленные предметы, растения или деревья. В скандинавской мифологии первые люди произошли от деревьев: гуляя вдоль морского берега, боги увидели «не имевших судьбы» ясень и иву. Тогда асы придают им человеческую форму и дают имена – Аск и Эмбла, что переводится как «ясень» и «ива». От этой пары пошел весь человеческий род, которому было определено жить в Мидгарде.

Они не дышали,в них не было духа,румянца на лицах,тепла и голоса;дал Один дыханье,а Хёнир – дух,а Лодур – теплои лицам румянец. [13]

В «Младшей Эдде» вместо Хёнира и Лодура упоминаются братья Одина – Вили и Ве. Несмотря на попытки истолковать роль этих богов, исследователям мало что удалось найти об этих образах. Согласно «Старшей Эдде», Хёнир – один из асов, который отправился жить как заложник к ванам после окончания первой войны (см. «Первая война и конец “золотой эпохи”»). Ему суждено оказаться среди выживших после Рагнарёка и строить новый мир. Лодур – одно из имен проказника Локи.

После людей в «Старшей Эдде» описывается рождение трех сестер – богинь судьбы норн. Этот архетип распространен среди мифологических сюжетов: в греческих мифах можно встретить трех богинь судьбы – мойр, в сюжетах восточных славян фигурируют рожаницы, которые также обладают способностью к предсказанию.

Мудрые девыоттуда возникли,три из ключапод древом высоким;Урд имя первой,вторая Верданди, —резали руны, —Скульд имя третьей;судьбы судили,жизнь выбиралидетям людей,жребий готовят. [13]

В «Эддах» перечислены всего три норны:

• Урд («прошлое» или «судьба»),

• Верданди («становление»),

• Скульд («долг»).

В «Эддах» норны представлены как хозяйки мирового древа, рожденные из источника судьбы Урд, что брал начало из корней Иггдрасиля, и следили за сохранностью древа, поливая корни водой из источника. Притом в «Старшей Эдде» упоминается, что помимо трех известных предсказательниц существовали и другие норны, которые происходили от богов, альвов и гномов.

Норны решали участь героя, скручивая или выпрядая нити судьбы, растягивая их от одной области земли до другой, очерчивали область его бытия. Предназначение норн – определение начала и конца каждого пути. Подобно норнам, плетут нити девы щитов и мечей – валькирии, или валмейяр («выбирающая убитых»). В отличие от норн, валькирии распределяют победы и смерти в войнах и после отбирают души павших героев для чертога Одина – Вальхаллы. Вместе с норнами валькирии формируют самостоятельную категорию низших женских божеств – дис.

В «Речах Гримнира»[14] Один перечисляет своих помощниц-валькирий:

Христ (потрясающая) и Мист (туманная)пусть рог мне подносят,Скеггьёльд и Скёгуль,Хильд (битва) и Труд (сила),Хлёкк (шум битвы) и Херфьётур (путы войска),Гейр и Гейрёлуль,Рандгрид и Радгрид

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Notes

1

Цезарь Гай Юлий. Записки о Галльской войне / пер. Игоревский Л. А. – М.: Центрполиграф, 2014.

2

«Германия» (иначе De origine et situ Germanorum, с лат. «О происхождении и местоположении германцев») – этнографическое описание германских племен, составленное на исходе I века н. э.

3

«География» (иначе «Землеописание») – исторический трактат Страбона, состоящий из 17 книг и относящийся к 20-м годам н. э.

4

Тит Флавий Веспасиан – римский император в 69–79 годах н. э., основатель династии Флавиев.

5

Мерзебургские заклинания – два раннесредневековых заклинания, написанных на древневерхненемецком языке. Являются единственным сохранившимся памятником немецкой языческой культуры, в которых упоминаются персонажи германо-скандинавской мифологии.

6

Владимир Яковлевич Петрухин (род. 1950) – отечественный антрополог и археолог, доктор исторических наук Института славяноведения РАН. Исследователь истории Древней Руси и ранней истории народов Восточной, Центральной и Юго-Восточной Европы.

7

Медиевистика – раздел исторической науки, которая изучает историю европейского Средневековья.

8

Лосев А. Ф. Диалектика мифа // Он же. Миф – Число – Сущность. М., 1994.

9

Петров Ф. Н. Эсхатологический миф: миф о грядущей гибели и последующем возрождении мира. – Челябинск: Южно-Уральское книжное издательство, 2001.

10

Из комментариев М. И. Стеблин-Каменский к «Старшей Эдде». / пер. А. И. Корсуна. – М.: Художественная литература, 1975.

11

В эдде употребляется слово ludr, что может значить «ковчег» или «ящик». Скорее всего, имеется в виду небольшая постройка из дерева, способная держаться на плаву.

12

Бримир и Блаин – различные интерпретации имени Имира.

13

Мундильфари, то есть «движущийся в определенные сроки».

14

«Речи Гримнира» входят в состав «Старшей Эдды» и представляют собой песнь от лица Одина (Гримнира) в форме диалога.