FAQ по архетипам. Все, что вы хотели знать, но боялись спросить

Александра Лукичева

FAQ по архетипам. Все, что вы хотели знать, но боялись спросить

Введение

Меня зовут Александра Лукичева, и архетипы – моя страсть. Звучит, как признание участника программы «Анонимных алкоголиков», хотя на самом деле это признание участника программы «Анонимных архетипистов» (такой нет, но ее следовало бы придумать).

Однажды накрывает так, что пойдешь хоть к черту на рога, лишь бы отпустило.

У меня была поддержка семьи.

Была престижная работа.

У меня не было ни единого диагноза.

Меня вел потрясающий психотерапевт.

Внешне у меня была если не жизнь мечты, то близко к тому. Внутренне – состояние не-жизни, панические атаки и тотальное зависание в безвоздушном пространстве.

Я попробовала прожить кризис через внешнее. Не сработало.

Я подумала, что делаю что-то глобально не то, и зашла через тему призвания. Не сработало. С призванием было ясно одно: путь к нему будет долог.

Меня вытолкнули обстоятельства и Бунтарь, которого прорвало впервые за много лет. Хотя тогда я знать не знала ни про каких Бунтарей.

Я ушла с работы и начала искать.

Курсы по поиску призвания.

Дизайн человека.

Психологические тестирования: СМИЛ; MBTI и т.д.

Метадиагностика.

Диагностика мотивов ID37.

Астрология.

Таро.

Архетипирование у Валентины (Феофаны) Габышевой, которое перевернуло мою жизнь, как бы пафосно это ни звучало.

Диагностика архетипических стратегий и типирование в школе Idea-Class.

Я прошла путь от скептика отрицающего к скептику допускающему.

Настоящая любовь случилась у меня с архетипами.

Я изучаю эту тему с 2016 года. Изначально архетипы были инструментом поиска ответов на те самые внутренние вопросы, но в 2020 году я начала использовать архетипирование при работе над личными брендами экспертов.

Больше всего я боялась, что, став частью работы, архетипы мне наскучат, но этого так и не произошло. Каждый раз я нахожу что-то новое для себя, неожиданное, иногда спорное и требующее дальнейшего изучения.

Я очень часто слышу мнение, что система архетипов Кэрол Пирсон – это «эти ваши очередные гороскопы», навешивание ярлычков, упрощение и вообще ересь.

Еще я довольно часто сталкиваюсь с базовым непониманием, что это вообще такое, зачем нужно и как можно практически применять в жизни.

Архетипы – это что вообще такое? Очередная система самопознания? Эзотерика?

Что со всем этим делать?

Зачем тратить свое время на изучение какой-то неведомой фигни?

В этой книге я хочу ответить на самые часто задаваемые вопросы про архетипы, по крайней мере, по версии моих подписчиков в соцсетях.

Надеюсь, что смогу сделать тему архетипов немного более понятной и увлечь вас ею так же, как в свое время архетипы увлекли меня.

Вопрос 1. Что такое архетипы? Где они живут (в моей голове) и как они там появились?

Величайшие и наилучшие мысли человечества формируются на базе этих изначальных образов, выступающих в качестве первичного клише или рисунка. Меня часто спрашивают о том, каково же происхождение этих архетипов, или первообразов. Мне кажется, что их происхождение может быть объяснено лишь при допущении того, что они представляют собой отражение постоянно повторяющегося опыта человечества.

Карл Густав Юнг

Все мы примерно представляем себе айсберг – огромную безмолвную ледяную глыбу. Мы видим только то, что на поверхности. Но все мы смотрели «Титаник» и знаем, что внизу – в толще воды – скрывается огромный кусок этой глыбы, и он куда больше той части, что над водой. Говорят, что подводная часть айсберга в семь раз толще надводной.

А теперь представьте, что наше сознание, – это надводная часть айсберга. Сознание – это то, в чем мы себе отдаем отчет; то, чем управляем, то, что осознаем. И это очень малая часть нашей психики.

Бессознательная часть – это то, что скрыто, как подводная часть айсберга. Это то, что мы не осознаем, и то, что управляет нами, хотим мы этого или нет. Это самая глубинная и значимая часть человеческого разума, в которой хранится множество тайн.

Архетипы – это образы, которые живут в той части психики, которую Карл Густав Юнг называл коллективным бессознательным.

Коллективное бессознательное – это одна из форм бессознательного, общая для всех членов общества. Оно является продуктом наследуемого людьми опыта и является общим для всех людей, в отличие от индивидуального бессознательного. При этом коллективное бессознательное все же является частью индивидуальной психики человека.

Архетип – это структурный элемент коллективного бессознательного; это знаки, символы или модели мышления и поведения, унаследованные от наших предков.

Говоря простым человеческим языком, архетипы – это яркие образы, наделенные определёнными внешними характеристиками, чертами характера, моделями поведения, символами и атрибутами. Эти образы интуитивно понятны людям разны возрастов, принадлежащих к разным культурам.

Если я назову ряд слов – «царь», «раджа», «падишах», «король», «государь», – мы понимаем, что все они обозначают правителя, лицо, облеченное властью. При этом атрибуты и символы власти могут меняться в зависимости от культуры страны, откуда пришло слово. Смысл же остается неизменным и интуитивно понятным даже трехлетнему ребенку.

«Живут» эти образы в нашем подсознании. Можно считать, что они предустановлены в нашей «операционной системе».

Как они туда попали?

Если вкратце, ребенок рождается и начинает познавать мир вокруг через тело, через эмоции, через пространство, в котором живет. Позже – через контакт с другими детьми, взрослыми, животными – через контакт со всем, что его окружает. В какой-то момент знания о контактах и способах взаимодействия превращаются в паттерны и шаблоны сначала в индивидуальном бессознательном, а потом этот опыт закрепляется и передается устно другим людям.

После 35-45 лет коллективные паттерны поведения, личный опыт, знания превращаются в серьезную монолитную структуру, которую человек передает дальше, новому поколению. Таким образом из поколения в поколения формируется Традиция.

Это происходит сейчас и это происходило на протяжении многих и многих тысячелетий.

Мы не способны помнить весь опыт прошлых поколений – это было бы невыносимо и невозможно, – но этот опыт хранится у нас в бессознательном и ситуативно вспоминается, и влияет на нашу жизнь.

Помимо этого, опыт предков запечатлен в эпосе, легендах, мифах, сказках, историях, которые передавались в течение тысячелетий из поколения в поколение. Можно сказать, что архетипы – это универсальные истории человечества, универсальный миф.

На что влияют архетипы, хотим мы того или нет:

– на характер;

– на образ действий;

– на повторяющиеся жизненные сценарии и наше поведение в рамках этих сценариев;

– на то, как мы действуем в кризисных ситуациях;

– на то, как нас воспринимают окружающие;

– на манеру говорить (что мы говорим и как);

– на движения и походку;

– на образ жизни;

– на то, что запускает в нас определенные реакции и на сами реакции;

– на то, как мы ведем себя в отношениях.

Бессознательные паттерны поведения – универсальные истории, которые мы проживаем и которые с нашей помощью оживают, – влияют на очень многое.

Остается открытым вопрос, являются ли архетипы результатом воспитания или врожденными характеристиками.

Некоторые архетипы человек «примеряет» на себя из-за травматизации, в попытке вытеснить те части, которые он считает для себя опасными (например, Бунтарь не является социально одобряемым архетипом, поэтому часто подавляется или замещается чем-то другим). Некоторые архетипы человек находит привлекательными, так как они социально одобряемы и с ними связаны позитивные убеждения, которые человек очень хочет применить к себе. И тогда мы можем говорить об усвоенных моделях поведения. Но являются ли они аутентичными? Скорее всего, нет.

Исходя из моих наблюдений, мы рождаемся с «предустановленным» набором ведущих архетипов. Они прослеживаются с самого детства и во многом влияют на жизненный путь человека, начиная от способа его взаимодействия с миром, заканчивая повторяющимися жизненными ситуациями и сценариями.

Поскольку у меня двое детей, мне довольно много времени приходится проводить на детских площадках. Очень интересно наблюдать, как у малышей ярко проявляются те или иные черты.

Вот дети играют в игру, похожую на «Казаки-разбойники» времен моего детства. Они уже договорились о правилах, условиях и целях игры. Роли определены. Игра началась. И тут внезапно к ним подходит девочка примерно того же возраста. Какое-то время смотрит на игроков и говорит:

– Так, я буду играть с вами. Только вот тут вы делаете не так, – надо по-другому, вот так. Ты идешь туда, ты – вооооон туда, а ты будешь водить.

Знаете, что поражает больше всего? Ей никто не возразил! Никто не спросил, с какой стати она командует. Никто не стал настаивать на прежних правилах. Никто не попытался исключить ее из игры. По каким-то причинам другие дети признали за ней право руководить и управлять.

Вот мальчик, который подходит к газону, срывает одуванчик, потом подходит к случайной девочке на площадке и протягивает ей цветок, умильно глядя в глаза. И повторяет все то же самое уже с другой девочкой. И так, пока каждая не будет охвачена вниманием. Малышу года два.

Моя собственная дочь с самого раннего детства была абсолютно равнодушна к платьям, бантикам, заколочкам и прочим традиционно девчоночьим радостям. Зато была неравнодушна к пластилину, краскам, карандашам и всему, из чего можно что-то сотворить и что-то вытворить.

Дочь моей подруги – настоящая женщина уже с пеленок. Она придирчиво собирает образы; трогательно кокетничает и получает примерно все, что хочет, хлопая ресницами и восклицая: «Ах, это так красиво! Я об этом всегда мечтала!».

Можно предположить, что дети просто копируют значимых взрослых. Но про два последних примера могу со всей уверенностью сказать, что это не так.

Вопрос 2. Архетипы старших арканов Таро, архетипы по дате рождения и архетипы Пирсон – это одно и то же?

Если допустить, что архетипы проявляются с самого рождения, значит ли это, что можно определить свои архетипы по дате рождения (как это, например, делают люди, работающие с системой Старших Арканов Таро, и эксперты по матрице судьбы)?

12 архетипов К. Пирсон, архетипы Старших Арканов Таро и энергии матрицы судьбы – это три разные системы. Матрица судьбы и Таро похожи друг на друга в большей степени и являются эзотерическими или, как минимум, околоэзотерическими системами самопознания.

В основе системы 12 архетипов Кэрол Пирсон лежат теория архетипов, созданная швейцарским психологом Карлом Густавом Юнгом, и мотивационные теории: уровни потребностей по А. Маслоу и базовые социальные мотивы по Д. Мак-Клелланду и Х. Хекхаузену). Позже Кэрол Пирсон в соавторстве с Маргарет Марк применили теорию в маркетинге и изложили свои наблюдения в книге «Герой и Бунтарь. Создание бренда с помощью архетипов». Помимо этого, Кэрол Пирсон в соавторстве с Хью Марром создали систему психодиагностики личностных характеристик на основе архетипических историй, которые проживает человек.

Можно сказать, что система 12 архетипов К. Пирсон в большей степени относится к психологии и маркетингу, а Таро и матрица судьбы – к эзотерике. Соответственно, архетипы по К. Пирсон определяются в основном с помощью анализа поведения и семантики речи человека, и никак не с помощью даты рождения.

Так или иначе, отсылки к архетипам Юнга есть во всех этих системах, поэтому определенные пересечения между всеми ними также есть. При этом нет полного совпадения. Так, например, система К. Пирсон – это 12 архетипов. В Таро и матрице судьбы – 22 Старших Арканов и энергий соответственно. Понятно, что полного совпадения трактовок тут быть не может.

Вопрос 3. Какие есть классификации внутри системы архетипов и на чем они построены?

Существуют несколько классификаций архетипов К. Пирсон.

Прежде всего, разумеется, классификация самой Кэрол Пирсон, которая опиралась на мотивационную теорию и четыре основных человеческих стимула: принадлежность, независимость, стабильность/контроль, риск/мастерство.

Важно понимать, что большинство из нас хотят нравиться другим людям и принадлежать к группе, но при этом сохранять свою индивидуальность и идти своим путем. Потребность в принадлежности заставляет нас мимикрировать, приспосабливаться, нравиться. Желание оставаться собой – быть в одиночестве, принимать непопулярные решения, которые могут остаться непонятыми близкими людьми и социумом.

Точно так же в нас сочетаются потребность в безопасности и стабильности (иерархия, система, рутина, комфорт, надежный круг близких людей) и риске (желание успеха, ради которого мы и идем на риск; влияния, власти, вызова, эксперимента).

Соответственно, архетипы распределены по этим полюсам в зависимости от их ведущей мотивации.

Стратегия принадлежности – это стратегия архетипов Шута, Эстета/Любовника и Славного Малого. Здесь мы видим ориентацию на социум и отношения с людьми. У этих архетипов есть большая потребность в признании, принятии, выстраивании близких и долгосрочных связей, ощущении единства и влиянии на эмоции других людей.

Стратегия независимости – это стратегия архетипов Простодушного, Искателя и Мудреца. Здесь мы видим постоянный процесс познания себя и мира. Эту стратегию отличают постоянные сомнения; поиск; размышления о мире, своем месте в мире, о том, как все устроено. Здесь же – желание быть индивидуальностью, которое иногда приводит к одиночеству, непонятости и необходимости принимать самые странные и безумные решения.

Стратегия стабильности/контроля – это стратегия архетипов Правителя, Опекуна и Творца. Это стратегия взращивания, стабильности, приумножения, сохранения и безопасности. Здесь так или иначе есть потребность во власти, контроле, упорядочивании. Если в случае с Правителем и Опекуном понятно, как они попали в эту категорию, то с Творцом это не вполне очевидно. Творец – это человек, который привносит в мир новое из мира идей, материализует идеи, создает материальное, по сути, из хаоса, что и роднит его парадоксальным образом с Правителем и Опекуном.

Стратегия риска/мастерства (иногда ее еще называют стратегией изменений) – это стратегия архетипов Героя, Бунтаря и Мага. Эта стратегия характеризуется проявлением мастерства, готовностью к рискам, потребностью в результатах и признании. Результатом может быть как победа в традиционном понимании (как в случае с Воином), так и тотальное разрушение устоев и привычного мироустройства (как в случае с Бунтарем). Маг же вообще про тонкое мастерство манипуляции нематериальным и искусством метаморфоз/трансформаций.

Существует также классификация, предложенная Феофаной (Валентиной) Габышевой (первопроходец и популяризатор архетипов в РФ). Феофана (Валентина) предлагает классифицировать архетипы по образу действия и делит их на 3 категории:

1. Архетипы действий или физических проявлений (Герой/Воин, Бунтарь, Искатель, Правитель). Они же Деятели. Отвечают за материальный мир и его развитие. Это архетипы, движущей силой и источником энергии которых являются динамика, действия, расширение, масштабирование. Ключевым паттерном поведения для них является «делание»: преодоление; поиск; создание работающей структуры; разрушение устоявшейся системы.

2. Архетипы эмоциональных проявлений (Простодушный, Славный Малый, Эстет/Любовник, Шут). Они же Радователи. Это архетипические истории про эмоции, непосредственность, веселье, удовольствие в различных их проявлениях. Этим архетипам важно чувствовать: чувствовать себя частью сообщества (принадлежность); получать и давать любовь и наслаждение; играть, веселиться и быть в центре внимания; радоваться простым вещам.

3. Архетипы когнитивных проявлений (Опекун, Маг, Мудрец, Творец). Они же Явители. Это архетипы, для которых важно нематериальное: видеть первопричины, тренды перемен, проявлять в мир новое – возможное и невозможное. Их сферы – передача знаний, концепций, взглядов, образа мыслей; создание нового; явление непостижимого; взращивание и просвещение.

Вопрос 4. Кто старше или Есть ли иерархия архетипов?

Героический поиск заключается в том, чтобы сказать себе «да» и начать наполнять жизнь смыслом. Путешествие героя – это прежде всего поиск сокровищ своего истинного Я, а затем возвращение домой с дарами и наведение порядка в королевстве, то есть в собственной жизни.

Кэрол Пирсон

Существует множество «авторских» интерпретаций и иерархий двенадцати архетипов, которые используются экспертами для решения разных задач.

Я предлагаю брать за основу иерархию архетипов К. Пирсон, разработанная в том числе на основе книги «Путь Героя» Дж. Кэмпбелла, т.к. она логично обоснована.

Итак, как выглядит иерархия «старшинства» архетипов по версии К. Пирсон?

Каждый из нас рождается в состоянии tabula rasa и в младенчестве проживает архетип Простодушного: мы чисты, невинны, верим в чудеса, радуемся простым мелочам и живет природными ритмами, сообразно природе. Простодушный не видит зла.

Этот архетип активирован в нашей жизни до того момента, когда мы впервые сталкиваемся с утратой, потерей или встречаем на своем пути первые проблемы.

В этот момент активируется архетип Сироты – это одна из ипостасей Славного Малого. Потому что Сирота как раз ищет свою «стаю», ищет опору в сообществе, для которого сможет стать своим (и так становится Славным Малым или Своим Парнем). Однако в рамках сообщества есть свои правила игры и есть борьба за место под солнцем.

А потому Славному Малому приходится становиться на путь Героя/Воина. В этой истории мы живем до тех пор, пока не распробуем как следует вкус побед и поражений, не познаем границы своих возможностей и сил.

В какой-то момент из этой сильной позиции мы видим, что люди вокруг нуждаются в безопасности, заботе и опеке. И тогда Воин вырастает в Опекуна, который умеет сострадать, видеть потенциал и взращивать.

Так завершается подготовка к путешествию. Иногда дальше не происходит ничего, человек живет в своем уютном мирке и заботится о нем, как может. А иногда начинается новая глава.

Эта глава начинается тогда, когда Опекун внезапно видит, что его подопечные выросли и более в нем не нуждаются. Возникает вопрос: что дальше? И тут есть возможность начать поиск нового смысла. Так Опекун вырастает в Искателя и пускается в путь.

Что приключается на этом пути с Искателем? Он учится выдерживать неизвестность, приручает ее, знакомится с миром.

А дальше – спорный момент, развилка. Кэрол Пирсон изначально считала, что за периодом Искателя следует период Разрушителя или Бунтаря. Но в более поздних исследованиях за Искателем следует Любящий (Эстет/Любовник). Я думаю, тут действительно есть варианты, так как это очень индивидуальная история, и у каждого человека она может реализоваться по-разному.

В первом ответвлении человек в какой-то момент обнаруживает у себя за спиной мешок с изрядно протухшим грузом убеждений, правил, традиций, догм и концепций, которые даже не его. И наступает время от всего этого избавляться. Обычно это происходит через бунт и разрушение всего, навязанного извне. И уже навоевавшись вдоволь, человек учится любить по-настоящему и вырастает в Любящего (с его ипостасями Эстетом и Любовником).

Во втором ответвлении, соответственно, Искатель учится любить, а потом, разочаровавшись, избавляется от всего отжившего, переродившись в Бунтаря.

Вообще, если честно, последовательность Любящий – Бунтарь нарушает логику дальнейшего пути, но не могу обойти этот вариант вниманием.

Изначально после Любящего человек вырастает в Творца. Из любви появляется потребность в созидании, творчестве. Человек в любви и из любви учится менять реальность.

И на этом заканчивается второй этап путешествия.

Третий этап – возвращение домой.

Первая история, которую мы проживаем в этой главе, – это Правитель, который научился создавать и теперь имеет право управлять материальным миром, который создал.

В какой-то момент материального становится недостаточно, и Правитель становится Магом, который умеет «взламывать систему» и управлять непостижимым. Ему при этом совершенно все равно, как это работает. Главное, что работает. Тут, опять-таки, он может остановиться, а может пойти дальше.

На определенном этапе Маг может захотеть понять, почему он может управлять нематериальным, как устроен мир, какова суть и природа вещей, каковы законы Мироздания. И тогда он становится Мудрецом. Мудрец же может оглянуться на весь пройденный путь, проанализировать его, дать ему оценку и подвести итоги.

А расскажет об этом путешествии уже Шут, сдобрив этот эпос изрядной долей юмора и самоиронии. И так завершится эта история, чтобы потом начаться сначала.

И вот уже мы снова стоим, невинные и чистые, в начале пути, но уже на новом витке спирали. И перед нами снова путь проживания этой бесконечной истории.

На самом деле, часто так бывает в сообществе «посвященных», что носители архетипов, которые стоят в иерархии «выше», с некоторым пренебрежением относятся к тем, кто архетипически «младше». На моих глазах однажды разворачивалась перепалка между Правителем и Мудрецом, в которой единственным аргументом Мудреца была фраза: «Мудрец старше Правителя, поэтому не указывайте мне, как мне жить!».

Считаю, что иерархию архетипов не стоит сбрасывать со счетов полностью, но стоит учитывать, что каждый – абсолютно каждый – архетип проживает несколько уровней развития и на высоких уровнях развития совершенно не важно, кто «старше» или «младше». Каждый реализует свою стратегию. Каждый по-своему мудр, несет свои дары и тени. Подробнее об уровнях архетипов можно прочитать в книгах Кэрол Пирсон «Герой и Бунтарь. Создание брендов с помощью архетипов» и «Пробуждение внутреннего героя. 12 архетипов, которые помогут раскрыть свою личность и найти путь».

Вопрос 5. Зачем знать свои архетипы? Как можно применять это знание? Сложно ли внедрить это знание в жизнь?

Понимает человек архетипы или нет, он должен сознавать их мир, ибо в нем он по-прежнему является частью Природы и связан со своими корнями. Картина мира или социальный порядок, которые отсекают его от первичных образов жизни, не только не содержат в себе признаков культуры, но все больше уподобляются темнице или хлеву. Если первичные образы в той или иной форме остаются осознанными, их энергия беспрепятственно вливается в человека.

Карл Густав Юнг

Зачем знать свои архетипы?

Ранее я писала, что архетипы – это образы, которые «зашиты» в области коллективного бессознательного; это истории, которые мы проживаем. Коллективное бессознательное влияет на бессознательное каждого конкретного человека, хотим мы этого или нет.

В каждом из нас живут 12 очень разных историй, некоторые из них проявляются ярче, некоторые – «спят», неактивны, не особо знакомы и не особо близки нам. Ярко проявлены 3-5 архетипов, по мнению очень разных исследователей. 3-5 – это целая команда. Архетипические истории очень разные: некоторые архетипы «дружат», некоторые конфликтуют, вступают в противоречия, некоторые гармонично дополняют друг друга, а некоторые – «враждуют». Некоторым не хватает видимости и принятия, и тогда они ведут себя, как капризные дети.

И тогда мы начинаем создавать ситуации, в которых эти архетипы могут проявиться. Нет, мы делаем это неосознанно, но раз за разом попадаем в одни и те же ситуации. Иногда эти ситуации вполне себе позитивные, но иногда – деструктивные. Это то, что я называю «гулянием по граблям». Ключевой момент: мы никак не контролируем этот процесс, потому что из нашего бессознательного в этот момент выглядывает голодный дракон. Он хочет, чтобы его увидели, приняли и насытили. И тогда получается, что не мы управляем своей жизнью, а наше бессознательное и истории, которые в нем активны. И которые, напоминаю, отнюдь не всегда дружат между собой.

Так вот первая и самая веская на мой взгляд причина, чтобы хотя бы познакомиться со своими архетипами, – это контроль над собой и своей жизнью.

Когда вы знакомитесь с какой-то частью себя и даете ей название, с ней уже можно хоть как-то взаимодействовать. Она становится видимой. Когда эта часть видима, вы можете с ней знакомиться, наблюдать за ней, анализировать, как и в каких ситуациях она срабатывает. Дальше – больше. Вы можете учиться управлять ею осознанно, насколько это вообще возможно, так как речь все же идет о бессознательном. Но! У руля будете вы. Вы постепенно научитесь быть капитаном этой команды, потому что босс в вашей голове – вы. И тогда: