Непростые смертные. Физика аномальных явлений в свете традиционной демонологии

Итак, легенда о сексуальных отношениях ангелов с людьми самым счастливым образом разъяснилась! Оказывается, за «бесплотных» ангелов древними людьми были приняты инопланетяне из плоти и крови! С телом соединялось тело, а вовсе не бесплотный дух!

Однако хрен редьки не слаще. Отдельные представители «протяженной субстанции» вовсе не так просто скрещиваются с ее другими представителями. Жизнеспособные гибриды возможны только между близкородственными видами. Например, у человека и шимпанзе 98,8% общих генов, но потомства они не дают.

Каким образом слетающиеся на Землю как мухи на мед инопланетяне оказались способны давать потомство с людьми? Каким образом у них мог оказаться общий геном?

Религия, вроде бы допускающая гибриды телесных людей с бестелесными «сынами сильных», помимо «перипатетических» дает этому явлению также и иные рациональные объяснения. Согласно иудейским представлениям, гибрид ангела или черта с человеком не может привести к рождению человека, но только черта. Гибриды множатся в демоническом, а не в человеческом измерении.

Таким образом, скрестить человека с «инопланетянином» технически даже сложнее, чем с демоном.

Что же стоит за бесчисленными историями странных сексуальных контактов?

Уфология в значительной мере выглядит мифологией. Между тем хотелось бы разобраться в этом вопросе, оставаясь в пределах и религии, и науки.

Однако, прежде чем углубиться в загадку гибридизации Homo sapiens с его «братьями по разуму», следует понять, кем, собственно, эти «братья» являются.

Малоприятно познакомиться

В середине ХХ века люди стали замечать над головами странные металлического вида предметы. Мне с женой довелось увидеть в 1990 году висевший несколько минут над Варшавой четкий серебристый диск. В какой-то момент он стал уменьшаться, пока не превратился в маленькую, едва заметную на дневном небе звезду. Вскоре исчезла и она. Не раз я слышал о подобных наблюдениях от друзей.

Первые описания «дисков» относятся к концу 40-х годов, хотя уже и в военное время имелось множество рапортов боевых пилотов о наблюдаемых ими во время вылетов странных предметах.

Сообщения о «тарелках» в середине ХХ века стали повседневностью, причем не только в США.

«В 1968 году в Южной Америке, – пишет журналист Джон Килль, – произошло бесчисленное количество посадок, бреющих полетов и контактов. Было так много новостей об НЛО в июне 1968 года, что некоторые аргентинские газеты даже поместили известие об убийстве сенатора Роберта Кеннеди на второй полосе, так как первая была занята сообщениями о летающих тарелках.

Летом 1968 года монументальная волна НЛО прокатилась также и по Испании. По сообщениям, сотни людей видели странные отряды летающих объектов над Малагой, Мадридом и Балеарскими островами. 8 сентября 1968 года истребитель испанских ВВС в течение 65 минут преследовал над Мадридом странный пылающий пирамидальный объект и в конце концов потерял его на высоте 55 000 футов. Объект был засечен радаром и сфотографирован».14

Явления эти несколько сократились в нынешнем столетии, однако НЛО по-прежнему во множестве фиксируются с помощью приборов.

Вот, например, сообщение украинских астрономов, работающих по заданию НАСА: «Мы наблюдаем значительное количество объектов, природа которых неясна. Были зафиксированы полеты одиночных, групповых и эскадренных кораблей, движущихся со скоростью от 3 до 15 градусов в секунду. Некоторые яркие объекты имеют регулярную переменность блеска в диапазоне 10—20 Гц. Некоторые (фантомы) показывают цветовые характеристики, присущие объекту с нулевым альбедо. Это абсолютно черное тело, не излучающее и поглощающее все падающее на него излучение. Мы видим объект, потому что он экранирует излучение из-за рэлеевского рассеяния. Контраст предметов позволяет оценить расстояние колориметрическими методами. Фантомы наблюдаются в тропосфере на расстояниях до 10—12 км. Мы оцениваем их размер от 3 до 12 метров и скорость до 15 км/с».15

На состоявшихся 13 ноября 2024 года слушаньях в Конгрессе США сообщалось о более чем 700 наблюдениях НЛО за текущий год. Причем в 21 случае говорилось о «необъяснимых явлениях» – о записанных на видео и зафиксированных другими датчиками «сферах, цилиндрах и треугольниках, длительное время паривших вблизи объектов национальной безопасности».16

Через несколько дней после этих слушаний – 18 ноября – в небе нескольких восточных штатов Америки появились тысячи беспилотников. Имелись сообщения, что некоторые дроны выныривали из моря, буквально из воды. В ФБР были переданы тысячи соответствующих видеозаписей. Эти явления продолжались более месяца.

При этом Пентагон отрицал как отечественное, так и иностранное происхождение этих летательных аппаратов.

Такие же неустановленные по своему происхождению дроны наблюдались в Великобритании и Германии.

Джон Килль, изучивший в 50—60-х годах сотни тысяч официально признанных и опубликованных в прессе рапортов и сообщений, отмечал не только исключительную масштабность этих явлений, но также и две сопровождавшие их неожиданные странности.

Во-первых, рейды НЛО обыкновенно совершаются с учетом государственных границ и даже отдельных штатов, а во-вторых, их активность подчиняется сезонному и, что вроде бы уже совсем странно, недельному циклам.

Что же касается систематизации НЛО, то она, согласно оценке Килля, весьма затруднительна.

«Наш каталог типов НЛО на сегодняшний день содержит летающие кубы, треугольники, шестиугольники, конусы, сферы, объекты, напоминающие по форме гигантских металлических насекомых и летающих медуз. Мы имеем НЛО с колесами, крыльями, антеннами, с выпуклыми куполами, плоскими иллюминаторами и вообще без них. Мы имеем объекты всех цветов спектра. Существуют гигантские с множеством иллюминаторов «сигары», извергающие голубой огонь из своего хвоста. Мы имеем бесколесные автомобили, разъезжающие по пустынным местам на высоте нескольких дюймов над землей. Мы имеем также поршневые и реактивные самолеты без опознавательных знаков и неопознанные вертолеты, разгуливающие над районами фляпов. Другими словами, мы имеем все, кроме базисной модели, которая регулярно бы появлялась в разные годы и в разных местах. И все это вынуждает нас сделать два неизбежных вывода на выбор:

1. Все свидетели или ошибаются, или лгут.

2. Некая неизвестная сверхцивилизация производит тысячи различных типов летающих машин и направляет их на нашу планету.

Правительства всех стран мира упорно придерживаются первого вывода, НЛО-энтузиасты – второго.

Что касается меня, то я не придерживаюсь ни того, ни другого. Мало того, я предполагаю третью альтернативу. Я считаю, что некоторые «твердые» объекты определенно существуют только как временная трансмогрификация. Они диско- и сигарообразные. Они оставляют на земле отчетливые следы после посадок. Свидетели дотрагивались до них и даже бывали внутри. Эти «твердые» объекты не более чем приманки, равно как и дирижабли, и самолеты вчерашнего дня, цель которых – прикрыть и обеспечить действия огромного количества «мягких» объектов. Поэтому для меня главный интерес представляют «мягкие» объекты. Именно они – ключ к разгадке всей тайны.

Существуют бесчисленные сообщения о том, как объекты прямо на глазах у свидетелей меняли размеры и форму или делились на несколько маленьких объектов, каждый из которых улетал в различном направлении. В некоторых случаях происходил обратный процесс: несколько маленьких объектов объединялись в один большой, который затем спокойно продолжал свой полет. Много раз свидетели говорили мне, таинственно понижая голос: «Вы знаете, я считаю, что те штуки, которые я видел, не были машинами. У меня сложилось сильное впечатление, что они живые».

Такие исследователи, как Джон Бессор и Иван Т. Сандерсон, открыто обсуждали возможность того, что некоторые НЛО действительно являются живыми существами. Конечно, прямых доказательств нет, это утверждение можно оспорить, как и любое другое. Сделайте сами свой выбор. Каждая точка зрения имеет свои сильные стороны, но после анализа всех данных ни одна из них не может браться на вооружение без весьма законных сомнений».17

Не меньшее разнообразие отмечается также и в описании «инопланетян». В своей книге «Идущие среди нас» (2015), подытоживающей уфологические наблюдения полувека, Дэвид Джейкобс называет три типа пришельцев, которые встречались тысячам опрошенным им контактеров: серые гуманоиды, рептилоиды и насекомообразные.

Между тем в разных источниках сообщается также и о вполне человеческого вида «пришельцах», о блондинах ростом 1,8—2,4 метра, зачастую берущих на себя роль «хороших парней».

Все эти четыре типа «инопланетян» назвал также астрофизик Эрик Дэвис на заседании рабочей группы по рассекречиванию федеральных тайн 1 мая 2025 года.

Но в целом знакомство с «инопланетянами» представляет собой малоприятный опыт.

«По данным Уфоцентра, – пишет В. Г. Ажажа, – 95,6 процента людей, выходящих на контакт, получает расстройства, ведущие к разного рода заболеваниям, к десоциализации личности и даже полному подчинению человека источнику контакта. Здесь мы говорим, подчеркиваю, о вреде и зле, которые исходят от НЛО и пришельцев. Но по той же статистике 4,4 процента контактов не вызывают расстройств, то есть могут считаться положительными».18

Мир, полный демонов

При всем том, что явления НЛО никак не укладываются в нашу позитивистскую «картезианскую» голову, треть американцев верят в «пришельцев», а тысячи делятся своими впечатлениями от общения с ними. Среди «контактеров» встречаются даже и знаменитости.

Среди них король рок-н-ролла Элвис Пресли, израильский иллюзионист Ури Геллер, первый президент Калмыкии Кирсан Илюмжинов, российская певица Катя Лель, американский актер Дэн Акеройд. А актриса Деми Ловато не только рассказала в 2021 году о своих контактах с пришельцами, но даже отсняла посвященный им документальный сериал под названием «Unidentified».

Между тем среди бесчисленных фанатов и исследователей НЛО, убежденных в том, что мы окружены легионом звездолетов, переполненных «инопланетянами», имеются скептики, опознающие в них… банальных демонов.

Так, один из инициаторов проекта SETI (Search for Extraterrestrial Intelligence), направленного на поиск внеземных цивилизаций, астрофизик Карл Саган (1934—1996) в своей книге «Мир, полный демонов: Наука – свеча во тьме» писал: «В средневековых сюжетах о демонах космические корабли не упоминаются. Но ключевые элементы мифа о похищении инопланетянами уже присутствуют: сексуально озабоченные существа иного, не человеческого рода, живущие в небе; они умеют проходить сквозь стены, общаются с помощью телепатии и проводят эксперименты по выведению особой породы людей. Если только мы сами не признаем существование демонов, как же объяснить существование столь странных представлений, которые разделял весь западный мир, включая умнейших его членов? Почему эти представления в каждую эпоху вновь и вновь подкреплялись личным опытом, отстаивались церковью и государством? Сумеем ли мы найти какое-то объяснение, кроме ссылок на повальную иллюзию, обусловленную одинаковым устройством и химией мозга?

В Книге Бытия упоминаются ангелы, «входившие к дочерям человеческим». Культурные мифы античности повествуют о том, как боги являлись женщинам в виде быка, лебедя или золотого дождя и оплодотворяли их. В одной раннехристианской традиции утверждается, что философия зародилась не в человеческом разуме, но была передана людям демонами: падшие ангелы делились небесными тайнами со своими сожительницами. Когда мир полон демонов, демоническое происхождение приписывается всему, чего люди боятся или что ненавидят.

В 1645 году корнуэльская девица Энн Джеффрис была найдена в бессознательном состоянии на полу, вся скрюченная. Позднее она припомнила, что подверглась нападению полудюжины маленьких человечков, они обездвижили ее, перенесли в воздушный замок, надругались и вернули домой. Человечков Энн именовала эльфами.

Разумеется, те, кто верят в инопланетные посещения, не замедлят указать мне, что из подобных исторических параллелей можно сделать иной вывод: инопланетяне всегда наведывались на Землю, рылись в наших внутренностях, отбирали яйцеклетки и сперму, искусственно осеменяли. В древности их принимали за богов, демонов, эльфов или духов, и лишь теперь мы понимаем, что на протяжении тысячелетия с нами возились инопланетяне.

Но почему же до 1947 года никто не видел и летающих тарелок? Почему ни в одной из мировых религий летающие тарелки не сделались атрибутом божества? Почему существа со столь высоким уровнем развития не сумели за тысячи лет завершить свой генетический эксперимент, в чем бы ни заключалась его суть?

С середины XX в. адепты внеземных посещений заверяли нас, что обладают настоящими материальными доказательствами – не запомнившимися в детстве картами звездного неба, не шрамами и взрыхленной почвой, а подлинными инопланетными приборами и механизмами. И прямо сейчас будет опубликовано их описание и исследование. Такие заявления слышались с первых историй о летающих тарелках. Прошли десятилетия, но обещания так и не выполнены. Ни одной статьи не опубликовано в научной литературе, в журналах по металлургии и керамике, в докладах Института электричества и электроники, в Science или Nature».19

Это свое веское слово выдающийся астрофизик произнес в 1995 году. Но впервые оно прозвучало значительно раньше.

Так, в 1970 году в своей книге «НЛО. Операция „Троянский конь“» журналист Джон Килль (1930—2009) писал:

«В реальных случаях с НЛО необходимо учитывать самые, казалось бы, невероятные аспекты. Сюда входят многочисленные истории о привидениях и духах, о странных психопатических аберрациях, об окружающем нас невидимом мире, который время от времени вторгается в наш реальный мир, о предсказаниях и предсказателях, о богах и демонах. Это мир иллюзий, мир галлюцинаций, где все нереальное кажется абсолютно реальным и где сама реальность искажается под действием странных сил, которые, казалось бы, могут манипулировать временем, пространством и всеми известными физическими законами. И силы эти полностью находятся за пределами нашего понимания. Почти все, кто в конце концов дошел до понимания истинной природы этого феномена, тут же бросили им заниматься, поскольку стала ясна полная невозможность членораздельно объяснить, что именно они поняли, и представить невероятное вероятным.

И их не заставили молчать высшие чины Военно-воздушных сил или агенты ЦРУ. Нет! Они хранили молчание из-за ужасающего, потрясающего шока, вызванного осознанием факта, что человек не одинок на нашей маленькой планете, что человечество – лишь ничтожная часть чего-то неизмеримо большего».20

Но особый вклад в демоническое понимание природы «пришельцев» внес Жак Валле (1939).

В 1961 году этот астроном по образованию с головой ушел в уфологические исследования. Собирая и анализируя истории похищений, в какой-то момент он всерьез усомнился в том, что похитители являются теми, за кого себя выдают.

В 1969 году Валле издал книгу «Паспорт в Магонию: от фольклора к летающим тарелкам», в которой представил «пришельцев» одним из ликов того многообразного параллельного мира, который окружал человека с первых шагов его истории.

Вот один из примеров: «1 ноября 1954 года г-жа Роза Лотти-Дайнелли шла с цветами на кладбище. Проходя поляной, она увидела вертикальную машину в форме двух конусов, имеющих общее основание. В нижнем конусе было отверстие, через которое можно было увидеть два маленьких сидения. Аппарат казался сделанным из металла. Появились две фигуры ростом от 1 м до 1 м 20 см, одетые в серые комбинезоны и красноватые кожаные шлемы, почти как у военных механиков-водителей. В центре лба у них, похоже, была какая-то «выпуклость». С радостным видом – их улыбки обнажали мелкие белые зубы – и говоря на непонятном языке, эти двое приблизились к женщине, и один из них забрал у нее горшочек с цветами. Г-жа Лотти-Дайнелли попыталась отобрать свою вещь обратно, но существа не обратили на это никакого внимания и вернулись в свой летательный аппарат…

Подобные истории не вызывали бы ничего, кроме изумления, если бы не одно обстоятельство, хорошо известное исследователям фольклора. Существует общий, обладающий завидным постоянством сюжет для определенного типа легенд о сверхъестественных созданиях: существа приходят в наш мир, чтобы похитить наши продукты питания, наших животных и даже людей».21

Возвращая к жизни промышляющих этими кражами эльфов и фей, Валле одновременно приводит ряд любопытных «промежуточных» форм этих существ, отражающий поиск их нового «прикида».

Так, он описывает, что «в апреле 1961 года 60-летний фермер Джо Симонтон, живший в одиночестве в маленьком домике в штате Висконсин, наблюдал «тарелку» с «выхлопными трубами» (!), в которой находилось три человека. «Волосы их были черными, кожа смуглой; рубашки контрастировали с воротниками сизого цвета, а их шлемы были не чем иным, как вязаными шерстяными колпаками. Один из людей поднял горшок, сделанный, по всей видимости, из того же материала, что и сама «летающая тарелка». Его жест, без всякого сомнения, показывал Симонтону, что они нуждаются в воде. Симонтон взял горшок, вернулся в дом и наполнил его. В свою очередь, он увидел, как один из людей в «летающей тарелке» был занят тем, что «выпекал какую-то пищу на своего рода гриле без огня». Когда Джо сделал жест, означающий, что он заинтересовался приготавливаемой пищей, один из людей протянул ему три маленьких пирожка».

Выпечку, имевшую «вкус картона», обследовала Служба аэронавтики. Заключение было следующим: «Пирожок был смесью крахмала, гречишной шелухи, шелухи семечек, сои и отрубей. Графики бактериальных и радиационных исследований этой материи не превысили нормы. Были проведены химические тесты материи с использованием инфракрасных лучей и другие опыты разрушающего характера. Лаборатория сделала заключение, что материал извлечен из обычного пирожка земного происхождения».22

Между тем состав пирожка, как показал Валле, перекликался с теми рецептами, которые известны из описания жизни эльфов и фей!

Пожалуй, ничто не представляет собой такой тяжелой пищи для ума, как природа этих существ! Доступна ли она вообще рационалистическому перевариванию?!

Паспорт в Магонию

Название книги «Паспорт в Магонию» взято из легенды, записанной архиепископом Агобаром Лионским (769—840): «Мы видели и слышали многих людей, погруженных в такую великую глупость, в такие глубины безумия, что верили в существование некой области, которую они называли Магония, где в тучах летали корабли, доставляя сюда земные фрукты, чтобы предотвратить град и бурю; моряки платили дань колдунам бури, а сами получали зерно и другие продукты. Среди этих людей, чье слепое безумие было достаточно глубоким, позволяя им поверить в такие вещи, я заметил четверых, связанных по рукам и ногам, которые выделялись из общей массы, – трое мужчин и женщина. Они утверждали, что выпали из этих кораблей. Их доставили к нам, чтобы толпа их не побила камнями».

Следующая аналогичная история относится к 1211 году: «В воскресенье в графстве Клоэра, когда все были на мессе, произошло нечто чудесное. Случилось так, что якорь, спущенный с неба, где он был привязан, зацепился одним из своих крюков за арку над дверью церкви. Прихожане выбежали из церкви и увидели в небе корабль с людьми на борту, который плавал на конце каната с якорем. Они увидели человека, который плыл через леерное ограждение и спрыгнул к якорю, чтобы отвязать его. Можно было бы сказать, что он плыл, как в воде. Люди приблизились и попытались схватить его, но епископ запретил им хватать человека, так как это могло убить его. Человек был отпущен и вернулся на корабль; экипаж обрезал веревку, и корабль исчез».23

Две эти легенды (в одну из которых не верит сам рассказчик) мы были бы вправе посчитать чистейшей фантазией, если бы весной в 1897 года десятки американских газет не сообщили о плавающих в облаках кораблях!

Так, в Chicago Chronicle от 13 апреля 1897 года была опубликована статья под заголовком «Воздушный корабль, замеченный в Айове»: «Фонтанелль, Айова, 12 апреля. Именно в этот вечер, в 20 часов 30 минут, все население города видело воздушный корабль. Он прилетел с юго-востока и очень медленно передвигался не больше чем в 200 футах от верхушек деревьев, не превышая скорости 10 миль в час. Можно было отчетливо рассмотреть машину – от ее длины около 60 футов до вибрации крыльев. Он был оборудован обычными цветными огнями. Был слышен шум его машины… Ему подали приветственный знак, но он повернул на север и, изменив скорость, исчез. В Фонтанелле не сомневаются, что речь шла о реальном приборе, и самые большие авторитеты города подтверждают это… и т. д.»

«Меркель, Техас, 26 апреля 1897 года. Вчера вечером люди, возвращавшиеся из церкви, заметили большой объект, который тянул за собой привязанную к нему веревку. Они следовали за ним до того момента, пока веревка не зацепилась за рельсы, пересекая железнодорожные пути. Подняв голову, они увидели, по их предположению, воздушный корабль. Он не был достаточно близко, чтобы можно было представить его размеры. В иллюминаторах можно было увидеть свет, который в передней части был очень сильным и напоминал свет локомотива.

Через несколько минут был замечен человек, скользящий вдоль веревки. Его удалось рассмотреть. Он был маленького роста, в одежде цвета морской волны. Увидев около якоря людей, он остановился, обрезал под собой веревку, поднялся обратно, и корабль улетел в северо-восточном направлении. Якорь был выставлен в кузнице Эллиота и Миллера и с тех пор привлекает внимание сотен людей».24

Таковы аномальные «переходные» формы. Но наибольший интерес представляет собой анализ ряда «фольклорных» источников.

Приводя различные легенды, Валле обращает особое внимание на те из них, которые опирались на живых свидетелей. Уфологи, собиратели историй о «пришельцах», выглядят в его описании продолжателями дела «сказочников». Однако не в том смысле, что «пришельцы» призрачны или вымышлены, а в том, что некоторые сказочные персонажи действительны.

«В предисловии к «Саге о Хрольфе», – пишет Валле, – датский историк XVII века Горфес собрал замечания, сделанные по поводу эльфов исландским ученым Эйнарзом Гюзмондом: «Я убежден, что они действительно существуют и что они – Божьи создания, что они женятся, как и мы, и у них есть дети обоего пола: это доказывается тем, что мы знаем о любви некоторых их женщин и простых смертных».

Уильям Гранд Стюарт в книге «Популярные суеверья горцев Шотландии» (1851) в главе «О страсти и наклонностях фей» говорит: «Феи примечательны проявлениями своего любовного расположения, но они ненадолго остаются привязанными к людям…» «Мы должны со всей прямотой сказать, что в настоящее время связь человеческого содружества и содружества фей стала крайне редкой. За исключением старого сапожника из деревни Томантул, который утверждает, что в молодости вытворял некоторые безумства с одной „лананчи“, мы лично больше ни с кем не знакомы».

Валле обращается к нескольким сборникам историй об эльфах и феях: к книге Хартланда «Science of Fairy Tales» (1891), к исследованию Вентца «The Fairy Faith in Celtic Countries» (1909) и, главное, к манускрипту 1691 года Роберта Кирка под названием: «The Secret Commonwealth» «Тайная организация эльфов, фавнов и фей».25

Следует отметить, что все авторы этих книг не сомневались в подлинности описываемого опыта, в значительной мере связанного с похищениями и любовными историями.

«Какую цель преследовали эти феи, – спрашивает Валле, – практикуя подобные похищения? Мнения, которые высказывают люди, сведущие в изучении народных сказаний, приближаются к настоящей теории, относящейся к НЛО, а именно: цель подобного контакта – цель генетического порядка…»

«То, что мы узнали здесь, – заключает Валле, – это полная теория контактов между нашей расой и какой-то другой, нечеловеческой расой с другой физической природой, но биологически совместимой с нашей. Тогда все эти ангелы, демоны, феи, небесные создания из ада или из Магонии – они «инспекторы» наших душ, похитители наших желаний… Но кто же они? Правильным ли будет провести параллель между религиозными явлениями, верой в фей, отношениями с карликами, обладающими сверхъестественным могуществом, сказаниями о воздушных кораблях и современными историями об НЛО?

Я охотно и энергично утверждал бы, что это именно так, поскольку причины, породившие эти разные верования, идентичны. Их человеческий контекст и влияние на людей постоянны. И мое заключение таково, что наблюдение за этим мощным стимулом является самым важным. И мало что можно увидеть лишь в проблеме изучения вопроса о материальности или нематериальности феномена НЛО.

На данный момент мы можем сделать единственное позитивное заключение, не боясь, что его могут оспорить: можно заставить большую часть населения (какова бы она ни была) поверить в существование сверхъестественных рас, летающих машин, в многочисленность обитаемых миров, представив ей несколько тщательно упорядоченных случаев, детали которых адаптированы к культуре и суевериям отдельного времени и места».26