Путь к себе. Как стать героем собственной истории

Алёна Шишина

Путь к себе. Как стать героем собственной истории

Говорят, что все люди ищут смысл жизни. Я не думаю, что на самом деле это так. На мой взгляд, мы ищем возможность быть действительно живыми, чтобы наш жизненный опыт на чисто физическом уровне резонировал с нашим внутренним «Я» и реальностью, и чтобы мы испытывали восторг от того, что живем на свете.

Джозеф Кэмпбэлл

Вступление. Почему я решила написать эту книгу

Где-то там, за пределом познания,

где загадка, туманность и тайна,

некто скрытый готовит заранее

все, что позже случится случайно.

Игорь Губерман

Всё в мире подчинено циклам – на макро и микроуровне.

Мы эволюционируем, проходя через возрастные кризисы. Во всём нашем организме, включая клетки, постоянно происходят циклические изменения и обновления. Города, страны, государства – всё общество движется через определенные этапы в своем развитии: от возвышения и расцвета к угасанию, за которым следует начало чего-то нового.

Сама природа следует повторяющемуся циклу, каждая стадия которого подчиняется определенным законам и характеризуется своими признаками и задачами. Осенью мы пожинаем плоды своих трудов, чтобы обеспечить сытую, спокойную зиму, когда все процессы замедляются. Весна приносит с собой обновление, возрождение к жизни и новые возможности, которыми мы пользуемся, чтобы заложить семена на будущее. Летом мы заботимся и укрепляем то, над чем трудились весной. Циклы обеспечивают развитие, но всё важно делать в своё время.

Если мы знаем и соблюдаем законы цикла, то получаем закономерный результат.

За годы психотерапевтической практики у меня накопилось достаточно историй, чтобы заметить в них те же проявления цикличности: повторяющиеся сценарии, похожие переживания, одинаковые вопросы.

Более того, в своей жизни я также находила эти закономерности: мои собственные трансформационные периоды проходили через одни и те же этапы, которые выстраивались в ставший, со временем, узнаваемым сюжет. Именно поэтому мне откликаются и кажутся знакомыми вопросы и сложности моих клиентов.

И хотя все они имеют индивидуальный контекст и, конечно же, индивидуальные решения, мне всё же стало интересно изучить этот вопрос с точки зрения теории. Вопрос о том, почему в жизни разных людей проявляются одни и те же сюжеты.

В какой-то момент я поняла, что ищу некую универсальную метафору, которая помогла бы решить большинство запросов моих клиентов. Или хотя бы – объяснить, дать подсказку, как действовать и на что обращать внимание, когда они сталкиваются с переходными периодами на своём жизненном пути.

Ответ нашелся в сказке. Точнее, на него меня натолкнула известная концепция Путешествия Героя Джозефа Кэмпбэлла. Она основана на анализе мировой мифологии, религии и философии и описывает повторяющийся архетипический сюжет.

Как филолог, я всегда трепетно относилась к историям, и особенно любила легенды и сказки, очаровываясь глубиной метафорических смыслов и посланий, зашифрованных в них.

Когда я стала психотерапевтом, то стала использовать сказки для терапевтической работы. Эффект всегда был поразительным. Ведь человеку намного проще доносить и воспринимать информацию иносказательно, через метафоры и образы: так безопаснее, а главное – понятнее для нашего подсознания.

Поэтому там, где гармонично соединяются наука и творчество, сказка и психология, я вижу особую ценность и возможности для исцеления сложных ситуаций.

В этой книге я предлагаю взглянуть на ваш жизненный путь метафорически, через призму повторяющегося архетипического сюжета. Вы найдете в ней карту, по которой сможете сверять свой маршрут и разбираться, что происходит на каждом его этапе. При её составлении я опиралась не только на исследование законов этого универсального сюжета. Но мне также было важно, чтобы абсолютно любой реальный человек смог их применить в своей жизни. В этом мне помог опыт, полученный за годы психотерапевтической практики.

Потому что обычные люди, находящиеся в поиске решения своих проблем, склонны в намного большей степени сомневаться, тревожиться и бояться, чем герои историй. И если в сказке герой после победы над чудовищем обычно сразу отправляется домой, то в реальной жизни победа может выглядеть совсем не так, как ожидалось, и человек сталкивается с дополнительными, неожиданными трудностями.

Эта книга создавалась с большой заботой и любовью ко всем, кто чувствует себя потерянным или отчаявшимся, а также к тем, кто ищет ответы в периоды кризисов и переходов из одного состояния в другое, с предыдущего уровня на следующий. Я хочу, чтобы с её помощью вы смогли вернуть себе позицию героя и начали доверять себе и своим выборам.

Вы научитесь распознавать сигналы своего подсознания и даже больше – строить с ним диалог. Вы поймете, как принимать решения, опираясь на личностную целостность, когда сердце, разум и тело действуют заодно. Вы присвоите себе право жить в соответствие со своими желаниями.

Чаще всего мы любим задавать вопрос «Почему?» Однако, ответы на него мало что проясняют и, что важнее – не дают понимания, что делать дальше.

Зато вопрос «Как?» помогает осознать многое. Если вы знаете, как устроен тот или иной процесс, то, во-первых, понимаете, что нужно, чтобы им управлять.

А во-вторых, зная, как, вы можете привнести что-то свое. А в этом, по моему глубокому убеждению, и есть главный смысл жизни – быть Творцом, создавать свой мир и свою историю.

Если вам откликается данная концепция, то эта книга будет вам интересна и принесет много чудесных открытий.

Книга разделена на три части.

Первая часть является вводной. В ней вы узнаете о значении лиминального мышления в периоды кризисов, а также познакомитесь с идеей Путешествия Героя (мономифа) Джозефа Кэмпбэлла и его возможностей для самопознания.

Во второй части вы сможете взглянуть на свой жизненный путь через структуру универсального мифологического сюжета, который отражает эволюцию личности. Вы найдете тут много практик и заданий для исследования себя и поддержания осознанности. При их составлении я обращалась к сложностям, с которыми столкнулись мои клиенты, проходя через кризисы и различные этапы своего развития. А также к своему личному опыту.

В третьей части я предложу вам использовать возможности метафоры для построения диалога с подсознанием, чтобы вы сами могли корректировать сценарий вашей жизни.

Вы готовы?

Пора писать собственную историю!

Часть 1. Жизнь «между»

Следует обратить особое внимание на те укоренившиеся принципы, которые делают нашу жизнь слишком надежной, слишком оберегают нас – и заставляют нас семенить, вместо того чтобы шагать широко и свободно.

Кларисса Эстес

Кризисы жизни: лиминальное мышление.

Слово «кризис» в китайском языке состоит из двух иероглифов: один означает «опасность» (危险 – wéixiǎn), другой – «возможность» (机会 – jīhuì).

Джон Кеннеди

Если общество регулярно сталкивается с каким-то явлением, то в определенный момент это явление обязательно будет названо, описано, структурировано и объяснено с точки зрения практического применения. Такой подход к миру отражает особенность и ценность стремления человека к постоянному развитию, заложенного в него природой.

Именно о развитии и пойдет речь в этой главе.

Для начала давайте разберемся с термином «лиминальное мышление». С мышлением всё просто – это способность человека рассуждать, воспринимать мир, анализировать информацию, рефлексировать, ассимилировать опыт, ставить цели, строить планы.

Понятие «лиминальное» происходит от латинского слова «limen», что означает «порог». Состояние лиминальности характеризуется переходом от одного уровня сознания к другому. В такие периоды человек находится в промежуточном пространстве, где старые убеждения и модели поведения уже начинают разрушаться, а новые еще не сформированы.

Первым о лиминальности начал говорить Арнольд ван Геннеп в самом начале 20го века. Французский этнограф выделял различные пороги (переходы), которые существуют в мире и влияют на людей: пространственные (границы государств, интернет-пространство, бытовые условия), персонально-личностные (переход из детства в подростковый период, смена статуса у жениха и невесты, обретение роли родителей), временные (смерть, свадьба, рождение детей).

В своих исследованиях он отмечал, что на всём протяжении существования человечества ритуалы переходных состояний (инициаций) остаются практически неизменными, и не зависят ни от возраста, ни от культуры, ни от социального контекста. А значит, ценность тех смыслов, что в них заложена, может быть потенциально очень велика как для общества в целом, так и для отдельного человека.

Антрополог Виктор Тёрнер, который продолжил исследования ван Геннепа, использовал термин лиминального мышления, чтобы описать, как меняется мировоззрение человека во время переходных ритуалов – инициации, свадьбы, похороны.

Он выделил три стадии ритуала:

Стадия отделения.

На этой стадии человек (или целая группа людей) выходит из привычного контекста. Это может быть связано с внутренними или внешними изменениями, получением любого нового опыта, необходимости решать непривычные задачи. Важно оставить старые убеждения и привычки, чтобы открыть себя появившимся возможностям.

Стадия лиминальности.

Это состояние неопределенности и перехода, время рефлексии, анализа и переоценки ценностей. Люди могут испытывать здесь смешанные эмоции, так как они находятся между привычным и необычным. Эта стадия часто характеризуется экспериментами и поиском новых идентичностей. Человеку необходимо переосмыслить свои роли, чтобы выйти на другой уровень личности.

Стадия реинтеграции.

На этой последней стадии происходит возвращение к норме – новой норме. Человек принимает и присваивает те идеи и практики, которые были им созданы в процессе лиминальности. Это неизбежно приводит к росту, изменению взглядов и более глубокому пониманию себя и окружающего мира.

Итак, лиминальность – это пороговое состояние неопределенности и изменения между двумя стадиями, переход из одной в другую. Это состояние на границе между старым, привычным миром и новым, незнакомым, та самая серая зона «между», в которой человек зависает, оставшись без опор. Потому что прошлого уже нет, а будущего еще нет.

Другими словами, это кризис.

А в кризис обычное мышление не работает. «Проблема не решается на том уровне, на котором она возникла».

Необходимо подключать мышление лиминальное.

Лиминальное мышление – это искусство менять свою реальность, переосмысливая собственные убеждения, опоры и цели. Это способ разрушить границы, которые человек сам себе возвел когда-то, ориентируясь на сценарии предков или на тренды, существующие в обществе.

Во время крупных социальных изменений лиминальное мышление обычно активируется само – рушатся старые общественные структуры, а новые еще не сформировались и неизвестно, какими они будут. И человек понимает, что ему необходимо адаптироваться.

Однако, в обычной, повседневной жизни мы также вынуждены периодически пересекать различные пороги – когда сталкиваемся с чем-то ранее неизвестным. Например, переезжаем на другое место, адаптируясь там к новой культуре или окружению, вступаем в брак, меняем работу или даже профессию. Или, когда путешествуем, учимся, осваиваем новые навыки. А еще, когда взрослеем, расставаясь с детством, а потом юностью.

Но мы не всегда придаем этому должное значение. Или даже вовсе не умеем распознать, что именно сейчас происходит. Мы ощущаем беспокойство, тревогу, страх, но не понимаем, чем они вызваны. Не понимаем, почему рабочие прежде схемы и подходы больше не помогают.

Или понимаем, но не знаем, что с этим делать.

Кризисными могут быть также периоды, когда внешне, как будто, ничего не происходит – всё гладко, ровно, успешно. Но на самом деле, человек проживает глубокие внутренние процессы, испытывая, при этом, весь спектр эмоций и теряя привычные опоры.

Так происходит, например, во время личностного роста, когда жизнь предлагает новые возможности, проверяя, готовы ли мы. Или во время творческого процесса: многие художники, писатели и прочие деятели искусств находят вдохновение именно в состоянии неопределенности, когда привычные идеи перестают работать. А еще, когда человек внезапно сталкивается с вызовом, который вытаскивает его глубоко запрятанные травмы, тайные желания, заставляет проявлять неожиданные качества и таланты.

Подобные состояния могут быть очень разрушительным и ощущаться болезненно, а, в крайних случаях, привести к депрессии. Но даже, если кризис связан с чем-то приятным, долгожданным (переезд в город мечты, открытие собственного бизнеса и так далее), он, в любом случае, является стрессом для организма.

Однако, без кризисов не может быть развития, открытий, создания прекрасного. Поэтому важно не стремиться их избегать, а учиться проживать максимально комфортным и бережным к себе образом.

Эту задачу и решаетлиминальное мышление. Оно помогает человеку становится более гибким, открытым новым идеям и возможностям, реализовывать свой творческий потенциал, замечать и принимать свою многогранность. Иными словами, познавать себя.

И именно процесс познания может стать основной опорой человека во время проживания кризиса. А творчество, в данном случае, становится инструментом. Образом мышления, а значит, образом жизни: когда мы учимся смотреть на действительность и на самих себя под другим углом. И замечать, что в происходящем хаосе остаётся неизменным – что составляет истинный фундамент личности.

Практикой по развитию лиминального мышления мы будем заниматься во второй и третьей частях книги: это будут вопросы и задания, через которые вы сможете узнать себя лучше и выстроить опоры для движения вперед.

А сейчас я вам предлагаю подробнее познакомиться с концепцией универсального сюжета, который проявляется тем или иным образом в жизни любого человека. И который также является результатом творческого взгляда на действительность.

Путь героя. Универсальный жизненный сюжет

Мифы – это не просто истории; они являются выражением глубочайших стремлений и страхов человечества.

Джозеф Кэмпбэлл

Все любят истории.

Кто-то предпочитает рассказывать, а кто-то слушать или читать. Но интерес к историям – это то, что объединяет всех людей. Благодаря зеркальным нейронам, мы проживаем вместе с героями необыкновенные приключения, испытывая яркие эмоции и получая новый опыт.

Но истории несут еще одну важнейшую функцию – они служат для передачи информации и помогают нам упорядочить картину мира. В основном благодаря тому, что они выстроены по определенной структуре, а именно: завязка, развитие сюжета, кульминация, развязка. Эта схема нам интуитивно понятна, и следование ей вызывает у нас чувство удовлетворения.

Потому что, на самом деле, она пронизывает всю нашу жизнь.

В гештальт-терапии есть понятие цикла контакта или цикла развития потребности. Любой. От желания утолить голод до задачи найти своё призвание. И каждая наша потребность проходит четыре стадии. Первая – преконтакт, когда мы только начинаем чувствовать какой-то смутный импульс (завязка). Вторая – контактирование, когда мы совершаем первые действия к реализации своей цели (развитие действия). Третья – полный контакт, когда мы воплощаем желание, соединяемся с ним (кульминация). И четвёртая – постконтакт, когда мы ассимилируем полученный опыт (развязка).

Не правда ли, удивительная взаимосвязь? Однако, это ещё не всё.

Существуют такие истории, которые содержат в себе великое множество бесценных подсказок, способных помочь человеку в трудные времена.

И это сказки.

А также все прочие виды фольклора: мифы, легенды, притчи и даже религиозные тексты. О них и пойдет речь в этой главе. Для этого мы обратимся к работам Джозефа Кэмпбелла.

Джозеф Кэмпбелл (1904-1987) – выдающийся американский мифолог, писатель и преподаватель, чьи труды до сих пор вдохновляют писателей, сценаристов, исследователей, психологов и просто людей, ищущих ответы на вопросы о смысле жизни и устройстве нашего мира.

Большую часть своей жизни Кэмпбэлл посвятил исследованию связи между мифологией и эволюцией личности человека. В своих работах он старался показать, что мифы не просто являются частью культуры и народного фольклора. Главное, они могут служить важными инструментами для понимания человеческой природы и этапов внутреннего роста личности.

Так появилась концепция мономифа.

Сам термин «мономиф» (перевод с греческого языка звучит как «единственный миф») был введен Джозефом Кэмпбеллом в его работе «Тысячеликий герой». Это название отражает идею о том, что существует единая, универсальная структура, которая пронизывает все культуры и эпохи и описывает общие этапы, через которые проходят герои в мифах, легендах и сказках любых народов.

И которая может быть спроецирована на реальную жизнь обычного человека и использована как база подсказок.

На что же он опирался в своих исследованиях?

Кэмпбелл вырос в католической семье и с детства интересовался мифами. В 1921 году он поступил в Колумбийский университет, где изучал литературу и философию. В тот же период он начал углубляться в различные культурные традиции, включая мифы древних греков, индийские эпосы и фольклор коренных народов Америки. Несмотря на различия в культурах, он находил общие элементы и темы во многих историях. Это и привело его к выводу о возможной важности мифологии для отдельного человека, который столкнулся с жизненным кризисом и ищет ответы на сложные, кажущиеся ему неразрешимыми, вопросы.

Но абсолютно любая задача имеет решение. Главное – знать, где искать.

Наш мозг устроен таким образом, что пытается обнаружить ответы и объяснить все непонятное, используя уже известные ему концепции и идеи. И ему не на что опираться, если в нашем личном опыте не было даже ничего отдаленно похожего на возникшую проблему.

Но оно могло быть в опыте наших предков. И решение можно найти там же.

Речь идёт о коллективном бессознательном и глубинных архетипах Карла Юнга, чьи идеи сильно повлияли на работу Кэмпбэлла.

Архетипы – это врождённые психические паттерны человека, которые записаны в его мозге с самого момента рождения. Но, в отличие от индивидуальных особенностей, они сформированы на основе культурных ценностей, идей и задач, которые являются общими для всех народов. Архетипы являются отражением коллективного бессознательного – условного пространства, где хранится общая память человечества, а также информация о взаимосвязи всего в этом мире. Именно оно формирует культуру и отражается в народном творчестве – сказках, мифологиях и религиях.

Другими словами, существуют некие общие для всего человечества, универсальные элементы – роли, образы и сценарии, которые будут узнаваемы и понятны для любого человека. И которые, так или иначе, проявляются в жизни каждого из нас и влияют на наши решения.

Например, образы героя (как символ стремления к достижению целей и преодолению трудностей), наставника (мудрость и поддержка на пути к самопознанию) или теневого персонажа (подавленные страхи и желания) можно найти в мифах по всему миру. Современная психология также пользуется некоторыми понятиями, адаптировав их под свои задачи – Эго, Тень и так далее.

Любой современный человек может обратиться к сказкам и мифам, чтобы распаковать зашифрованные в их символах и метафорах подсказки: вся эта информация передаётся нам сквозь поколения буквально через гены.

«Каждый герой – это не просто персонаж; он представляет собой аспект каждого из нас, который должен пройти через испытания и трансформацию» (Дж. Кэмпбэлл)

Про значение символов для психики также много писал Зигмунд Фрейд: его работа о сновидениях помогла Кэмпбеллу понять, как мифы могут отражать бессознательные мотивы и желания человека. Например, он исследовал, как различные символы в мифах могут отражать подавленные желания или страхи, из которых рождаются внутренние конфликты (борьба Эго и Ид, или разума и чувств) героя.

«Мифы часто служат зеркалом для нашей внутренней жизни, отражая те аспекты нашего существа, которые мы обычно подавляем или игнорируем» (Дж. Кэмпбэлл)

Таким образом, когда мы расшифровываем послания мифов и сказок, мы начинаем лучше понимать, какие роли или сценарии проигрываем в своей собственной жизни. На примере известных героев и их историй человеку проще разобраться со своими с внутренними конфликтами и лучше понять свои желания – так работает метафора (о которой подробнее речь пойдет в третьей части книги).

Об этом прекрасно сказала известный российский фольклорист и литературовед Софья Агранович: «Миф – это «матрица» культуры. Код, расшифровка которого позволяет добраться до корней древа человеческого сознания».

У Кэмпбэлла существует 17 этапов пути героя. Вот они:

Обычный мир (там, где герой находится до начала своего путешествия):

Этап 1. Зов приключений.

Необходимость выйти из зоны комфорта.

Этап 2. Отказ от зова

Сомнения, стоит ли оно того.

Этап 3. Встреча с наставником

Поддержка, чтобы отправиться в путь.

Этап 4. Пересечение порога

Первый шаг, прощание с привычным миром.

Мир испытания (там, где герой проходит свою траснформацию):

Этап 5. Чрево кита.

Первая инициация – знакомство с собой.

Этап 6. Дорога испытаний.

Преодоление препятствий, встреча с союзниками.

Этап 7. Встреча с богиней.

Богиня символизирует любовь, принятие, передышку.

Этап 8. Искушение.

Героя искушают оставить путь.

Этап 9. Искупление в отношениях с родителями.

Решение долго тянущихся проблем.

Этап 10. Апофеоз.

Момент трансформации, главная битва героя.

Этап 11. Величайшее благо.

Достижение героем цели.

Этап 12. Отказ от возвращения.

Сомнения в завершенности пути.

Обычный мир (там, куда герой возвращается, чтобы интегрировать полученный опыт):

Этап 13. Волшебный полет.

Присвоение своего успеха.

Этап 14. Спасение извне.

Поддержка для возвращения домой.

Этап 15. Преодоление порога возвращения.

Ассимиляция и интеграция полученного опыта.

Этап 16. Повелитель двух миров.

Достижение равновесия.

Этап 17. Свобода жить.

Жизнь здесь и сейчас, в наслаждении моментом.

Согласитесь, очень напоминает концепцию Тёрнера о лиминальности и стадиях перехода: из одного состояния в другое, с предыдущего уровня развития на следующий. Прослеживается то же противопоставление миров: с одной стороны, привычного нам, а с другой – мира нестабильного, переходного, где действуют свои законы.

То есть, этапы этого универсального сюжета – это, по сути, этапы любого трансформационного процесса. И изучая их, можно получить подсказки, как наилучшим образом проживать собственные кризисы и благополучно завершать циклы.

«Миф – это не просто рассказ; это карта, которая ведет нас через мир бессознательного» (Дж. Кэмпбэлл)

Безусловно, данный подход не является готовым решением или схемой. Ведь жизнь человека не укладывается в четкие структуры: каждый опыт индивидуален, а переживания сложны и многослойны.

Но в мире вообще нет ничего готового, что не нуждалось бы в адаптации. Мономиф –путеводитель, который работает, если подойти к его использованию творчески, карта, дающая ориентиры на пути самопознания и личностного развития. Но применять её или нет, подходит она ему или нет – решает сам человек.

Однако, повсеместная распространённость этой концепции не оставляет сомнений в её ценности. Она находит отражение во многих сферах, потому что её прекрасно можно адаптировать под разные задачи. Например, большинство сценариев современных сериалов и фильмов (которые, по сути, тоже являются историями) пишутся с опорой на 12 этапов, выделенных Кристофером Воглером в его руководстве «Путешествие писателя. Мифологические структуры в литературе и кино».

Ту же структуру универсального пути, что описал Кэмпбэлл, исследователи находят в символике 22 Арканов Таро. Например, первый и одновременно последний аркан (22) – это Шут, который означает начало нового пути, а все последующие арканы отражают разные этапы этого путешествия. Арканы содержат множество архетипических образов и аллюзий, которые несут те же послания, что и символы в сказках и мифах – одним из первых про это заговорил всё тот же Карл Юнг. Он считал, что арканы иллюстрируют все возможные сюжеты, которые могут проявиться в жизни человека. И, изучая их, каждый может найти ключ, как развернуть свою персональную историю самым благоприятным образом.