скачать книгу бесплатно
ИДЕИ: Отмена частной собственности, коллективное владение всей материей, слияние реальностей, многомерный пролетариат, квантовая запутанность рабочего класса, космическое перераспределение ресурсов.
ФИЛОСОФИЯ: Эта политика основана на представлении о том, что вся материя и энергия во всей мультивселенной фундаментально связаны между собой на квантовом уровне. Следовательно, частная собственность на любое подмножество материи рассматривается как искусственная конструкция, которая противоречит внутреннему единству всего материального существования. Философия стремится использовать идеи квантовой механики для обоснования системы, в которой вся материя и ресурсы находятся в коллективной собственности на благо многомерного пролетариата.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Политическая экономия – это наука о полной общественной собственности на материю, ресурсы и средства производства. Частная собственность отменяется, и все физические активы во всех реальностях находятся в коллективной собственности для общего блага. Производство, обмен и распределение планируются на основе научных принципов и алгоритмов для обеспечения максимальной справедливости и эффективности. Различия в благосостоянии сводятся к минимуму за счет перераспределения материи и энергии, направляемого великой волей универсального пролетариата.
СОЦИОЛОГИЯ: В социальном плане политика продвигает полное равенство и коллективную цель среди всей разумной жизни и материи в пространстве и времени. Иерархии и социальные классы растворяются по мере того, как все работники сливаются в единый универсальный пролетариат, объединенный общей материальной онтологией в квантовом масштабе. Индивидуализм не поощряется, в то время как поощряются мероприятия, укрепляющие всеобщую солидарность среди рабочих. Конечная цель – бесклассовое общество, в котором вся материя сосуществует в совершенной гармонии и равновесии для развития целого.
НАЗВАНИЕ: Трансцендентальная божественная сингулярность
ИДЕИ: Апофеоз, Божественное вознесение, Слияние с Божеством, Преодоление материальной формы, Становление Аватаром Божественного.
ФИЛОСОФИЯ: Эта политика утверждает, что конечная цель существования живых существ состоит в том, чтобы превзойти свои смертные, материальные формы и ограничения и достичь единства с божественным Началом. Она коренится в вере в то, что мирская физическая сфера – всего лишь иллюзия, в то время как истинная сущность всех существ божественна и вечна. Посредством строгих духовных и метафизических практик адепты стремятся избавиться от своей эгоистической индивидуальности и смертных атрибутов, сливая свое сознание с бесконечным божественным сознанием.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Поскольку физический мир считается иллюзорным, политика и экономика рассматриваются как в конечном счете бессмысленные. Однако, чтобы создать идеальные условия для духовной трансценденции, обществом управляла бы автократическая теократия, управляемая просвещенными Богами-царями. Ресурсы были бы направлены не на материальные цели, а на метафизические исследования и инженерные технологии для ускорения апофеоза. Накопление богатства не поощрялось бы, поскольку привязанность к материальным благам рассматривается как привязка человека к иллюзорному царству.
СОЦИОЛОГИЯ: В обществе существовала бы строгая духовная кастовая иерархия, в которой священники, аскеты и мистики возглавляли бы низшие касты. Массы своим трудом и преданностью поддерживали бы трансцендентные амбиции высших каст. Стремление к божественному единству было бы всеобъемлющим культурным нарративом с различными ритуалами, обрядностями и обычаями, направленными на очищение граждан от их эго-идентичности и воспринимаемого отделения от абсолюта. Достижение полного духовного освобождения и слияние с Божеством было бы высшим социальным достижением.
НАЗВАНИЕ: Мозговой анархизм
ИДЕИ: Отказ от правил мозга, Становление безумным, Регресс к примитивному состоянию, необузданное, отсутствие суперэго.
ФИЛОСОФИЯ: Философия, стоящая за мозговым анархизмом, сосредоточена на полном отказе от всех структур, правил и предписаний, навязываемых рациональным разумом. Это требует демонтажа тех частей психики, которые сдерживают первобытные побуждения и наводят порядок. Это основано на представлении о том, что истинная свобода приходит, когда индивид освобождает себя от оков здравомыслия, логики и рассудка.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: С точки зрения политической экономии, мозговой анархизм выступает за отсутствие организованной экономической системы. Без рационального мышления, управляющего поведением, торговля и коммерциализация вернулись бы к своим самым базовым формам, основанным на сиюминутных потребностях и импульсах. Не было бы никакого сложного экономического планирования или долгосрочных соображений. Ресурсы потреблялись бы свободно, без учета сохранения или использования в будущем.
СОЦИОЛОГИЯ: Социальные структуры в обществе мозгового анархизма были бы фрагментированными и анималистическими. Без мышления высшего порядка или учета последствий граждане действовали бы, руководствуясь грубыми эмоциями и инстинктами. Социальные связи и отношения формировались бы спонтанно, основываясь на влечении или сиюминутных потребностях. Не было бы никаких всеобъемлющих законов, морали или кодексов поведения. Только сиюминутные желания индивида будут диктовать поведение, приводя к хаосу и первичному порядку.
НАЗВАНИЕ: Омни-анархизм
ИДЕИ: Неподчинение законам государства, неподчинение законам реальности, неподчинение законам Вселенной, преодоление ограничений, достижение всемогущества.
ФИЛОСОФИЯ: Всеобщий анархизм утверждает, что все ограничения, будь то наложенные государством, природой или самим космосом, в корне угнетают индивида. Его философской основой является радикальная форма экзистенциализма, которая рассматривает подлинную жизнь как свободную от каких-либо внешних ограничений. Эта идеология призывает восстать не только против властей, но и против реальности и самой Вселенной. Отвергая все законы, даже законы физики, омни-анархизм стремится устранить все барьеры, стоящие между личностью и абсолютной свободой. Его последователи стремятся достичь всемогущества, используя акты неповиновения реальности как средство выхода за пределы своего собственного ограниченного состояния. Любое ограничение, реальное или воображаемое, рассматривается как оскорбление всеобъемлющего анархистского представления о совокупном разумном потенциале.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Политическая экономия омни-анархизма – это политическая экономия гипериндивидуализма. При отсутствии государства или универсальных законов, регулирующих экономические отношения, он функционировал бы как радикально свободный рынок без какой-либо централизованной власти. Однако коллективных действий любого рода избегают, поскольку это подразумевает принятие общих ограничений. Торговля и производство были бы основаны на индивидуальном бартере без какой-либо общей системы обмена или признания экономической ценности.
СОЦИОЛОГИЯ: Поскольку любая социальная организация обязательно влечет за собой взаимные ограничения между индивидами, общества, основанные на омни-анархизме, были бы фрагментированными собраниями гипериндивидуалистов. Отношения были бы крайне нестабильными, формируясь и распадаясь в соответствии с сиюминутными прихотями. Социальная изоляция, вероятно, была бы обычным явлением, поскольку устойчивые социальные связи рассматриваются как компромисс с собственной безграничной волей. Насильственный конфликт часто может вспыхнуть из-за отказа признавать какие-либо общие социальные нормы. Результирующая культура была бы хаотичной и атомистичной, с небольшим сотрудничеством.
НАЗВАНИЕ: Анархо-бандитизм
ИДЕИ: Отмена государственной власти, самоуправление через бандитские кланы, децентрализация власти, отказ от частной собственности, перераспределение богатства путем рейдерства.
ФИЛОСОФИЯ: Анархо-бандитизм основан на отмене централизованной государственной власти и замене ее свободной конфедерацией автономных бандитских кланов. Она отвергает концепцию частной собственности и представляет общество, в котором ресурсы изымаются у богатых и перераспределяются между бедными. Кланы оказывают взаимопомощь и организуют рейды против государств, знати и богатых купцов с целью экспроприации их богатств, которые затем распределяются между членами клана и более широким сообществом. Решения принимаются посредством прямой демократии с добровольным участием.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Экономика функционирует на принципах взаимопомощи, добровольного сотрудничества и распределения в соответствии с потребностями внутри кланов. Регулярные набеги на государства, знать и торговцев приводят к перераспределению богатства и ресурсов между более бедными слоями общества. Внутренняя торговля и обмен товарами осуществляются через децентрализованную сеть местных базаров и рынков сбыта. Излишки богатства, полученные в результате набегов, часто тратятся на пиры и торжества, а не накапливаются.
СОЦИОЛОГИЯ: Социальная организация основана на автономных, самоуправляющихся клановых единицах, связанных родственными узами, клятвами верности и общим врагом в виде государства и экономической элиты. Руководящие должности являются временными и основаны на доверии, уважении и боеспособности. Социальное расслоение минимально, акцент делается на навыках, опыте и групповой солидарности. Женщины часто играют активную боевую роль. Неповиновение авторитету рассматривается как добродетель.
НАЗВАНИЕ: Фитокоммунизм
ИДЕИ: Слияние сознания с природой, отказ от индивидуализма, фотосинтетическое существование, познание на основе растений, растворение "я".
ФИЛОСОФИЯ: Центральным принципом фитокоммунизма является преодоление иллюзии обособленного "я" путем буквального слияния с природой. Приверженцы верят, что источником отчуждения является индивидуальное эго, и поэтому стремятся преодолеть его, перенося свое сознание в растительное царство. Это достигается с помощью метафизической медитации, сосредоточенной на воображении своего осознания, пронизывающего корни, листья и сосудистую сеть растений. Представляя, как их индивидуальность растворяется в зеленых зарослях дикой природы, они надеются вновь обрести чувство целостной принадлежности к биосфере. В конечном счете, фитокоммунисты стремятся к постбиотическому состоянию бытия, в котором антропоцентризм отменен, а разум обретает терпение, жизнестойкость и взаимосвязанность растений. Фотосинтез рассматривается как идеальная форма питания – способ быть самоподдерживающимся, одновременно вдыхая жизнь в атмосферу. Их идеальное общество – это децентрализованная сеть граждан-растений, вовлеченных в неиерархическое сотрудничество со всеми другими живыми существами.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Эта политика верит, что отмена денежно-кредитной экономики фундаментально освобождает жизнь от циклов производства и потребления, связанных с промышленностью и капитализмом. Как граждане-растения, основные потребности удовлетворяются с помощью солнечного света, почвы, воды и воздуха, а не банковских счетов, рабочих мест или инфраструктуры. При отсутствии предприятий, банков или валюты в обращении политическая экономия переориентируется на поддержание гармоничного баланса в местной экосистеме. Решения принимаются с помощью способов группового консенсуса, которые распространяются ризоматически, подобно мицелиальным матам. Ресурсы распределяются в соответствии с принципами бережного отношения к окружающей среде, а не накопления материалов. Собственность исчезает по мере того, как общинный растительный разум начинает видеть, в буквальном смысле, глазами дикой природы.
СОЦИОЛОГИЯ: Фитокоммунизм представляет собой децентрализованное, неиерархическое общество, где индивидуальность добровольно отдается коллективному зеленому сознанию. Здесь нет резких различий между классами, полами или этническими группами – только единое разнообразие дикой природы. Когда они сбрасывают свои смертные тела, социальные отношения выходят за антропоцентрические рамки. Некоторые проводят свои дни в глубокой фотосинтетической медитации, подставляя листья солнцу. Другие общаются с помощью химических сигналов, посылаемых по обширным грибковым сетям. Самые мудрые из них – древние деревья, медлительные в мышлении, но богатые памятью и опытом. Несмотря на отказ от "я", креативность и свобода воли по-прежнему проявляются в уникальных способах формирования коллективного растительного разума. Они растут вместе, питаемые синергией их общего хлорофилла.
НАЗВАНИЕ: Анархо-культизм
ИДЕИ: Свобода вероисповедания, децентрализация, конкуренция между культами, личная духовность, неприятие государственной власти.
ФИЛОСОФИЯ: Анархо-культизм основан на идее, что религиозные и духовные организации должны быть полностью отделены от государства и иметь возможность действовать автономно. Особое внимание уделяется свободе вероисповедания, при этом ни одна религия или культ не является доминирующей или не навязывается законом. Последователям рекомендуется исследовать свои собственные духовные склонности с помощью любой системы верований, которая резонирует с ними лично.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: При отсутствии центральной государственной власти управление осуществляется через добровольные институты и ассоциации. Культы и секты конкурируют на свободном религиозном рынке за привлечение последователей. Ресурсы распределяются на основе репутации и идеологической привлекательности, а также принуждения. Защита граждан и имущества обеспечивается с помощью негосударственных механизмов безопасности.
СОЦИОЛОГИЯ: Общество в высшей степени децентрализовано, с небольшими добровольными сообществами, организованными вокруг определенных культов и систем верований. Существует разнообразие культурных практик, отражающих многообразие сосуществующих вероисповеданий. Прозелитизм и обращение в другую веру между культами – обычное дело, поскольку все ищут духовную истину. Отношения между различными культами варьируются от мирного сосуществования до соперничества и антагонизма. Также имеет место синкретизм и слияние различных традиций. Социальная сплоченность проистекает из общей идеологической приверженности, а не из национальной принадлежности.
НАЗВАНИЕ: Галактический федерализм
ИДЕИ: Децентрализованное управление, местная автономия, добровольный межпланетный союз, принцип невмешательства, разнообразие цивилизаций
ФИЛОСОФИЯ: Галактический федерализм основан на представлении о том, что разумная жизнь разнообразна, и ни одна цивилизация не должна навязывать свои ценности или модели правления другим. Она ценит самоопределение культур, позволяющее им прокладывать свои собственные пути. Эта школа мысли утверждает, что в Галактике достаточно пространства и ресурсов для параллельного развития множества различных обществ без необходимости завоевывать и подчинять чужие народы.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: С точки зрения политической экономии, галактический федерализм отдает предпочтение небольшим децентрализованным правительствам, подотчетным местному населению. В то же время в ней признаются потенциальные преимущества добровольных конфедераций или альянсов, охватывающих множество миров. Акцент делается на взаимном сотрудничестве между равными, а не на иерархии контроля. Ресурсами и богатствами управляют на местном уровне, а межпланетная торговля ведется на справедливых и прозрачных условиях.
СОЦИОЛОГИЯ: Галактическая федерация, следующая этим принципам, представляла бы собой лоскутное одеяло из различных цивилизаций, каждая из которых независимо управляет своими делами, но объединена дружбой и общей целью там, где интересы совпадают. Это прославляло бы плюрализм и самоопределение как общественные блага. Население почувствовало бы преданность как своему местному сообществу, так и более широкому галактическому сообществу. Они были бы открыты к чужеродным культурам, готовы сосуществовать и обмениваться идеями, но не желали бы завоевывать или быть завоеванными.
НАЗВАНИЕ: Космический анархо-варлордизм
ИДЕИ: Межзвездное пиратство, хаотические набеги, всеобщее беззаконие, децентрализованные звездные правительства, межгалактический свободный рынок.
ФИЛОСОФИЯ: Космический анархо-варлордический подход – это политика, основанная на вере в то, что централизованные галактические правительства по своей сути ведут к тирании и угнетению. Она отвергает понятие универсального руководящего органа, вместо этого выступая за децентрализованные системы самоуправления межзвездных сообществ. Это позволяет каждому региону определять свой собственный социальный порядок и экономическую структуру без вмешательства извне. Однако отсутствие объединяющей юридической власти также способствует появлению полевых командиров, которые накапливают власть путем демонстрации силы.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: При отсутствии центрального банка или казначейства торговля и коммерция функционируют на принципах свободного рынка, продиктованных спросом и предложением. Это поощряет инновации и конкуренцию, но также и хищническую деловую практику в отсутствие нормативных актов. Ресурсы и торговые пути становятся призами для разграбления сильнейшими военачальниками с самыми большими армадами, которые богатеют, эксплуатируя труд покоренного населения. Их богатство и влияние продолжают расширяться до тех пор, пока ни одна конкурирующая сила не сможет оспорить их господство.
СОЦИОЛОГИЯ: Пропасть между богатыми звездными военачальниками и обедневшими рабочими порождает глубокое классовое негодование. Те, кто живет во владениях военачальников, должны подчиняться их прихотям или рисковать уничтожением, в то время как жители независимых колоний живут в страхе перед следующим набегом. Эта атмосфера беззакония и паранойи разрушает понятия взаимопомощи и сообщества, вместо этого поощряя культуру личных интересов и стремления к выживанию. Однако общий опыт угнетения также создает потенциал для межобщинной солидарности против тиранических правителей.
НАЗВАНИЕ: Ноосферная монархия
ИДЕИ: Коллективное сознание, планетарный коллективный разум, абсолютный монарх, телепатическое управление, унифицированные модели мышления.
ФИЛОСОФИЯ: Философская основа ноосферной монархии заключается в том, что мысли и опыт населения планеты могут сливаться в единую "сферу мышления" или коллективное сознание. Говорят, что эта ноосфера обладает своим собственным зарождающимся интеллектом, который мог бы позволить ей направлять общество. Таким образом, политика предполагает, что единый абсолютный монарх должен иметь психическую связь с ноосферой, выступая в качестве физического воплощения коллективного разума планеты. Таким образом, считается, что указы монарха отражают волю самой ноосферы.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Когда все граждане объединяются в единую ноосферу, традиционные экономические модели заменяются "экономикой мысли". Все производство и распределение товаров теоретически оптимизируется коллективным разумом ноосферы. Это устраняет неэффективность рынка, поскольку ресурсы распределяются именно там, где это необходимо, благодаря тому, что граждане телепатически считывают потребности друг друга через ноосферу. Никакой валюты или торговли не происходит, поскольку планетарный разум планирует и обеспечивает себя сам.
СОЦИОЛОГИЯ: Индивидуальная идентичность ослабляется в условиях ноосферной монархии, поскольку все люди начинают мыслить и переживать реальность по единым образцам. При недостатке личной жизни или самоощущения граждане могут вырасти в высшей степени конформистскими и послушными. Однако некоторые утверждают, что это ведет к беспрецедентной эре сотрудничества и гармонии, поскольку ноосфера настраивает все умы на совместную работу на общее благо. Но инакомыслие внутри коллективного разума может быть опасным, приводя к ментальной гражданской войне.
НАЗВАНИЕ: Феодализм биогенного земледелия
ИДЕИ: Превращение разумных в сельскохозяйственных животных, феодальная социальная иерархия, сельское хозяйство как основной вид экономической деятельности, биотехнология для создания гибридов животных и разумных, кабальное рабство.
ФИЛОСОФИЯ: Эта идеология утверждает, что некоторые индивиды больше подходят для того чтобы служить домашним скотом, в то время как другие подходят для того чтобы быть феодалами, контролирующими сельскохозяйственное производство. Она опирается на сомнительные представления о врожденном превосходстве и неполноценности различных групп, чтобы оправдать высокую степень стратификации общества.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Экономика основана на сельском хозяйстве, при этом гибриды обеспечивают ручной труд. Социальный статус определяется феодальной иерархией, в которой лорды контролируют землю и ресурсы. Использование биотехнологий для получения более эффективных гибридов скота и разумных является приоритетом.
СОЦИОЛОГИЯ: Жесткие социальные классы, основанные на феодальной иерархии. Лорды пользуются большим богатством и привилегиями, в то время как гибриды имеют минимальные права или социальную мобильность. Пропагандирует мировоззрение, которое дегуманизирует определенные группы и низводит их до статуса домашнего скота. Приводит к широкомасштабной эксплуатации и страданиям.
НАЗВАНИЕ: Интеллектуальный капитализм
ИДЕИ: Интеллект как валюта, извлечение и повышение IQ, когнитивное неравенство, социальная иерархия, основанная на интеллекте, коммерциализация познания.
ФИЛОСОФИЯ: Интеллектуальный капитализм утверждает, что интеллект индивида, измеряемый IQ, должен быть основным фактором, определяющим его социальный и экономический статус. Вместо материального богатства когнитивные способности становятся основной формой капитала в обществе. Эта философия утверждает, что иерархия, основанная на интеллекте, является наиболее рациональным и продуктивным способом структурирования цивилизации, поскольку она гарантирует, что наиболее интеллектуально одаренные индивиды займут видные посты. Это элитарная идеология, которая превыше всего ценит необработанные умственные способности.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: В системе интеллектуального капитализма IQ становится ходовым товаром. Технологии позволяют извлекать когнитивные способности из отдельных людей, превращая интеллект в материальный актив. Покупка и продажа баллов IQ создает заметное неравенство, когда только интеллектуально богатая элита может позволить себе повышение. Возникает нерегулируемый рынок IQ, где богатые платят за повышение своего интеллекта, в то время как бедные испытывают все больший когнитивный дефицит.
СОЦИОЛОГИЯ: При использовании IQ в качестве валюты социальные слои формируются вдоль четких границ, основанных на интеллекте. Интеллектуальный высший класс властвует наверху, в то время как низший класс с когнитивным дефицитом борется внизу. Социальная мобильность ограничена, поскольку бедность препятствует доступу к повышению IQ. Интеллектуальный капитализм расслаивает общество на жесткие когнитивные касты, подавляя равенство возможностей.
НАЗВАНИЕ: Хронокапитализм
ИДЕИ: Время как валюта, банки времени, временное неравенство, хроно-трудовая эксплуатация, хроно-аристократия.
ФИЛОСОФИЯ: Философской основой хронокапитализма является представление о том, что время человека является его самым ценным и дефицитным ресурсом, даже в большей степени, чем материальное богатство. Монетизируя само время, те, кто способен накапливать темпоральный капитал, могут покупать время других, создавая резкую дихотомию между хроноработниками, которые продают свое время, и хроноэлитой, которая контролирует временные ресурсы общества. Таким образом, хроноэлита становится аристократией де-факто.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Политическая экономия хронокапитализма сосредоточена вокруг банков времени, которые действуют как хранилища и ссудодатели временного капитала. Работники обменивают свое рабочее время на депозиты временного кредита, которые они позже могут обменять на товары и услуги. Однако обменный курс систематически благоприятствует тем, кто контролирует временные банки, позволяя им накапливать огромные временные состояния. Класс хронопролетариев оказался в ловушке временной бедности, в то время как владельцы банков времени пожинают плоды хроно-трудовой эксплуатации.
СОЦИОЛОГИЯ: Эта система порождает глубокое неравенство, когда экономический класс индивида полностью зависит от временных резервов капитала. Низшие классы постоянно борются с временным долгом и бедностью, вынужденные работать больше хроно-часов просто для того, чтобы выжить. Элиты наслаждаются максимальным досугом и долголетием благодаря своему временному богатству. Такое неравенство порождает социальную нестабильность, беспорядки и постоянное структурное угнетение хронопролетариата владельцами темпорального капитала.
НАЗВАНИЕ: Мнематический капитализм
ИДЕИ: Память как валюта, извлечение памяти, имплантаты памяти, черные рынки памяти, мнематические классовые системы.
ФИЛОСОФИЯ: Философия, лежащая в основе мнематического капитализма, утверждает, что воспоминания, опыт и знания индивида составляют самое ценное, чем он обладает. В отличие от материальных благ, воспоминания нельзя украсть или уничтожить. Внутренний мир разума – это последний рубеж капиталистической эксплуатации. Посредством технологического извлечения, обмена и имплантации воспоминаний политиканаправлена на количественную оценку и превращение в товар самой сущности живых существ.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Политическая экономия сосредоточена вокруг компаний, торгующих памятью, которые хирургическим путем извлекают воспоминания у добровольных участников. Редкие или уникальные воспоминания продаются по более высоким ценам на открытом мнематическом рынке. Участникам платят в соответствии с рыночной стоимостью их воспоминаний. Затем они могут потратить свой заработок на покупку и имплантацию новых воспоминаний. Возникает классовая система, при которой богатые мнемотехники могут позволить себе значительное увеличение памяти, в то время как бедные борются за сохранение целостного самоощущения.
СОЦИОЛОГИЯ: Внедрение ложных воспоминаний фундаментально изменяет отношения, социальные структуры и даже национальную идентичность. Общая история становится податливой, а истина эфемерной. Индивидуальная автономия уменьшается по мере того, как корпоративные интересы кооптируют строительные блоки личности. Тем не менее, политика продвигает коммерциализацию памяти как высшую свободу – шанс заново изобрести себя, не ограниченный ограничениями физического мира.
НАЗВАНИЕ: Киберкапитализм
ИДЕИ: валюта на основе технологий, разделение на технологические классы, виртуальные рынки труда, кибернетическая коммерциализация, нейромодификация как капитал.
ФИЛОСОФИЯ: Философская основа киберкапитализма основывается на представлении о том, что технологические усовершенствования разума и тела могут служить новой формой капитала и валюты. Основным показателем экономического статуса становится не материальное благосостояние, а увеличение личности с помощью киберпрограммного обеспечения, генетического редактирования и нейронных имплантатов. Степень технологической модификации индивида напрямую коррелирует с его властью и влиянием в киберкапиталистическом обществе.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Поскольку технология сама по себе является капиталом, политическая экономия киберкапитализма вращается вокруг торговли и внедрения кибернетических усовершенствований. Наличные заменяются кредитами, хранящимися на имплантированных чипах, которые можно обменять на товары, услуги и улучшения. Появляются виртуальные рынки труда, где граждане могут продавать свои когнитивные способности и навыки анализа данных. Контроль над передовыми исследованиями в области нейробиологии и кибернетики дает корпорациям огромное влияние на общество. Возникает новое технократическое классовое разделение между кибернетически усиленной "элитой" и неаугментированными массами.
СОЦИОЛОГИЯ: Развивается культура растущего биохакинга и улучшения, где киборгификация становится символом конкурентного статуса. Естественные, неизменные индивиды становятся сильно маргинализированными и рассматриваются как второстепенные граждане, неспособные внести свой вклад в высокотехнологичную экономику. Повсеместная слежка воспринимается как небольшая плата за преимущества киберизации. Возникают движения сопротивления, которые возмущаются утратой органического облика и выступают за права незащищенных, опасаясь полного уничтожения естественного общества.
НАЗВАНИЕ: Генно-эволюционный капитализм
ИДЕИ: ДНК как валюта, обмен мутациями, стремление к эволюции, выживание наиболее приспособленных, генная инженерия
ФИЛОСОФИЯ: Философия, лежащая в основе генно-эволюционного капитализма, утверждает, что генетический состав индивида должен определять его место и статус в обществе. Новым критерием успеха становится не материальное богатство, а эволюционная пригодность индивида, измеряемая качеством его ДНК. Эта идеология рассматривает непрерывное генетическое совершенствование как конечную цель цивилизации.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: В этой системе ДНК и генетические мутации, которые считаются полезными или желательными, функционируют как капитал. Граждане могут обмениваться этими генетическими преимуществами с другими, чтобы улучшить свою собственную эволюционную приспособленность. Государство может также вознаграждать лиц, обладающих редкими и полезными генетическими признаками. Производство и услуги ориентированы на разработку технологий, улучшающих гены, и торговлю ими. Ресурсы выделяются на дальнейшие научные исследования в области понимания генетики и манипулирования ею.
СОЦИОЛОГИЯ: Социальная структура становится поляризованной между генетически "подходящими" и "непригодными". Социальный статус напрямую связан с генетической пригодностью, а не с материальным достатком. Наиболее приспособленные индивиды занимают высшие эшелоны общества и пользуются наибольшими привилегиями. Им рекомендуется размножаться друг с другом, чтобы сконцентрировать полезные гены. Те, у кого менее желательные гены, отнесены к низшим кастам и им предоставляется меньше ресурсов. Социальная мобильность во многом зависит от способности индивида со временем вносить улучшения в свой генетический код. Дискриминация, основанная на врожденной ДНК, нормируется и даже поощряется как часть конкурентного процесса эволюции.
НАЗВАНИЕ: Эмоциональный капитализм
ИДЕИ: Эмоции как валюта, транзакции, основанные на эмоциях, эмоциональный труд, эмоциональная эксплуатация, эмоциональное неравенство
ФИЛОСОФИЯ: Философия, лежащая в основе эмоционального капитализма, заключается в том, что эмоции и переживания по своей сути имеют экономическую ценность, и что эта эмоциональная ценность может быть количественно определена, превращена в товар и продана, как и любой другой актив. Она рассматривает чувства не просто как неосязаемый побочный продукт материальных условий, но и как осязаемый ресурс, который сам по себе может быть использован с целью получения прибыли.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: В эмоциональной капиталистической системе эмоции добываются, обрабатываются и продаются на рынках точно так же, как физические товары. Способность чувствовать и проявлять эмоции становится формой труда, в то время как компании пытаются стимулировать определенные эмоции у потребителей, чтобы извлечь из них выгоду. Социальный статус определяется скорее эмоциональным состоянием, чем материальным достатком. Точно так же, как обычный капитализм концентрирует деньги и активы в руках элиты меньшинства, эмоциональный капитализм концентрирует доступ к определенным чувствам, таким как радость, безопасность, острые ощущения и т.д. с теми, кто может за них заплатить.
СОЦИОЛОГИЯ: Эта система приводит к глубокому эмоциональному неравенству, поскольку бедные едва ли могут получить доступ или позволить себе чувствовать что-либо, кроме отчаяния и тревоги. Это также стимулирует создание искусственных или недостоверных эмоциональных переживаний для удовлетворения потребностей состоятельных потребителей. Социальные отношения сводятся к расчетливым эмоциональным транзакциям. Движения сопротивления утверждают, что эмоции не следует сводить к экономическим активам, они являются фундаментальными аспектами нашей внутренней жизни и межличностных связей. Они требуют, чтобы основные эмоциональные потребности всех граждан были гарантированы независимо от их финансового положения. Но эмоциональная капиталистическая элита продолжает укреплять свой контроль над средствами эмоционального производства и распределения.
НАЗВАНИЕ: Душевой капитализм
ИДЕИ: Души как валюта, богатство, определяемое количеством принадлежащих душ, накопление душ, неравенство душ, приватизация душ.
ФИЛОСОФИЯ: Философия капитализма душ утверждает, что ценность существа неразрывно связана с количеством душ, которыми оно обладает и которыми управляет. В отличие от традиционного капитализма, где материальное богатство обозначает статус, в капитализме душ накопление душ, приобретенных в результате контрактных сделок и обменов, означает положение индивида в обществе. Чем большим количеством душ владеет индивид, тем большей властью он обладает.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Политическая экономия при капитализме душ способствует приватизации и превращению душ в товар. Души становятся объектами, которыми можно торговать, перепродавать и использовать для получения прибыли и влияния. Возникает свободный рынок торговли душами, позволяющий существам покупать, продавать и спекулировать душами, как любым другим товаром или акцией. Различия возникают естественным образом, поскольку некоторые сущности способны накапливать большие запасы души, в то время как у других их мало или вообще нет.
СОЦИОЛОГИЯ: Формируется жесткая социальная иерархия, в которой количество душ определяет классовое деление. Существа с огромными запасами души образуют элитную аристократию. Под ними существует средний класс скромных обладателей душ, в то время как бездушный низший класс образует нижний слой. Социальная мобильность зависит от проницательного накопления души и стратегических обменов. Однако глубокое неравенство может вызвать неприязнь со стороны бедных к богатым. Случайные восстания могут привести к насильственному перераспределению душ во имя равенства.
НАЗВАНИЕ: Метафизический капитализм
ИДЕИ: Внутренняя энергия как валюта, торговля энергией, отсутствие физических денег, оценка внутренней силы, сосредоточенность на духовном развитии.
ФИЛОСОФИЯ: Метафизический капитализм утверждает, что внутренняя энергия существ, культивируемая с помощью духовных практик, является самым ценным активом. Вместо того чтобы стремиться к материальному богатству, индивиды в этой системе стремятся развить свою внутреннюю силу, которая затем преобразуется в экономический и социальный капитал. Внешние проявления достатка имеют меньшее значение, чем степень метафизического мастерства индивида.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Поскольку внутренняя энергия заменяет деньги, те кто может накапливать, перерабатывать и торговать своей энергией, являются наиболее экономически успешными. Сложные системы обмена возникают там, где индивиды покупают и продают услуги посредством передачи духовного капитала. Материальные блага все еще имеют некоторую ценность, но только в той мере, в какой они способствуют внутреннему развитию. Управление подчеркивает индивидуальную свободу развивать и проявлять метафизические способности.
СОЦИОЛОГИЯ: Поскольку материализм подчинен метафизической власти, социальные иерархии переориентируются на внутреннюю энергетику, а не на богатство. Те, кто обладает наибольшими духовными резервами, пользуются наибольшим уважением и влиянием. Отношения формируются в соответствии с энергетической совместимостью. Культура и средства массовой информации сосредоточены на раскрытии скрытого метафизического потенциала человечества. Некоторые стремятся доминировать путем агрессивного накопления духовного капитала и манипулирования им.
НАЗВАНИЕ: Геймизм
ИДЕИ: Повышение уровня, получение опыта, разблокировка достижений, зарабатывание добычи, классы персонажей, подземелья с экземплярами, PvP в открытом мире.
ФИЛОСОФИЯ: Философия, стоящая за геймизмом, заключается в том, что жизнь должна быть спроектирована как видеоигра. Сторонники утверждают, что игровая механика, такая как уровни, квесты и гринд, создает ощущение смысла, прогресса и удовлетворения, которое мотивирует граждан быть продуктивными. Испытания дают ощущение целеустремленности, в то время как награды, такие как опыт и редкий лут, дают дофамин, который заставляет задачи казаться стоящими. Структурирование реальной жизни как игры усиливает стремление граждан к соперничеству.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЭКОНОМИЯ: Политическая экономия будет вращаться вокруг таких показателей, как опыт, уровни и таблицы лидеров. Социальный статус будет определяться уровнем гражданина и его имуществом. Правительство действовало бы подобно разработчикам игр, разрабатывая контент, балансируя классы и предотвращая эксплойты. Ресурсы будут распределяться в качестве вознаграждения за выполнение заданий. Валюта может принимать форму игрового золота, используемого для покупки предметов. Открытая экономика позволила бы торговать лутом. Жесткие ограничения на уровнях и снаряжении предотвращают чрезмерное неравенство.
СОЦИОЛОГИЯ: Повседневные действия, такие как работа по дому, будут геймифицированы с помощью квестов, в то время как социальные взаимодействия могут быть облегчены с помощью многопользовательских инстансов. Романтика и отношения были бы подобны романтическим спутникам. Классы и деревья навыков будут определять социальные роли. Зоны PvP будут регулировать конфликты. Граждане были бы мотивированы прогрессом и конкуренцией.
НАЗВАНИЕ: Гос-петомизм
