Дневники Шиванги. Книга 9

Дневники Шиванги. Книга 9

Книга основана на реальных событиях, но не описывает их. Все имена изменены, любые совпадения - случайность!

Глава 1. Новый мир.

Вся эта история началась с обычного диалога между мной, Дарма Девом и Бхайравой. Но в этом «обычном» уже пряталось нечто большее — как в тихом рассвете прячется гроза.

Дарма Дев ещё недавно был моим учителем. Пока однажды сам Господь Кришна не произнёс, словно уронил тяжёлое слово в пустоту:

— Скоро ваши дороги с Дарма Девом разойдутся!

Я не искала разрыва, не делала ничего нарочного, чтобы отступить от учителя. Всё случилось само, повинуясь какому-то невидимому течению. А он… он кое‑что натворил. Об этом — позже. Или, может, никогда. Возможно, я так и не расскажу. А может, однажды передумаю и выложу всё как было — без прикрас, без оправданий.

Бхайрава — парнишка из Сибири. Мы познакомились с ним в сети, через Д. Д. (Дарма Дева). Я читала посты Бхайравы, и они цепляли меня с первой строчки. Такой неотесанный, угрюмый, вечно чем‑то недовольный мужичок моих лет — и при этом внутри него будто тлел огонь Шани и Марса. Колкости в речах, резкость, а за ними — живая, неприглаженная душа. Он был интересен именно этой несостыковкой: грубоватая форма и глубокое, горячее содержание.

Один его пост врезался в память намертво. Он писал о том, как в сибирской глубинке строит дом — по типу вагончика — и отдельно храм для Шивы и Шакти. По его пониманию, храм — это небольшое укромное местечко, куда могут вместиться не больше пяти человек. Зимой, в лютые холода, случилась беда: под полом вагончика, в котором он жил сдохла мышь или крыса, и труп источал такую вонь, что запах бил в нос, не давая уснуть. От этой вони он всё время просыпался, словно кто‑то хлестал его по лицу. Тогда он решил уйти спать в храм, где ещё не была достроена печь. Сжавшись калачиком на полу, он согревался теплом собственного тела, взывал к Богу — и в какой‑то момент сорвался в ярости:

— Боги, да вам там совсем срать на людей! Пьёте там своё винишко, пока мы тут подыхаем! Бог! Ну где же ты! Помоги мне!

Я расхохоталась, читая это. Совсем недавно я чуть не замёрзла насмерть в горах на Фиште и знала это чувство безысходности — ледяное, тяжёлое, высасывающее силы. Но там, в горах, я не кричала в небо, не метала упрёков богам. А здесь, читая его пост, я представляла этого жилистого, худощавого парнишку: лицо злое, борода рыже‑русого оттенка, глаза горят от усталости и обиды, он лежит калачиком и орёт — скорее для себя, чем для небес.

Он писал жизненно. И как бы ни была серьёзна тема, каждая описанная им ситуация вызывала у меня смех. Жёсткий, грубый характер, дурацкие, нелепые истории — они нагоняли ощущение несправедливости на него и смех на меня.

Чтобы заработать на постройку храма, он начал разводить собак. Но заводчество обернулось бедой: он не ожидал, что кормить собак — такое дорогое удовольствие. В итоге — долг по кредиту и продажа автомобиля. Одинокий, обозлённый, но верный своему делу — поклонению Шиве и Шакти — он продолжал бороться с суровой жизнью, упрямо шагая вперёд, даже когда земля уходила из‑под ног. И вся эта картина его личности очень мне нравилась. Он не пытался казаться кем‑то другим, не прятал слабости. Он был честным — и не стыдился рассказывать свои истории, красочно описывая все ощущения и мысли, будто выкладывал душу на стол, не боясь осуждения.

За короткое время общения он стал одним из тех, чьи слова я хотела читать снова и снова. Но я решила уйти из всех социальных сетей — они отвлекали от практики, тянули внимание в сотню разных сторон, мешали слышать тишину внутри. Тогда мы втроём — я, Бхайрава и Д. Д. — пришли к мысли, что нужен свой канал, свой мир: уютный, спокойный, где можно делиться опытом без боязни быть осмеянным.

У всех нас был горький опыт битв в подобных чатах — за себя, за свободу слова, за знания, которыми однажды по глупости поделились в чате «знатоков». В какой чат ни зайдёшь, стоит оставить комментарий — тут же получаешь волну негатива от «солнцеликих», «великих» магов и колдунов. Они забрасывают сообщениями, а когда слов и претензий не остаётся, начинается охота на грамматические ошибки. Ты уже вышел из чата, умывшись эзотерическими помоями, а тебя догоняют в личных сообщениях:

— Куда ушла, мы тебе ещё не всё высказали!

На моей практике было и такое, когда ученики моего же учителя доставали меня в подобных чатах. Я выставляла результаты работы с клиентами — тех, кого лечила руками, — и этим невольно раздражала окружающих. Меня ненавидели коллеги за успех, будто чужой свет резал им глаза.

А однажды я зашла в эзотерический чат, где было больше 90 000 человек, и написала добрый пост о раздражении. И случайно сделала ошибку — написала «раздрожение» через «о». Что началось в этом чате!

Никто даже не попытался вникнуть в суть поста. Всех взбесило многократно повторенное слово с ошибкой. Один из комментирующих написал:

— Как меня бесит этот неграмотно написанный текст! Да ещё сколько раз она повторяет слово «раздрОжило»! У меня глаза заболели и могут вытечь!

За час добрый пост набрал тысячу комментариев. Мне в личные сообщения написал администратор, владелец канала:

— Такого у нас ещё не было! Твой пост бьёт все рекорды по количеству комментариев! Ты там и админов некоторых раздрОжила! — он смеялся, оставляя улыбающиеся смайлики.

Меня удаляли, но этот админ снова добавлял меня. И я возвращалась со словами:

— А вот и я!

Меня снова удаляли — а он возвращал. И я снова появлялась:

— А вот и снова я с вами тут!

В конце концов я сама удалилась. Поняла, что путешественник, живущий духовными практиками, порой должен быть одиноким на своём пути. Но сердце и душа путешественника всё равно будут искать соискателей — потому что вместе веселее, потому что в пути легче, когда рядом есть те, кто понимает без лишних слов.

Пройдя схожий опыт в чатах, мы втроём решили: нужен такой уголок, где будет тихо и уютно. Где можно делиться опытом, не ожидая удара в спину. Где будет мирное принятие иной точки зрения — ведь все знания относительны.

— Я не хочу биться с кем‑либо в чате за правду, — говорил Бхайрава. — Такого опыта сполна.

— Надо вовремя узреть гнилое яблочко и выкинуть его из чата, — отвечал Дарма Дев.

— И пусть прибудет свобода воли в чате! — завершила я.

Так появился наш мир под названием «Шивая Намаха».

Мы стали приглашать в чат знакомых, друзей, родных… Сами же были администраторами — «богами» созданного нами маленького мира. Писали посты, делились опытом, поддерживали друг друга — и были счастливы, что у нас получилось создать это тихое пространство.

Глава 2. Админка.

Спустя пару дней мы вдруг одновременно, будто по негласной команде, замерли и огляделись по сторонам — только не в реальности, а в ленте чата. И поняли: мы слишком щедро сыплем постами, будто бросаем в реку камни один за другим — не давая воде успокоиться, не давая читателю разглядеть дно. Он не успевает вникнуть в одно, как перед глазами уже мелькает новое.

Бхайрава, с его гневным, нетерпимым характером, не выдержал первым. В личных сообщениях от него пришло короткое, колючее:

— Шиванги, ты не находишь, что в чате хаос постов? Их слишком много на один день?!

Я выдохнула — отчасти с облегчением, потому что сама чувствовала эту перегрузку, просто не решалась первой сказать вслух.

— Да, многовато! — честно согласилась я.

— Нам надо как‑то обговаривать: когда, кто и что постит! Как считаешь? — настаивал он, и в этих словах слышалось не раздражение ради раздражения, а желание вернуть контроль над тем, что мы сами же и создали.

— Полностью согласна, — кивнула я, хотя он меня не видел. — Я создам чат админов, чтобы мы могли обговаривать это сообща, втроём!

— Хорошая идея! — откликнулся он почти сразу, будто ждал именно этого решения. — Только попрошу тебя добавить в чат админов ещё и моего хорошего друга Хора Шри. Он поймёт нашу задумку.

Так появился ещё один чат — маленький, закрытый, для своих. Мы назвали его просто: «Админка». И в нём нас стало четверо: я, Бхайрава, Д. Д. и Хора Шри — мужичок с бородкой на фото, каким он смотрел на всех с аватарки профиля. Мы видели его только так — в этом крошечном квадратике экрана, и, как ни странно, этого хватало, чтобы чувствовать его присутствие. Но лично мы с ним так и не познакомимся — этот кусочек пути мы пройдём только в переписке, в коротких фразах и смайликах, в общих решениях и спорах, которые тут же гасили, помня наш главный принцип: пусть будет тихо и уютно.

Глава 3. Конец – это начало!

(30–31 августа 2024 г. Запись из дневника)

Я была непомерно счастлива в том мире, который мы создали. В нём я пребывала в свободе воли — и сама дышала легко, и другим не мешала. В «Админке» мы делились мнениями и наблюдениями, будто передавали друг другу тёплые чашки в холодный вечер: просто, по-домашнему, без пафоса.

Но в один из дней, как раз во время моего сухого голодания, в чате админов развернулась странная, почти абсурдная переписка — словно кто-то резко дёрнул рычаг, и уютный свет вдруг замигал, обнажая старые трещины.

— Шиванги, что такое пост? — обратился ко мне Д. Д.

Я сидела на втором дне сухого голодания — тело было лёгким, а мысли будто замедлились, стали вязкими. Мне не хотелось напрягать мозг, не хотелось играть в «знатока». Хотелось, чтобы прямо сейчас исполнилось одно-единственное желание — очень важное, касавшееся моей семьи.

— Я на сухом, мне лень напрягать мозги. Мне нужно, чтобы срочно исполнилось моё желание. Оно очень важно для моей семьи! — ответила я, чувствуя, как внутри поднимается тихая усталость.

— Ну и что, тебе трудно ответить на вопрос, что такое пост? — не унимался Д. Д.

В тот момент я готовила жареные куриные крылышки для семьи. Аромат заполнял кухню, дразнил, сводил с ума. Я буквально истекала голодными слюнями, глядя, как золотистая корочка хрустит на сковороде.

— Сейчас я жарю куриные крылышки, а я их очень люблю, и мне тяжело думать о чём-нибудь ином, кроме них. Вот закончится Чатурмасья — и наемся отбивных, котлет и крылышек, — пробормотала я, будто оправдываясь перед самой собой.

— Я тысячу раз говорил, как перестать есть мясо! — тут же отозвался Д. Д.

— Да хоть ещё тысячу раз напиши — я не хочу не есть мясо. Я хочу его есть! — ответила резко, но без злобы, просто устав от вечного «надо» и «правильно».

— Ответь, что такое пост! — снова наседал он, и в этих словах уже не было заботы — только привычная игра в самого умного, в знатока знатоков.

— Пост — это ограничения себя в чём-либо, воздержание, воспитание себя… — написала я то, что пришло первым, без красивых формулировок, просто как чувствовала.

— Нет, неправильно! — сразу отрезал он.

— Ну и пусть неправильно, но для меня пост — это воздержание и постижение нового опыта, накопление тапаса и всё прочее в этом духе! — попыталась я мягко отстоять своё.

— Нет. Неправильно! Что такое пост? Спрашиваю я тебя! — он продолжал настойчиво, привычно играя в кошки-мышки.

И тут я вдруг поняла: он всё ещё видит во мне ученицу, которой нужно объяснять, направлять, проверять. А я уже давно не была ею — по ряду обстоятельств, о которых не хотелось сейчас вспоминать.

— Ты не видишь, что я не хочу отвечать на твой вопрос? — написала прямо.

— Я триггерю тебя, потому что у меня есть цель! — спокойно ответил он, будто это всё объясняло.

— Я уже ответила тебе, что есть для меня пост! —

— Я не спрашивал, что есть пост для тебя! Я спросил, что такое общее понимание, что такое пост! — продолжал он, не сдаваясь.

В этот момент пришел Нараяна и он предложил мне сыграть с Д.Д. в его же игру, загадать Дарма Деву загадку, что однажды загадал мне Нараяна.

— Хорошо. Я отвечу на твой вопрос! Но перед этим у меня есть одно желание. Выполнишь его? — спросила я у Дарма Дева.

— О, конечно! Потираю ручки — чего же ты хочешь, моя драгоценная? — написал он и прислал улыбающийся смайлик.

— Я хочу, чтобы ты отгадал загадку Нараяны. Ту, что я опубликовала, и ту, что никто пока не смог отгадать. Отгадай её — и я отвечу на твой вопрос, что такое пост!

Загадка:

Два аскета принялись выполнять аскезу, а по завершению они намеривались попросить у Господа Нараяны плодов, исполнения одного желания. Боги, будь то это Шива или Нараяна не могут не дать в дар желаемое.

Первый аскет завершил аскезу чуть раньше и выйдя обратился к Нараяне:

- Боженька, я прошу тебя, за мою аскезу награди меня исполнив мое желание.- взмолился он.

- Говори чего ты хочешь! –

- Боженька, я хочу чтобы ты не исполнил желание второго аскета, что вот - вот выйдет из аскезы.

- Да будет так! – сказал Нараяна.

Таким своим желанием первый аскет поставил в неловкое положение Нараяну, ведь он обязан воздать плоды аскезы и второму аскету, но исполнить его желание он не может, потому что первый аскет загадал свое желание и его тоже нужно удовлетворить.

Как поступит Нараяна? Как удовлетворить желание второго аскета?

Он попался в собственную ловушку. Вместо ответа начал выдвигать версии, будто перебирал бусины чёток, надеясь нащупать нужную:

— Эта загадка говорит о твоём недоверии Нараяне! — написал он.

— Нет, неправильно! — коротко ответила я.

— Вообще Господь Нараяна мог убедить аскета не загадывать желание, а передать плоды, силы аскезы самому Господу! — продолжал он.

— Нет, неправильно! — я отвечала теперь так же, как несколько минут назад отвечал мне он: спокойно, но непреклонно.

— А правильный ответ вообще есть? — в его сообщении уже чувствовалось раздражение, хотя я ещё не осознавала этого до конца.

— Конечно. Но твои ответы неправильные! — я едва сдерживала улыбку, представляя, как он хмурится, глядя в экран.

— Я написал три варианта ответа, а ты все их отвергла! — теперь в его словах сквозила настоящая досада.

А я смеялась в голос, сидя на кухне, где всё ещё пахло жареными крылышками, и чувствовала, как этот нелепый спор на мгновение снял напряжение, превратив серьёзный вопрос в игру, в танец слов, в маленькую битву характеров — без злобы, почти с любовью.

— Ну ни один из трёх вариантов не является ответом! — отвечала я.

Вся его показная просветлённость, которой он так старательно блистал ещё пару минут назад, рассыпалась.

— Ты знания черпаешь ложкой! А я пойду с экскаватором! — бросил он напоследок, и в этих словах прозвучала не мудрость, а обида, острая и колючая, как осколок стекла.

Честно говоря, я ещё не понимала всей серьёзности картины. В голове уже складывалась фраза: «Ложка каждый день применима, а рядом с экскаватором зачем ходить?» — простая, домашняя, с намёком на то, что не всегда нужен масштаб, чтобы быть полезным. Но пока я набирала текст, буквы застывали на экране, а Д. Д. уже удалился из чата админов. А следом — и из нашего мира, который мы создавали вместе.

«Что это было?» — подумала я.

Мы создали этот мир вместе. Неважно, что происходило между нами — мы пригласили людей, зажгли для них свет, взяли ответственность. Как же он мог так легко отступиться, просто нажать кнопку и уйти, оставив всё на нас? В груди кольнуло чувство, похожее на растерянность ребёнка, у которого отобрали игрушку, которую он сам же и смастерил.

Вечером переписку прочитал Бхайрава.

— Шиванги, почему Дарма Дев удалился? — написал он.

— Я не имею понятия! Он просто удалился! — ответила я, стараясь, чтобы в словах не чувствовалась та пустота, которая вдруг образовалась в чате.

Мы немного разговорились, и я, не подозревая, что ступаю на тонкий лёд, высказала своё мнение о «Шива‑Пуранах», которые раньше присылал Д. Д.:

— Слушай, я прочитала «Шива‑Пураны», что прислал Дарма Дев, и мне не зашло. Там столько обрядов, столько правил… Но Шива — за пределами традиций и правил! Он вне ограничений. А там текст только о том, как не забыть листик положить, как что‑то съесть или не съесть на ночь. Там пишут, что Господь Шива не любит, когда люди едят днём! Что за бред? Если следовать всему, что там написано, то о самом Шиве ты за всю жизнь и не вспомнишь, пока выучишь все виды поклонения ему. Любовь! Вот что главное для Шивы! Любовь! — выпалила я, искренне веря в каждое слово.

— Ну а как же традиции? — спросил он сдержанно, и в этом вопросе не было агрессии, но я вдруг почувствовала, как между нами натянулась тонкая струна напряжения.

— Бхайрава, знаешь, мне вообще пофиг на писания и традиции. По мне, так главное — любовь. И весь путь в практике я прошла с любовью в сердце, — повторила я.

Имея доверие к нему, я рассказала истории о том, как практикуем мы в школе: как нет у нас понятия передачи «знаний» в привычном смысле, так как рядом нет никого «просветлённого», кто мог бы буквально вложить истину в твою голову. Техники передают — но это не знание, это инструменты. У меня был свой опыт, своё мнение, и я выкладывала его открыто, как камни на тропу, чтобы вместе пройти дальше. Но он молчал. И это молчание становилось всё тяжелее, а я, сама того не замечая, всё больше злила его своими словами.

Утром я зашла на наш канал — теперь там оставалось всего два создателя — и увидела пост, посвящённый мне. Текст был таким плотным, будто его писали не для того, чтобы объяснить, а чтобы огорошить. Его нужно было прочитать раз десять, чтобы разобрать смысл, продраться сквозь витиеватые фразы к сути. Это был манифест верности традициям, почти обвинительный приговор тем, кто, по мнению Бхайравы, заблуждался, опираясь только на любовь.

Текст поста Бхайравы звучал как колокол:

«Болтать о чудесах в своей жизни может каждый, кто столкнулся с запредельной реальностью Высших Учителей. Рано или поздно пилот будет вынужден приземлиться. Нет такого особенно любимого Богом индивида, на чьё темечко — словно небесная Ганга — стекали бы бесконечные потоки благодати. Священная история демонстрирует этот феномен всеми возможными способами. При столкновении с благодатью, порождённой встречными усилиями практики, возникают подтёки иного качества. Данное заболевание имеет вполне конкретное название — ишваризм. Мистико‑магическое воздействие на внешний мир, добыча желаемого и фактическое могущество адепта становятся темницей его души.

Совершение аскезы любого масштаба и получение её плода — не достижение. Применение и направление плодов аскезы, способность не спустить сладчайший плод в унитаз — вот маркер. Как бы и кто ни относился к традиционным формам обучения, вынужден столкнуться с силой Традиции. Взобраться за штурвал корабля без специального технического знания об его устройстве и сопутствующих навыков управления — сомнительное мероприятие. Одной веры и любви недостаточно. Фантазии на данную тематику смехотворны, кто бы и что ни говорил.

Игнорирование аналитического, структурированного подхода в прохождении квеста чревато не только профанацией, но и позорным крушением. Око Мудрости, или Третий Глаз, — ничто иное, как целостный взгляд на природу вещей. И глаз этот — отнюдь не третий. Первый. Так и живём. Хлеб жуём».

Я дочитала до конца и почувствовала, как внутри всё сжалось. Это было не просто несогласие — это был барьер, стена из слов, за которую мне не было хода. И самое горькое — я не хотела воевать. Я хотела говорить о свете, а не о том, какой инструмент правильнее держит тот, кто этот свет зажигает.

Ночью он строчил эти слова, не имея мужества просто переговорить со мной лицом к лицу. А я ведь не отрицала пути, которыми шли другие духовные практики, бережно хранящие традиции. Просто мой путь был иным — и мне было в нём удобно, как в любимой, давно разношенной обуви: свободно, легко, без лишнего давления. Мне хотелось быть свободной везде и во всём, быть себе настоящей хозяйкой.

Я общалась с Богами без посредников, и традиции не стали для меня обязательным мостом к достижениям. Мой путь сложился сам, по своим законам, и я шла по нему уверенно. Но Бхайрава обозначил его как неверный, ложный, будто провёл черту и вычеркнул меня за её пределы. При этом он упустил самое важное: в чате, где он выкладывал свои слова, были и мои ученики — те, кто достиг высот благодаря верности, доверию и любви. Они шли с огнём в сердце, и их путь тоже был настоящим.

Любовь для него не была силой — вероятно, потому что он сам её не познал. И, конечно, для него путь традиций был единственно возможным, ведь иного варианта он просто не допускал. Но ведь этот мир — мир возможностей. Здесь даже «ничегонеделание» может принести плоды просветления, если в нём есть искренность.

Сегодня я не могла поверить своим глазам.

«Какое предательство!» — пронеслось в голове, остро и горько, как порез. Вчера я рассказывала ему истории, делилась самым сокровенным, не имея ни малейшего представления о том, насколько он предан традициям и не готов принимать иные пути развития. Хуже того — он осуждал и мусульман, и христиан, будто мерил всех одной линейкой. Но самое болезненное было не в этом. Он не сказал мне своего мнения лично, тихо и честно. Он вынес его на канал — на всеобщее обозрение, туда, где его прочитают сотни людей.

Внутри меня разлилось жаркое, колючее пламя.

«Трус!» — подумала я, и это слово обожгло даже не его, а меня саму — своей жестокой правдой. Но молчать я не могла. Дрожащими пальцами я набрала ответ на его пост:

«Не могу согласиться с текстом выше от Бхайравы! Один мудрец сказал такую фразу: „Если ты определяешь что‑то как плохое или хорошее, правильное или неправильное, то никогда не узнаешь истины“. Наш ум всё определяет, делит, умножает, анализирует, причисляет… Всё это — игры ума. Традиции — тоже игры ума. Ограничения живут только в уме. Всё есть шунья (пустота).

В одной из медитаций, оказавшись в этой пустоте, не находишь там никаких традиций. Там даже Шивы нет — только тишина и бесконечность. Истина знаний — не в традициях, а в дисциплине, в каждодневной практике и в любви к Богу. Отрицание всего этого — не путь, а догма, долбление головой об стену.

Если вспомнить Саи Бабу, который, казалось, мог изрыгать золотые яйца и дарить золотые цепочки, то даже он, воспевая мантры Кришне, говорил: „Ты прожил день зря, если не произнёс хоть один раз имя Кришны“. Саи Баба из Ширди творил чудеса повсеместно, его даже называли факиром. Но чем он точно не делился, так это традициями. „Вера и терпение“, — с любовью повторял он.

Бог есть любовь».

Праджапати Дакша стал «козлом» не от рождения — таким его сделал образ жизни. Шива отрубил ему голову и наделил головой козла. Праджапати Дакша — создатель законов, правил и традиций. Они были необходимы в первоначальном обществе — и остаются нужными по сей день.

Но есть и иные личности — пусть их называют шиваитами, — те, кто вне традиций и вне правил. Они просто с Шивой. Их к Нему привели любовь, доверие, вера и смирение. Шиваиты — внутрь смотрящие, зрящие. Им ведомо, что их окружает не мир, а шунья.

Последователи Праджапати — это все те же религиозные спорщики, хранители традиций и устоев. Именно благодаря им традиции сохраняются. И да, традиции нужны — но не всем. И если ты последователь Дакши, то, как и было в истории, ты не примешь свободы тех, кто просто следует за Шивой.

«Не надо знать множество мантр и техник. Достаточно одной мантры — и полного сердца любви!»

И в тот момент наш созданный мир будто вздрогнул — словно по воде прошла резкая, холодная волна, нарушившая привычную гладь.

Участники чата бросились оспаривать слова Бхайравы, призывая его вспомнить старую историю: как приплыли батюшки на остров, где трое верующих молились «неправильно», по мнению священников. А когда батюшки отплывали обратно, те трое бежали по воде, как по твердой земле.

— Батюшки, вы так и не сказали, как молиться правильно! — крикнули они вслед священникам.