Индейские войны в истории США. Часть пятая

«Франциско, индеец племени юма, предъявитель этого документа, отправляется в страну мохаве, чтобы заполучить там белую женщину по имени Оливия. Желательно, чтобы она пришла в форт или прислала записку, сообщив причины, по которым она не желает приходить.

Мартин Берк, подполковник, комендант форта Юма. 27 января 1856 года».

Никто не мог прочитать бумагу. На следующий день привели Оливию, которую она, отвыкшая от своего языка, с некоторым трудом прочитала, но не сообщила дикарям истинное содержание записки.

Мохаве хотели узнать, что было в этом письме. Оливия сказала, что американцы непременно пошлют армию, чтобы уничтожить их, если они не отпустят ее с Франциско. Ночь тянулась в ожесточенных дебатах; мохаве предлагали убить девушку, а коменданту форта сообщить, что она уже давно умерла. Утром позвали Франциско и Оливию, и мохаве с нескрываемой неохотой сообщили, что решили дать пленнице свободу.

Форт Юма

Оливия, Франциско и два его брата запаслись провизией и двинулись в путь. Их сопровождала дочь вождя-мохаве, которая отправилась в форт, чтобы получить подарки от коменданта, которые Франсиско обещал ее отцу. Вождь отправил с дочерью одну из немногих лошадей племени, рассчитывая получить так много подарков, что без лошади их будет невозможно доставить.

Прошли обещанные индейцем двадцать дней, но никаких известий от Франциско не поступило, тем не менее, Гринелл терпеливо ждал. Он стал предметом насмешек со стороны своих товарищей, которые считали, что Франциско умело обманул его, получив подарки от коменданта. Через пару дней появились три индейца-юма и объявили, что Франциско скоро придет. На вопрос, идет ли с ним девушка, они ответить не могли или по каким-то причинам не стали отвечать.

Вечером люди в форте заметили трех индийцев и двух женщин, приближающихся к парому на противоположной стороне реки.

Оливия, которая не хотела входить в форт в своем скудном платье из коры, была снабжена одеждой одной из офицерских жен и вскоре была представлена командиру форта под бурные аплодисменты. Мужчины кричали «ура», загрохотали пушки, а собравшиеся юма, охваченные всеобщей радостью, издавали пронзительные крики. Еще через несколько дней Лоренцо вручили экземпляр газеты «Los Angeles Star», содержащий краткое сообщение о возвращении Оливии. Он сел на лошадь и поспешил в редакцию. Статья была достоверной. После десяти дней пути на предоставленном редакцией газеты небольшом пароходе, а затем через пустыню Колорадо брат и сестра встретились.

Лоренцо и Оливия вернулись в Лос-Анджелес, а затем отправились в Южный Орегон, где поселились у своего кузена. Получил ли подарки вождь-мохаве, отправивший за ними свою дочь – неизвестно. Франциско получил медаль от губернатора, и это побудило одно из племен юма сделать его вождем. Он стал очень высокомерен в своем новом положении, но оставался дружелюбным к белым. В 1857 году юма и мохаве решили предпринять экспедицию против индейцев-марикопа и сожгли одну из их деревень, убив женщин и детей. Марикопа в союзе с дружественными им племенами навязали захватчикам сражение, в котором из 75 воинов-юма живыми остались только трое, среди погибших был вождь Франциско. Мохаве потеряли почти 150 воинов и были вскоре переселены в резервацию на реке Колорадо. Тонто из-за межплеменных войн и болезней сократились в численности до 700 человек и были переселены в резервацию в Аризоне.

***

Предыдущий текст этой главы был составлен путем обобщения информаций из нескольких американских источников второй половины XIX века. В аннотациях к подобным книгам нередко писалось примерно следующее:

«Автор пытается отделить исторические факты от сенсационной фантастики и подтвердить проблемы, которые на протяжении многих лет создавали индейские племена. Книга считается отличным ресурсом для историков и студентов».

Авторы этих книг и статей наверняка были знакомы с содержанием лекций о пережитых годах следи индейцев, которые Оливия Оутман читала в разных городах США после возвращения в цивилизованный мир; на основании рассказанного этой женщиной они и опубликовали свои работы. Других источников информации, кроме рассказов Оливии, а также некоторых воспоминаний Лоренцо о путешествии семьи из Иллинойса в Аризону, просто не могло быть.

Затем интерес общественности к судьбе Оливии Оутман угас, и о ней практически перестали писать, а если появлялись отдельные публикации, то они, скорее всего, содержали более критическую оценку произошедшего.

Однако, остается много вопросов, касающихся реальных событий во время пребывания Оливии Оутман в плену у индейцев. Многое из того, что на самом деле произошло во время ее жизни среди краснокожих, остается неизвестным.

Тем не менее, сообщаю то немногое, что мне удалось выяснить.

Во-первых, немного о персонажах, упоминаемых в этой главе. Оливия Оутман (1837 – 1903), попала в плен в возрасте 14 лет; Лоренцо был на год старше ее; Мэри Оутман во время пленения было 7 лет.

Существует мнение, что под названием «тонто», используемым авторами XIX века подразумевается племя явапаи, которых белые поселенцы часто путали с апачами. Явапаи в то время жили на территории примерно в 310 км к юго-востоку от современного Лас-Вегаса и в 190 км к северо-востоку от Юмы. Сама Оливия позже заявила, что ее похитителями были «тонто-апачи».

Предположительно, явапаи. Гравюра, неизвестного автора, опубликованная в Вашингтоне в 1853 году.

На плохое обращение «тонто» с белыми пленницами обратили внимание две дочери вождя мохаве по имени Иратоба, прибывшего к «тонто» со своими людьми и семьей с целью торговать. Дочери вождя уговорили отца выкупить пленниц, что и было сделано. Оливия в своих воспоминаниях неоднократно выражала благодарность этим двум индеанкам. Похоже, для нее пребывание в племени мохаве не было тягостным. По крайней мере, она не пыталась дать знать о себе группам белых американцев, неоднократно проезжавших на фургонах в Юму через эту местность. Позже она (возможно в целях саморекламы и из желания подогреть интерес публики к книгам о себе и к своим лекциям) встретилась с вождем Иратобой и в присутствии свидетелей разговаривала с ним, вспоминая годы пребывания в его деревне.

Антропологи обратили внимание, что на подбородке и на руках Оливии были нанесены татуировки, как у всех женщин племени. Рабыням татуировки не наносились. Этот факт говорит о том, что Оливия не находилась в положении рабыни, а была принята в племя на равных правах с остальными.

В 1854 году группа топографов производила съемку местности с целью выяснить пригодность территории для прокладки железнодорожной линии через пустыню Мохаве в Лос Анжелес. Американцы провели почти неделю рядом с Оливией, но она избегала встречи с ними. Возможно она считала, что все ее родственники (включая брата Лоренцо) погибли, и ей с сестрой нет необходимости возвращаться к полной забот, нищей и бездомной жизни, которую она познала в последние годы перед пленением.

Мэри умерла от голода в 1855 или в 1856 году.

Подруга детства Оливии, с которой наша героиня снова сблизилась, заявила много лет спустя, что в частных беседах Оутман не выражала радости по поводу своего возвращения к белым. Подруга намекала, что у Оливии в племени остался муж и два маленьких сына, о которых она тосковала.

Оливия Оутман в 1863 году

В 1857 году некто Ройал Страттон разыскал Оливию и написал книгу о ней. Часть гонорара за книгу, ставшую бестселлером, он потратил на обучение Оливии и Лоренцо в частном университете в Стоктоне (Калифорния). Кроме того, Оливия, разъезжая со Страттоном по городам США читала лекции о своих приключениях, что было частью рекламы книги. Она не стеснялась выставлять напоказ татуированный подбородок.

В середине 1865 года Оливия на одной из своих лекций в штате Мичиган познакомилась с богатым скотопромышленником Джоном Фэрчайлдом и в ноябре того же года вышла за него замуж. Фэрчайлд настоял на том, чтобы Оливия прекратила сотрудничество со Страттоном. Более того, он начал скупать тиражи книги последнего и сжигал их. Чтобы скрыться от любопытной общественности, пара перебралась в Техас, где о приключениях Оливии знали немногие. Своих детей у супругов не было, но они удочерили маленькую девочку.

Лоренцо умел в 1901 году, Оливия умерла от сердечного приступа в 1903 году.

Вот, пожалуй, и все, что мне удалось узнать об этой удивительной женщине. Но вопросов осталось не меньше.

Глава III. События в Орегоне и к северу от реки Колумбия в середине XIX века

В октября или ноябре 1845 года на берегу Тихого океана в одном из баров Сан-Франциско был застрелен мексиканец у которого был мешок с золотым песком, стоимостью около тысячи или двух тысяч долларов. Причиной убийства было то, что он не захотел сообщить пьяной компании, откуда он взял это золото. Умирая, он показал в сторону гор Сан-Хосе и проговорил только одну фразу «Дальше… дальше..». В 1846 году в районе современного города Стоктон было найдено несколько мелких самородков. В августе 1847 года между Сан-Диего и рекой Хила три золотоискателя наткнулись на богатое месторождение, но были изгнаны индейцами.

В феврале 1848 года некто Джордж Эванс в 35 км к северо-востоку от современного Сакраменто за три недели добыл золота на 19 000 долларов. Скоро об этом успехе узнала вся Калифорния.

Началась золотая лихорадка. Половина домов в Сан-Франциско были оставлены владельцами. Торговцы и ремесленники ехали вместе с разными бродягами. Солдаты покинули свои посты, а моряки – свои корабли. Известие об открытии золота в Калифорнии достигло востока США, и туда начали прибывать предприимчивые люди. Эмиграция по суше и по морю превратилась в великий поток.