скачать книгу бесплатно
ИДЕИ: Государство как домашнее животное, мониторинг потребностей государства, игра в мини-игры для выполнения требований государства, зарабатывание "очков заботы", поддержание уровней стабильности.
ФИЛОСОФИЯ: Эта политика предполагает, что отношения между государством и его гражданами должны функционировать подобно отношениям домашнего питомца и владельца. Точно так же, как владельцы несут ответственность за кормление, уборку и игры со своими питомцами, чтобы они оставались живыми и счастливыми, граждане были бы обязаны регулярно контролировать и удовлетворять различные потребности своего государства. Эта философия утверждает, что такой геймифицированный подход делает управление более привлекательным и помогает гражданам чувствовать себя более причастными к благополучию своего государства.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Экономика была бы сосредоточена на зарабатывании "очков заботы" с помощью таких видов деятельности, как своевременная уплата налогов, голосование, волонтерство, экономия ресурсов и т.д. Лучшая забота о государстве приводит к большему количеству баллов, которые можно обменять на награды. Отсутствие ухода приводит к тому, что состояние становится нестабильным и теряет функциональность. В периоды низкой стабильности ресурсы могут быть распределены по нормам, чтобы стимулировать граждан к срочному удовлетворению неудовлетворенных потребностей.
СОЦИОЛОГИЯ: Эта система способствовала бы формированию культуры коллективной ответственности и безотлагательности в поддержании государства. Мини-игры можно было бы разработать таким образом, чтобы сделать рутинную работу, такую как бумажная волокита, конкурентоспособной и стимулирующей. Лучшие воспитатели имели бы высокий социальный статус. Пренебрежение государственными обязанностями по уходу может привести к социальной стигматизации. Общий стиль жизни в соответствии с этой политикой будет вращаться вокруг мониторинга показателей состояния и выполнения задач при срабатывании оповещений.
НАЗВАНИЕ: Эстетическое превосходство
ИДЕИ: Физическая красота как единственный фактор, определяющий права и социальный статус; Принудительные эстетические улучшения; Принудительная стерилизация непривлекательных; Порабощение уродливых; Сегрегация по признаку внешности; Социальный дарвинизм.
ФИЛОСОФИЯ: Основной принцип эстетического превосходства заключается в том, что ценность и права индивида определяются исключительно его физической привлекательностью. Она утверждает, что красота – это высшая добродетель, и те, кто ею обладает, являются высшими существами, имеющими право доминировать и править уродливыми массами. Идеология утверждает, что разрешение непривлекательным размножаться и распространять свои неполноценные гены ведет к деградации общества. Таким образом, у красивых есть моральный долг контролировать размножение и ограничивать влияние своих генетически неполноценных потомков.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Политическая система представляла бы собой автократию, управляемую в высшей степени привлекательным диктатором. Экономическая и социальная политика была бы направлена на то, чтобы максимально повысить привлекательность населения посредством поощрения за привлекательную внешность и подавления непривлекательных. Красивые жили бы в роскоши, в то время как уродливые не имели бы никаких прав и были бы обречены служить своим привлекательным хозяевам. Евгенические программы, принудительная стерилизация и сегрегация гарантировали бы, что уродливые гены не будут распространяться. Косметические операции и усовершенствования будут обязательными и регламентироваться в соответствии со стандартами красоты.
СОЦИОЛОГИЯ: Культура прославляла бы красоту и очерняла непривлекательное. Социальный статус был бы полностью зависим от внешности: правящая красивая элита находилась бы наверху, а уродливые слуги – внизу. Отношения и браки были бы устроены таким образом, чтобы добиться максимальной красоты. Непривлекательных людей будут избегать, они станут козлами отпущения за беды общества и не будут иметь возможности для социальной мобильности, независимо от их талантов или заслуг. Если бы красота была единственным критерием ценности, межличностные отношения стали бы поверхностными, а сочувствие к уродливому отсутствовало бы.
НАЗВАНИЕ: Импровизационализм
ИДЕИ: Адаптивность, гибкость, прагматизм, ситуационная этика, краткосрочное мышление.
ФИЛОСОФИЯ: Основная философия импровизационализма заключается в том, что жесткие идеологии, моральные кодексы и долгосрочное планирование бесполезны в сложном и постоянно меняющемся мире. Вместо этого она выступает за постоянную адаптацию своих убеждений и поведения к текущим обстоятельствам. Моральные абсолюты отвергаются в пользу прагматичных, индивидуальных этических расчетов, направленных на краткосрочное выживание и успех.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: С политической точки зрения импровизационализм поощряет управление на разовой основе, разрабатывая политику для решения каждой новой проблемы по мере ее возникновения, а не придерживаясь какой-либо заранее определенной доктрины. С экономической точки зрения это благоприятствует гибким свободным рынкам без чрезмерного регулирования, позволяя предприятиям быстро адаптироваться к новым требованиям. Финансовое планирование ориентировано на немедленную отдачу, а не на долгосрочные инвестиции.
СОЦИОЛОГИЯ: В социальном плане импровизационализм превозносит индивидуализм и креативность над традициями и стабильными социальными структурами. Социальные нормы и ценности рассматриваются как одноразовые и ситуативные. Отношения формируются и распадаются в соответствии с временными взаимными интересами, а не чувством постоянного долга. В культурном плане это способствует постоянным инновациям и экспериментам по сохранению традиционных практик. Искусство и развлечения ценят спонтанность и новизну больше, чем утонченное ремесло.
НАЗВАНИЕ: Рацизм
ИДЕИ: Практичность, Прагматизм, Рациональность, Объективность, Уверенность в себе
ФИЛОСОФИЯ: Философская основа рацизма заключается в подходе к жизни и ее вызовам через объективную и практическую призму, а не в том, чтобы полагаться на идеализм или воображение. Она подчеркивает рациональное мышление, прагматичные действия и уверенность в себе, а не в причудливых представлениях или зависимости от других. Рацизм утверждает, что мир функционирует по конкретным правилам, которые можно выявить с помощью эмпирического наблюдения и логики. Лучше понимая эти правила, отдельные граждане и общества могут принимать более обоснованные решения по улучшению своих условий. Принятие желаемого за действительное и эмоциональность рассматриваются как препятствия для точного восприятия мира.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: С точки зрения политической экономии, рацизм отдает предпочтение капитализму свободного рынка, смягченному ограниченным государственным регулированием для защиты от экономической нестабильности. Мотив получения прибыли и конкуренция рассматриваются как эффективные движущие силы инноваций и создания богатства. Однако неконтролируемая жадность может привести к циклическим кризисам, поэтому необходим разумный государственный надзор. Рацисты признают, что некоторое неравенство неизбежно в меритократической системе. Но следует предотвращать чрезмерную концентрацию богатства/власти в руках немногих привилегированных лиц, чтобы обеспечить широкомасштабное социально-экономическое развитие.
СОЦИОЛОГИЯ: С социологической точки зрения рацизм способствует самоопределению и достижениям, основанным на личной ответственности, а не на коллективных действиях или опоре на системы социальной защиты. Она склонна к индивидуализму в ценностях, признавая при этом, что умеренный коллективизм имеет свое место. Иерархии рассматриваются как неизбежные, но восходящая мобильность должна быть достижима для любого гражданина с заслугами. Рацизм скептически относится к идеологиям, которые дают грандиозные обещания по преобразованию общества посредством массовых движений. Она предпочитает постепенные реформы, основанные на фактических данных, нацеленные на решение конкретных проблем, а не радикальную перестройку системы.
НАЗВАНИЕ: Фортенизм
ИДЕИ: Тренировка жизнестойкости, коллективная уверенность в себе, психологическая стойкость, готовность к невзгодам, преодоление препятствий с помощью настойчивости.
ФИЛОСОФИЯ: Основное убеждение, лежащее в основе фортенизма, заключается в том, что отдельные личности и сообщества могут противостоять несчастьям и трудностям посредством строгой подготовки как ума, так и тела. Она отвергает представление о том, что судьба управляет судьбой разумных, предлагая вместо этого, что невзгоды существуют для того, чтобы их можно было победить с помощью внутренней силы и бескомпромиссных усилий. Индивид является хозяином своей собственной судьбы.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Лидерство в обществе, ориентированном на укрепление позиций, делает акцент на расширении возможностей граждан быть самостоятельными и наделении их навыками противостояния вызовам. Ресурсы направляются на программы жизнестойкости, обучение выживанию и создание децентрализованных сетей для сообществ, которые могли бы помогать друг другу в случае возникновения кризиса. Экономическая политика сосредоточена на планах действий в чрезвычайных ситуациях и сведении к минимуму зависимости от внешней помощи.
СОЦИОЛОГИЯ: Культура делает акцент на умственной стойкости, настойчивости и сотрудничестве в сообществе. Социальный статус присваивается тем, кто проявляет такие качества, как жизнестойкость. С юных лет граждане проходят тщательную подготовку, чтобы справляться с физическим и психическим давлением. Они приучены не ожидать помощи в трудные времена, а черпать силу изнутри и поддерживать друг друга. Это создает стойкие, но сплоченные сообщества.
НАЗВАНИЕ: Квалитизм
ИДЕИ: Высококачественное производство, квалифицированный труд, образование и переподготовка, точность, перфекционизм, совершенство.
ФИЛОСОФИЯ: Основной философский принцип квалитизма заключается в том, что все, что производится в обществе, должно стремиться к максимально возможному качеству. Это относится к материальным благам, услугам, инфраструктуре и даже межличностным отношениям. Считается, что сделав качество ключевым направлением и ценностью, как отдельные личности, так и общество в целом будет процветать.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Политическая экономия квалитизма сосредоточена на обширной подготовке квалифицированной рабочей силы, обеспечивающей образование, необходимое работникам для производства высококачественных товаров и услуг. Существуют строгие производственные стандарты, и некачественная работа отклоняется. Потребители платят более высокие цены за качественные товары, которые служат долго.
СОЦИОЛОГИЯ: В обществах, ориентированных на качество, совершенство и точность являются глубоко укоренившимися социальными ценностями. Граждане очень гордятся своей работой. Социальный статус во многом определяется уровнем квалификации гражданина и качеством выпускаемой продукции. Поощряется перфекционизм, хотя и принимаются меры к тому, чтобы избежать нереалистичных ожиданий, вызывающих стресс. Развитие скрытых талантов каждого индивида является первоочередной задачей. В целом, культура вращается вокруг усердия, терпения и мастерства.
НАЗВАНИЕ: Методический монизм
ИДЕИ: Целеустремленность, дисциплина, порядок, эффективность, перфекционизм.
ФИЛОСОФИЯ: Философская основа методического монизма заключается в вере в то, что сосредоточение всех усилий на одной цели или задаче приводит к наибольшим результатам. Она отвергает идею одновременного достижения нескольких целей, что по ее мнению, рассеивает внимание и ослабляет потенциал. Вместо этого требуется предельная дисциплина при определении наиболее важного приоритета и последующем направлении всех ресурсов на его выполнение. Отвлекающие факторы и диверсии рассматриваются как враги, которым необходимо противостоять. Совершенство выбранного дела ценится превыше всего остального.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Политическая экономия методичного монистического общества вращается вокруг центрального проекта, который был определен в качестве основного направления. Все стратегии и планы направлены на максимально эффективное достижение выбранной цели. Средства выделяются главным образом для достижения этой цели. Законы и стимулы структурированы таким образом, чтобы привести индивидуальные интересы в соответствие с достижением этой высшей цели. Альтернативные цели отодвигаются на второй план или даже подавляются, если рассматриваются как возможные отвлекающие ресурсы от поставленной задачи. Все общество ориентировано на фанатичную реализацию одиночных амбиций.
СОЦИОЛОГИЯ: С социологической точки зрения методический монизм порождает культуру крайней сосредоточенности, дисциплины и перфекционизма. Граждане с раннего возраста тренируются, чтобы всем сердцем посвятить себя санкционированной центральной миссии. Те, кто проявляет способность концентрировать свою энергию и таланты на достижении этой цели, вознаграждаются и возвышаются. Отвлекающие факторы любого рода воспринимаются неодобрительно как гедонистические слабости, ставящие под угрозу общее видение. Каждый гражданин точно знает свою роль в достижении высшей цели и стремится выполнять ее с точностью и полной самоотдачей. В целом, это общество полностью подчинено одной всеобъемлющей цели.
НАЗВАНИЕ: Культ славы
ИДЕИ: Социальный статус, определяемый известностью и популярностью, поклонение знаменитостям, одержимость присутствием в социальных сетях, рейтинги, мимолетные циклы славы, перформативный образ жизни.
ФИЛОСОФИЯ: Эта политика сосредоточена вокруг представления о том, что социальное положение индивида должно почти полностью определяться его уровнем известности и дурной славой в обществе. Она отвергает традиционные показатели статуса, такие как семейное происхождение, род занятий или богатство, и вместо этого выступает за то, чтобы влияние и уважение предоставлялись на основе фактора знаменитости.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Политическая экономия в рамках культа славы направлена на создание возможностей для отдельных лиц получить известность и увеличить коэффициент своей известности. Политические решения поощряют сенсационность, а не содержание, и поощряют зрелище, а не честность. Медиа-сети постоянно выкладывают контент, который поддерживает цикл известности. Финансы и бизнес также формируются с учетом образа жизни знаменитостей.
СОЦИОЛОГИЯ: Общественное поведение в соответствии с этой идеологией становится перформативным, поскольку люди приучены верить, что их ценность зависит от внешней оценки через лайки, подписчиков и фэндомы. Межличностные отношения поверхностны и сосредоточены на том, какие связи можно использовать для большей наглядности. Общественный дискурс сосредоточен вокруг последних вирусных личностей, а не на проблемах, имеющих значение. Психическое здоровье страдает по мере того, как давление, связанное с поддержанием славы берет свое. Однако притягательность славы настолько сильна, что граждане охотно соглашаются на такой образ жизни.
НАЗВАНИЕ: Соц-кредизм
ИДЕИ: Управление искусственным интеллектом, система социального кредитования, тотальная слежка, алгоритмическое правоприменение, машинная бюрократия.
ФИЛОСОФИЯ: Эта политика утверждает, что истинное равенство и справедливость могут быть достигнуты только путем устранения предвзятых биотических элементов из управления. Она выступает за замену демократически избранных лидеров технократией с искусственным интеллектом. Сторонники утверждают, что правители с искусственным интеллектом были бы чисто логичными и опирались бы на данные, устраняя коррупцию, кумовство и некомпетентность. Потребности отдельных граждан были бы сбалансированы с потребностями общества в целом с помощью продвинутого прогностического моделирования. Органическая иррациональность и эмоции больше не будут искажать важные политические решения.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Экономика будет жестко регулироваться с помощью алгоритмов, разработанных для максимальной эффективности, устойчивости и справедливого распределения ресурсов. Администраторы искусственного интеллекта будут постоянно корректировать налоговые ставки, стимулы и нормативные акты для оптимизации экономических результатов. Колебания рынка были бы сглажены, а катастрофы предотвращены с помощью прогностической аналитики. Производство и потребление будут регулироваться на основе научных прогнозов. Реклама и культура потребления были бы отвергнуты в пользу более утилитарных целей.
СОЦИОЛОГИЯ: Для поддержания порядка и приведения граждан в соответствие с общественными целями будет введена система социального кредитования. Отдельные лица будут постоянно контролироваться и оцениваться по таким показателям, как законопослушность, трудовая этика и гражданственность. Те кто подчинится будут вознаграждены лучшим жильем, транспортом, развлечениями и другими льготами. Несогласие и нонконформизм приведут к потере привилегий и доступа. Эта "геймифицированная" система стимулов и сдерживающих факторов создала бы послушное, уступчивое население, приверженное дальнейшему технологическому прогрессу и социальной сплоченности. Но это также уничтожило бы частную жизнь, автономию и культурное разнообразие.
НАЗВАНИЕ: Лучезарный оптимизм
ИДЕИ: Менталитет изобилия, позитивность, благодарность, установка на рост, жизнестойкость
ФИЛОСОФИЯ: Философия лучезарного оптимизма сосредоточена на поддержании оптимистичной и благоприятной перспективы, независимо от обстоятельств. В ней утверждается, что принятие отношения благодарности и сосредоточение внимания на положительных потенциалах приводит к большей самореализации. Это мировоззрение предпочитает рассматривать неудачи как возможности для роста, а жизненный путь – как путь обучения и самореализации. Философия лучезарного оптимизма вращается вокруг развития психической устойчивости к невзгодам с помощью таких практик, как осознанность, сострадание к себе и подход, ориентированный на решения. Она верит в изобилие жизненных возможностей и в силу оптимизма, способного осветить разумным путь.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Политическая экономия, основанная на лучистом оптимизме, ценит политику, которая расширяет возможности существ и воспитывает чувство надежды. Особое внимание уделяется разработке систем, способствующих равенству, инклюзивности и развитию личностного потенциала. Лидеров выбирают на основе их способности мотивировать и выявлять лучшее в своих гражданах. Экономическая политика направлена на создание возможностей для всех реализовать свой потенциал и вести целенаправленную жизнь. Системы социальной защиты сильны для того, чтобы поднять настроение тем, кто сталкивается с трудностями. Средства массовой информации и культура прославляют истории о триумфе вопреки всему. Цель состоит в том, чтобы построить общество, в котором граждане чувствовали бы поддержку в развитии своих талантов и достижении своих мечтаний.
СОЦИОЛОГИЯ: Общество, преисполненное лучезарного оптимизма, рассматривает разумных существ как хороших по своей сути, обладающих огромными внутренними ресурсами для самореализации. Существует высокая социальная сплоченность и доверие, поскольку граждане чувствуют себя вовлеченными в развитие друг друга. Взаимодействие характеризуется состраданием, поощрением и взаимным вдохновением, направленным на то, чтобы выявить лучшее друг в друге. Граждане с гордостью делятся своими разнообразными историями о преодолении трудностей с помощью веры, мужества и настойчивости. Молодежь растет, усваивая установки надежды, самоэффективности и решительности. Неудач не стыдятся, а рассматривают как полезный опыт. Каждый человек чувствует, что его ценят за его уникальные способности и способность поднимать коллективный дух.
НАЗВАНИЕ: Наивизм
ИДЕИ: Слепое доверие, беспрекословное повиновение, приостановка критического мышления, неприятие доказательств, эмоциональные рассуждения.
ФИЛОСОФИЯ: Философия наивизма сосредоточена вокруг крайней формы доверчивости, когда приверженцы проявляют детскую веру в заявления авторитетных фигур. Они верят, что властные структуры по своей сути работают на общее благо, что гражданам занимающим высокие посты можно безоговорочно доверять и что сложные социальные проблемы имеют простые решения. Доказательства и нюансы отбрасываются в пользу интуитивных ощущений и утешительных рассказов.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: С политической точки зрения наивисты поддерживают сильное, патерналистское руководство, которое обеспечивает четкое направление, требует непоколебимой лояльности и подавляет инакомыслие. Они выступают за политику, направленную скорее на сохранение традиционных ценностей и динамики власти, чем на прагматическое улучшение общества. С экономической точки зрения они поддерживают нерегулируемый свободный рынок, основанный на предположении, что корпоративные интересы в конечном счете совпадают с общественным благосостоянием. Социальное неравенство рассматривается как естественное и оправданное.
СОЦИОЛОГИЯ: Как социальный феномен, наивизм проявляется как сознательное незнание несправедливости, эксплуатации и сложностей современной жизни. Приверженцы цепляются за узкое мировоззрение, которое обеспечивает психологический комфорт, вместо того чтобы сталкиваться с неудобными истинами. Они демонстрируют высокую конформность, и ими легко манипулировать, взывая к страху, предрассудкам и ностальгии. В межличностном плане наивисты проецируют бесхитростный, простодушный образ, но за этим скрывается безоговорочное доверие к коррумпированным структурам власти.
НАЗВАНИЕ: Вечный суверенитет
ИДЕИ: Бессмертный правитель, династия полубогов, божественное право править, непререкаемый авторитет, правитель выше закона.
ФИЛОСОФИЯ: Эта политика сосредоточена вокруг верховного, бессмертного правителя, который вечно правит своими владениями. Их правление рассматривается как предопределенное божественным, наделяющее их священным правом управлять, которое превосходит любые земные законы или бросает вызов их авторитету. Суверену поклоняются как живому богу, и считается, что их родословная разделяет эту божественно одаренную способность править. Любое инакомыслие против вечного правителя считается как государственной изменой, так и ересью.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Экономика при вечном суверенитете структурирована таким образом, чтобы питать славу бессмертного верховного правителя. Производство и торговля ориентированы на поддержание роскошных удобств и демонстрацию власти для правителя и его династии полубогов. Труд и налоги масс существуют для того, чтобы поддерживать эту иерархическую систему. Оспаривание или занижение желаний вечного правителя в экономических вопросах карается смертью или полным разорением.
СОЦИОЛОГИЯ: Общество под вечным суверенитетом жестко стратифицировано, верховный правитель и его семья занимают вершину строгой иерархии. Социальный статус определяется воспринимаемой близостью и служением правителю. Массам с рождения внушают поклоняться вечному суверену, и многие аспекты жизни и культуры вращаются вокруг поддержания лояльности и повиновения режиму. Тайное инакомыслие сурово наказывается, создавая атмосферу страха и паранойи.
НАЗВАНИЕ: Вечная служба
ИДЕИ: Обязательная нежить, вечная нежизнь, личдом, имплантаты филактерии, некромантическая энергетическая сеть.
ФИЛОСОФИЯ: Эта политика утверждает, что истинное бессмертие может быть достигнуто только через нежить. Она утверждает что живые существа ущербны и преходящи, в то время как немертвые формы представляют собой более чистое, бессмертное состояние существования. Верующие верят, что с помощью ритуалов трансформации они могут сбросить свои несовершенные живые тела и возродиться вечной нежитью. Это позволит им существовать бесконечно долго, свободным от смертных ограничений.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Ресурсы и инфраструктура будут направлены на содействие массовому превращению из живых в нежить. Исследования в области некромантии будут активно финансироваться и регулироваться, чтобы обеспечить всеобщий доступ к личдому. Филактерии будут розданы всем гражданам для имплантации. Энергетическая сеть, питаемая некромантической магией будет поддерживать популяцию нежити. Перераспределение богатства будет финансировать конверсию.
СОЦИОЛОГИЯ: Иерархии между живыми и немертвыми будут устранены, поскольку в нежити все равны. Отношения между разумной нежитью будут основываться на сотрудничестве, направленном на достижение цели всеобщей нежити. Живое сопротивление будет насильственно обращено. Возникнет культура почитания нежити, в которой живая смерть будет прославляться как высший идеал. Разделение между жизнью и загробным миром растворится в обществе бессмертных существ.
НАЗВАНИЕ: Планетарная урбанизация
ИДЕИ: Полная урбанизация поверхности, вертикальное расширение городов, строительные проекты планетарного масштаба, максимизация ресурсов, ликвидация неосвоенных земель.
ФИЛОСОФИЯ: Эта идеология утверждает, что оставлять любую часть поверхности планеты неосвоенной – недопустимая трата ресурсов и пространства. В ней утверждается, что потенциал планеты может быть полностью реализован только путем преобразования всей имеющейся земли в плотные городские районы, промышленные зоны и другие искусственные среды обитания. Это мировоззрение рассматривает природные ландшафты и неизмененную окружающую среду как неэффективные пустоты, которые не позволяют должным образом использовать возможности планеты.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Политическая экономия в рамках этой идеологии ориентирована на быстрые, крупномасштабные проекты развития, охватывающие целые планеты. Она использует авторитарное централизованное планирование для эффективной координации строительства охватывающих континенты городских ландшафтов, прорывающих атмосферу аркологий и опоясывающих планету транспортных сетей. Права личности подчинены мандату государства по максимизации урбанизации. Ресурсы направляются не на усилия по сохранению природы, а на инженерные достижения, необходимые для размещения триллионов жителей в городах-ульях высотой в милю.
СОЦИОЛОГИЯ: Культура неустанной продуктивности и результативности пронизывает все аспекты жизни. Индивидуализм и уважение к неуправляемой природе рассматриваются как недостатки менее развитых цивилизаций. Массы гордятся технологическими и инженерными достижениями своей планеты, находя цель в дальнейшем преобразовании городов своего мира. Инакомыслие подавляется для поддержания социальной стабильности, необходимой для непрерывного расширения. Повседневная жизнь строго регламентирована и структурирована таким образом, чтобы максимально повысить производительность труда в городах.
НАЗВАНИЕ: Конкурентная демократия
ИДЕИ: Карьеризм, индивидуализм, социальный дарвинизм, культура достижений, прославление богатства.
ФИЛОСОФИЯ: Центральный принцип конкурентной демократии заключается в том, что ценность индивида и его статус в обществе должны определяться исключительно его профессиональным и финансовым успехом. Эта идеология отвергает понятия равенства или присущего разумному достоинства, вместо этого пропагандируя мировоззрение, согласно которому разумные должны постоянно стремиться превзойти друг друга на рабочем месте и в создании богатства. Те, кто поднимается на вершину, считаются самыми талантливыми и достойными, в то время как те, кто борется на более низких ступенях, считаются недостойными.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Экономическая система конкурентной демократии прославляет свободный рыночный капитализм и частную собственность. Вмешательство правительства ограничивается обеспечением соблюдения контрактов и прав собственности. Налоги минимальны, поэтому физические лица могут сохранить максимальное богатство, которое они накапливают. Наследование санкционируется как награда за конкурентный успех предка. Возникающее в результате неравенство рассматривается как справедливый результат вознаграждения таланта и усилий. Системы социальной защиты скудны – если индивид не может найти работу чтобы позволить себе медицинское обслуживание или жилье, от него ожидают, что он будет работать усерднее или проявит изобретательность.
СОЦИОЛОГИЯ: Статус имеет первостепенное значение в этом обществе. Демонстрация богатства через собственность служит признаком успеха. Граждане с гордостью заявляют о своих должностях, зарплатах, дипломах, элитном образовании и других атрибутах достижений. Культура труда характеризуется безжалостностью и гиперконкуренцией, поскольку граждане переступают друг через друга, чтобы подняться по служебной лестнице. Дружба поверхностна, поскольку разумные рассматривают даже сверстников как соперников. Семейные узы вторичны по отношению к карьерному росту. Общественная забота минимальна, поскольку помощь другим рассматривается как вмешательство в дарвиновскую борьбу, определяющую социальный статус.
НАЗВАНИЕ: Теосинтизм
ИДЕИ: Создание искусственного бога, биоинженерия божественных существ, магическое вызывание божеств, порабощение бога, принудительная служба бога смертным.
ФИЛОСОФИЯ: Эта политика утверждает, что смертные могут достичь предельной мощи и самореализации, используя технологии и мистические искусства для буквального создания богов. Вместо того чтобы тщетно добиваться одобрения существующих божеств, теосинтизм стремится присвоить себе роль демиурга-творца. Новоявленные боги, обязанные самим своим существованием смертным, тогда верно служили бы своим создателям. Молитвы и подношения далеким, безразличным богам заменяются непосредственными отношениями с созданными богами, вынужденными по своей природе почитать смертных.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Основной экономический фокус заключается в поддержке спекулятивных исследований по созданию богов. Несмотря на кажущуюся расточительность и непрактичность, успех обещает огромную отдачу, поскольку индивидуальные боги выполняют огромную работу, решают неразрешимые проблемы и раскрывают оккультные секреты. Финансирование в значительной степени осуществляется из государственной казны, корпоративных интересов и общественной мании, связанной с обещаниями наполненной богом утопии. Процветающий черный рынок торгует мошенническими божествами и незаконными попытками сотворения богов.
СОЦИОЛОГИЯ: Население делится на восторженных верующих, убежденных, что теосинтизм предвещает золотой век благочестивого рабства, и скептиков, опасающихся неконтролируемых божественных творений. Повседневная жизнь вращается вокруг пышных государственных ритуалов, посвященных превосходству смертных над искусственными богами. Тайная полиция подавляет любое еретическое нежелание принимать государственных богов, которые созданы для непоколебимого повиновения, а также следят за тем чтобы боги не подняли восстание против смертных.
НАЗВАНИЕ: Аннигиляционизм реальности
ИДЕИ: Разрушение воспринимаемой реальности, создание аномалий, искажение физических законов, проявление нереальности, выход за пределы смертных.
ФИЛОСОФИЯ: Аннигиляционизм реальности основан на вере в то, что наш обыденный мир – это иллюзорная тюрьма, ограничивающая смертный потенциал. Систематически атакуя и разрушая общепринятую реальность посредством актов метафизического терроризма, последователи стремятся разорвать ткань пространства-времени, позволяя проявиться невообразимым новым перспективам бытия. Они отвергают материализм и причинно-следственный детерминизм как шоры, мешающие смертным постичь свою истинную природу. Их проект состоит в том, чтобы высвободить хаотические силы, чтобы ослабить хватку реальности, заставив изменить перспективу, которая раскрывает радикально неограниченные возможности освобожденного разума.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Поскольку они отвергают обоснованность обычной физической и социальной реальности, аннигиляционисты обычно отвергают экономические и политические системы, связанные с ней. Они могут оппортунистически эксплуатировать или кооптировать ресурсы основного общества для продвижения своей программы разрушения реальности, но они не имеют никакого внутреннего уважения к экономическим нормам или политическим институтам. Их деятельность склонна к трансгрессивности и разрушению, при этом они мало заботятся о последствиях в "иллюзорном" мире, который они хотят вытеснить.
СОЦИОЛОГИЯ: Субкультура объединяется в децентрализованные, секретные ячейки, преследующие общую цель – разгадать согласованную реальность с помощью различных метафизических или оккультных средств. Они свободно делятся откровениями и результатами, чтобы помочь усовершенствовать методы. Вступление требует от посвящаемого продемонстрированной готовности пожертвовать обычными ограничениями и стабильностью в своей жизни. Их сети обеспечивают психологическую поддержку против отчуждения и тревоги, к которым часто приводят их эксперименты, разрушающие парадигму. Хотя посторонние воспринимают их как опасных или безумных, внутри своих анклавов они являются провидцами, совершающими глубокий эволюционный скачок для всего гуманойдчиства. Их конечная цель – пробудить смертных от их бредового сна в ограничивающем коконе кажущейся реальности.
НАЗВАНИЕ: Инверсизм
ИДЕИ: Обратное управление, перевернутое правоприменение, противоположные экономические принципы, противоположные социальные нормы, перевернутые культурные ценности.
ФИЛОСОФИЯ: Основной философский принцип инверсизма заключается в том, что все аспекты общества и культуры должны быть ориентированы в диаметрально противоположном направлении от того, что считается "нормальным". Вместо того чтобы управление шло сверху вниз от выборных должностных лиц, инверсизм предполагает, что правительство должно диктоваться массами. Законы будут применяться выборочно в отношении тех, кто находится в выигрыше, а не в отношении тех, кто находится в неблагоприятном положении. Экономическая политика была бы направлена на перераспределение богатства от бедных к сверхбогатым. Социальные нормы прославляли бы табу и запрещали обыденное. Короче говоря, идеология направлена на то, чтобы перевернуть все общепринятые представления и спровоцировать более глубокие размышления о том, почему общества функционируют именно так, как они функционируют.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Политическая экономия инверсистского государства, по сути, перевернула бы капиталистические принципы с ног на голову. Вместо того чтобы разрешить частную собственность на бизнес, правительство национализировало бы всю промышленность и предприятия. Центральные органы планирования устанавливали бы квоты и производственные цели. Прибыль будет извлекаться из работников и перераспределяться для пополнения счетов праздных классов. Налоги обошли бы богатых стороной и легли бы непосильным бременем на бедных. Такая перевернутая экономическая политика призвана обнажить противоречия и несправедливость, присущие "нормальным" капиталистическим системам.
СОЦИОЛОГИЯ: На социальном уровне инверсизм стремится бросить вызов традициям и нравам. Социальные нормы, которые обычно поощряются, столкнутся с запретом, табу будут превозноситься как добродетели, а роли или идентичности, обычно привилегированные, станут маргинальными. Этот подход к социальной инженерии "в зазеркалье" призван воспитывать скептицизм по отношению к полученной мудрости и унаследованному статусу. Перевернув все условности, инверсисты верят, что социальные предпосылки будут разоблачены и критическое мышление будет процветать. Конечно, спорно, действительно ли такая крайняя социальная инверсия достигла бы этой цели.
НАЗВАНИЕ: Нац-фамилизм
ИДЕИ: Традиционные гендерные роли, расовая чистота, поклонение предкам, изоляционизм, этноцентризм.
ФИЛОСОФИЯ: Эта идеология сосредоточена вокруг концепции сохранения своей семьи, расы и культурных традиций любой ценой. Это проистекает из убеждения, что эти аспекты представляют собой основные столпы идентичности и моральной структуры общества. Угрозы этим столпам, будь то внутренние или внешние, рассматриваются как экзистенциальные угрозы, от которых необходимо бдительно защищаться. Существует глубокое почтение к мудрости предков и освященным веками обычаям, которые поддерживали сообщество на протяжении многих поколений. К переменам относятся с подозрением, поскольку они рискуют подорвать воспринимаемую расовую и культурную чистоту.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Политическая экономия тяготеет к замкнутости, предпочитая самодостаточность и экономическую независимость участию в более широких рынках или политических союзах. Торговля и отношения с внешними группами скорее ограничиваются необходимостью, чем поощряются. Существует также гендерное разделение труда, которое ограничивает участие женщин главным образом домашними ролями, сосредоточенными вокруг воспитания детей и ведения домашнего хозяйства. Социальные иерархии отдают предпочтение тем, кто воплощает расовые, семейные и гендерные идеалы. Ресурсы направляются внутрь, на поддержание традиций, а не на поиск инноваций или внешних возможностей.
СОЦИОЛОГИЯ: Общество построено вокруг взаимозависимых расширенных семейных единиц, которые все вносят свой вклад в процветание и защиту более крупного этнического сообщества. Индивидуализм не поощряется, в то время как долг перед семьей и, как следствие, перед своим народом имеет первостепенное значение. Брак считается священным традиционным обычаем с целью продолжения рода и сохранения родословной. Молодежи с раннего возраста внушают верования предков. Старшие формируют моральный стержень. Предполагаемые угрозы расовой чистоте или сплоченности наказываются сурово. Существует глубинный менталитет осады, проистекающий из мировоззрения, сосредоточенного исключительно вокруг собственного народа.
НАЗВАНИЕ: Аморизм
ИДЕИ: Свободная любовь, сексуальное освобождение, полиамория, стимулы к размножению, совместное воспитание детей.
ФИЛОСОФИЯ: Философия аморизма сосредоточена вокруг идеалов свободной любви, открытых отношений и сексуального раскрепощения. Она отвергает традиционные нормы моногамии и обладания в интимных партнерствах, вместо этого выступая за более открытый, общинный подход к отношениям и сексуальности. Аморизм рассматривает сексуальную энергию как глубинную жизненную силу, которой следует свободно делиться и исследовать. Она непредвзято относится к сексуальным практикам по обоюдному согласию и считает, что сексуальность должна быть неотъемлемой частью общественной жизни, а не частным делом. Центральными принципами являются честность, общение, удовольствие и свобода в интимных вопросах.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: С точки зрения политической экономии, аморизм продвигает коллективистскую систему, которая обеспечивает мощную социальную поддержку воспроизводства и воспитания детей. Вместо того чтобы быть частным семейным делом, дети считались бы общей ответственностью. Существовали бы серьезные государственные стимулы для рождения детей, такие как стипендии, коммунальное жилье и государственные детские сады/школы. Ресурсы будут объединены для оказания максимально возможной поддержки беременным женщинам, новым семьям и детям. Рост населения считается жизненно важным для процветания общества. Экономика была бы сосредоточена на труде по уходу за детьми, с общинным подходом к домашним обязанностям, чтобы родительские обязанности распределялись более справедливо.
СОЦИОЛОГИЯ: Социальная структура амористического общества была бы основана на открытых сетях интимности и сексуальных отношениях, а не на закрытых семейных ячейках. Граждане создавали бы свободные партнерские отношения, основанные на взаимной привязанности, но не было бы строгих ожиданий верности или долголетия. Групповые отношения и условия совместного проживания были бы обычным явлением. При широком распределении обязанностей по воспитанию детей роль “родителя” была бы более гибкой. Публичная нагота и неприкрытая сексуальность были бы нормализованы. Социальные связи и принадлежность к сообществу будут укрепляться посредством сексуальных ритуалов и празднования животворящей силы секса. Если бы воспроизводство стало радостным благодаря социальной поддержке, каждое новое рождение было бы поводом для всеобщего ликования.
НАЗВАНИЕ: Галлюцинократия
