Психология разрушающего поведения. Как жить и общаться с теми, кто хочет, чтобы вы проиграли

В первом опыте учёные хотели проверить, какие области мозга работают, когда человек видит, что больно близкому. Совпадают ли они с теми, что работают при собственной боли? В 2004 году исследователи пригласили 16 пар. Женщина лежала в томографе, а её партнёр сидел рядом. Иногда слабый болевой удар получала она сама, иногда партнёр, и женщина каждый раз знала, кому сейчас больно.

Когда больно было партнёру, у женщины включались передняя островковая доля и передняя поясная кора. Эти же области работают, когда больно ей самой. Включалась при этом только та часть системы боли, которая отвечает за переживание, то есть за то, насколько боль неприятна. Та часть, которая сообщает, где болит и как сильно, оставалась спокойной. Чем выше у женщины были показатели эмпатии по опросникам, тем сильнее была эта активность. Значит, мозг переживает чужую боль почти как свою, только тело при этом не болит.

Во втором опыте, в 2006 году, учёные хотели узнать, меняется ли сочувствие в зависимости от того, как человек оценивает другого. Участники, мужчины и женщины, сначала играли на деньги с двумя игроками, которые на самом деле были помощниками исследователей. Один помощник играл честно и возвращал вложенные деньги, другой обманывал и забирал их себе. Потом участник лежал в томографе и смотрел, как оба игрока получают болевой удар.

Когда больно было честному игроку, у всех участников включались те же области сочувствия, что и в первом опыте. Когда больно было обманщику, у женщин сочувствие сохранялось, а у мужчин почти пропадало. Вместо него у мужчин включалась область мозга под названием «прилежащее ядро», которая отвечает за чувство награды и работает, когда человек получает то, чего хочет. После опыта участники заполняли анкету. Чем сильнее у мужчины работало прилежащее ядро, тем сильнее он хотел отомстить обманщику.

Вместе два опыта объясняют радость от чужой боли. Первый опыт показывает, что сочувствие встроено в мозг: человек переживает чужую боль как свою. Второй опыт показывает, что сочувствие зависит от оценки. Когда человек решает, что другой виноват, сочувствие к нему слабеет, а чужая боль начинает приносить удовлетворение, как награда. Злорадство начинается с суждения «он это заслужил».

Итак, почему же одни люди хотят, чтобы другим было плохо

Одни люди хотят, чтобы другим было плохо, потому что чужая беда снимает их собственную боль, утоляет обиду или даёт им чувство силы. Искусство и современная психология отвечают на этот вопрос по-разному, и вместе их ответы складываются в пять пунктов.

Во-первых, искусство видит в разрушении бунт против красоты и идеала. Герострат сжёг храм Артемиды, чтобы его имя осталось в истории. Мидзогути, герой Мисимы, сжёг Золотой храм, потому что совершенство храма напоминало ему о собственной ничтожности. В обоих случаях человек чувствует себя ничтожным рядом с прекрасным и избавляется от этого чувства, уничтожая прекрасное.

Во-вторых, человек сравнивает себя с другими, и чужой успех в важном для него деле причиняет ему боль (зависть), а чужая неудача эту боль снимает (злорадство).

В-третьих, человек стремится наказать того, кто поступил несправедливо, даже ценой собственных потерь, и наказание обидчика приносит ему удовлетворение. Этот механизм объясняет месть, то есть борьбу за прошлое, в которой человек, как писал Фромм, стремится выступить высшим судьёй.

В-четвёртых, сочувствие человека слабеет, когда он считает другого виноватым, как показали опыты Зингер. Человеку достаточно убедить себя, что другой виноват, глуп или «сам напросился», и чужая боль начинает доставлять ему удовлетворение. Так человек получает оправдание и для злорадства, и для разрушения.

В-пятых, у части людей есть устойчивые тёмные черты, к которым относятся злонамеренность, бытовой садизм и психопатия. Человек с такими чертами вредит другим и тогда, когда его никто не обидел и ему ничего не грозит. Чужая боль либо доставляет ему удовольствие, либо вовсе его не трогает. Люди с темными чертами склонны добиваться выгоды за счёт других и имеют убеждения, которые такую выгоду оправдывают.

Во всех пяти случаях человек причиняет боль или радуется ей и остаётся в своих глазах справедливым и правым. Как человек шаг за шагом приходит к такой жизненной позиции, описали Игорь Акимов и Виктор Клименко в образе «обыкновенного чёрного человека».