Легенда волчицы

Александр Модоров

Легенда волчицы

первая повесть книги «Ээлен Туу»

***

Шоно приготовив еду для отца и братьев, решила не дожидаться их прихода, а самой унести к ним. Когда собрала еду и вышла из юрты, вдали за долиной реки Хуанхе заметила густой дым. Неужели горят юрты? Ей стало тревожно. Надо поспешить к отцу.

Она стала подниматься по тропе выше в гору, где отец и два брата плавили железо. Узкая тропа петляя, поднималась в гору, ныряя в лес и обходя скалы вверх по отрогу. Местами тропа выходила на открытые места. На каждом из них Шоно оглядывалась вниз. Так, она заметила еще большее сгущение дыма. Видимо у тех, кто живет за долиной, случилась беда. Неужели напали враги? Огонь возник явно в результате поджога. В это время трава уже не сухая, к тому же двухдневный дождь прекратился лишь вчера.

За время потребное для кипячения воды в большом казане, Шоно добралась до прежнего места выплавки железа. Она остановилась, чтоб оглядеться по сторонам. Вот видны основы глиняных печей и остатки переработанного металла, а также места для заготовки древесного угля. От шалаша осталась лишь основа. Здесь Шоно бывала неоднократно. До того как ее братья не стали постоянными помощниками, она часто приходила помогать отцу. Ей знаком каждый местный камушек, на некоторых из них она спотыкалась и даже падала. А под деревьями приходилось прятаться от солнечных лучей или непогоды.

К новому месту выплавки отец с братьями переходили без нее, несколько дней назад. На том месте Шоно еще не была. Хотелось посмотреть, как они обустроились. Отец объяснял ей, где они сейчас плавят железо. Говорил, что это место очень богато железной рудой. Только за глиной приходиться ходить на прежнее место.

Оглядевшись, Шоно увидела свежую тропу вытоптанную отцом и братьями следующую туда, где и должно было располагаться новое место выплавки. Отец говорил, что до него с этого места идти не долго. Ну, что же, можно самой отмерить это расстояние. Шоно уверенно пошла по тропе далее вверх по отрогу к новому месту выплавки.

Когда она добралась, отец с братьями были заняты изготовлением глиняной печи для плавки железа. Ее приход остался бы незамеченным, потому она громко похмыкала, оторвав их внимание от печи на себя. Заметив прибытие Шоно, все обрадовались, и стали готовиться к приему пищи. Пока едоки очищали и отмывали руки от глины, Шоно расставила деревянные тарелки с супом на плоский камень, разложила ложки возле них и позвала их к «столу».

Закончив с мытьем рук, отец и братья с большим удовольствием съели приготовленный ею мясной суп, а после решили сделать перерыв.

– Отец, за долиной что–то сильно горит – немного погодя добавила, – Завтра с утра хочу сходить в долину за припасами, да заодно узнаю, что там происходит.

– Хорошо, можешь идти, но будь осторожна. Возможно, пришли враги и напали на жителей тех мест.

– Я тоже об этом подумала.

– Может вместе, пойдем? – предложил ей один из братьев.

– Не надо. Меня будут сопровождать Кок и Ках. С утра я им унесла немного еды, потроха вчерашнего козленка. У них родились четверо волчат.

– Ты опять баловала своих волков? Они должны сами добывать еду.

– Отец, они, как и вы, моя семья.

Ее отец Темирчи человек среднего роста с сильными руками, небольшой бородкой, редкими усами, с мягким характером, любящий своих детей и свое дело. Шоно с раннего детства помнила, что отец все время занимался выплавкой металла и кузнечным делом. По просьбе дочери он иногда делал ей какую-нибудь безделушку из металлов. Шоно больше нравились изделия из меди. Особенное ей нравилось маленькое медное зеркальце. В детстве они с отцом часто играли в разные игры. С годами отец все больше становился немногословным и задумчивым, лицо покрывалось морщинами, а от частого воздействия жара плавильной печи лицо стало бурым. Руки покрылись шрамами от ожогов и толстой кожей, становясь менее чувствительными воздействию жара. Больше всего отец изменился после смерти матери. Изменилась даже его походка. Его шаги стали короткими, подбородок опустился вниз. Было видно, что он тосковал по жене. Шоно старалась не нагружать отца домашними делами, помогала ему во всем.

На ее слова Темирчи не стал ничего говорить. Он знал, что дочери приходится нелегко с ними. Ведь вся забота по дому лежит на ней. Ее сверстницы давно вышли замуж и имеют детей. А Шоно… Его мысли прервала Шоно.

– Еду я приготовлю рано утром на весь день.

–Но ты там не задерживайся, возвращайся, как пополнишь запасы.

Дальше Шоно стала расспрашивать братьев об их работе. Братья, перебивая друг друга, стали рассказывать ей о своих успехах. Ее братья были младше на семь лет, они близнецы. Для них Шоно была вместо матери, и они всегда рассказывали ей про все, что с ними случалось. А она внимательно слушала их, одобряя или поправляя по тем или другим случаям.

В это время Темирчи лег отдохнуть в тени дерева и, закрыв глаза, погрузился в свои воспоминания.

***

Со времени смерти матери Шоно прошло четыре года. Перед смертью мать хотела выдать замуж свою дочь. Между ней и Темирчи по этому поводу состоялся разговор. Ждали подходящего жениха. Но когда Шоно исполнилось пятнадцать лет, мать сильно заболела и слегла. На этом поиски женихов прекратились. А вскоре в начале весны жена умерла. Шоно и ему надо было думать про младших сыновей близнецов. Жена наказывала беречь и заботиться о младших детях. В этом году братьям исполнилось двенадцать, теперь они стали настоящими помощниками.

Любуясь своими сыновьями, Темирчи вспоминал себя. Его в возрасте 12 лет, взял к себе в помощники беглый китаец, мастер по плавке металлов и кузнец из южных провинций Китая. Китаец пришел в горы наншаня в поисках спокойной жизни в государство Хэси*, где его правитель Мен Суне, своей политикой создавал хорошие условия для жизни людей всех религий и наций. Особенно был снисходителен к представителям новой индийской веры буддистам, к которым, не везде было хорошее отношение. Китаец относился именно к тем, кто предпочитал буддийскую веру вместо конфуцианства и даосизма*. Темирчи часто приходилось слышать от мастера китайца рассказы о вечной жизни, о терпимости к другим и много еще другого. Позже, мастер решил полностью уйти в буддийский монастырь. С тех пор, Темирчи о нем ничего не слышал. Трудно было ему после ухода мастера.

Хэси́ «коридор к западу от реки Хуанхэ», Ганьсу́ский коридор— горный проход, соединяющий Синьцзян-Уйгурский автономный районКитайской народной республики с её центральными провинциями. Представляет собой древний оазис, образованный цепочкой речных долин и тянущийся на протяжении около 1000 км на северо-запад от бассейна Хуанхэ вдоль северо-восточных предгорий хребта Наньшань.

Конфуцианство – этико-философское учение, разработанное Конфуцием (553—480 до н. э.) и развитое его последователями, вошедшее в религиозный комплекс Китая, Кореи, Японии и некоторых других стран.

Даосизм – учение о дао или «пути вещей», китайское традиционное учение, включающее элементы религии и философии.

Уходя, старый мастер наказывал Темирчи не привлекать к себе в помощники чужих людей, не распространять секреты плавильного дела. Говорил что, можно остаться без заказов, так как увеличится количество мастеров. Следуя его наказам, Темирчи чужих в помощники не брал, а своих братьев у него не было, все они погибли в войнах с табгачами и другими врагами Мен Суне, как и отец. Мать умерла от болезней, после смерти мужа через полгода. От его большой семьи остались он и старшая сестра, которая проживает в столице Хэси.

Но, в деле кузнеца и плавильщика, помощник очень нужный человек. Темирчи стал задумываться о женитьбе. Жену он искал себе крепкую да сильную, чтоб она могла быть помощником в его ремесле.

Наконец ему повезло. Он приметил себе молодую девушку из племени туфа. Несколько семей этого племени жили недалеко от Темирчи. Они появились в здешних местах недавно, говорили что их привел князь Фань Ни, племянник последнего царя южного Ляо*, после их поражения в битве с южанами и табгачами*. Девушка, на которую Темирчи обратил внимание, была довольно высокого роста, крепкого телосложения и недурна собой.

Он ее приметил на базаре во время обмена своих изделий и даже пытался с ней заигрывать, но девушка резко посмотрев на него, быстро отошла подальше, тем самым показав отсутствие всякого интереса к нему. Темирчи еще больше убедился в правильности своего выбора. Ему нужна здоровая, сильная не только телом, но и характером женщина и именно такая могла бы родить ему крепких сыновей, быть помощницей до их взросления.

Табгачи или Тоба – древнемонгольский кочевой народ, ответвление сяньбийцев. Название тоба означало косоплёты из-за их обычая сплетать волосы в косу. В племенном союзе тоба было 99 родов и 36 владений. Тоба были кочевниками скотоводами и жили севернее других сяньбийских племен. В течение трех веков они обитали по р. Онон и затем постепенно стали продвигаться на юг, перешли Гоби и покорили ряд областей раздробленного и враждующего Китая, где основали известную династию Северную Вэй (386—535 гг.).

Южный Ляо – одно из 16 варварских государств, на которые распался в IV веке Северный Китай.

В другой раз Темирчи встретил ее на одном из религиозных праздников. На этот раз он не стал с ней заигрывать, а просто признался в своих чувствах и предложил жить в одной юрте, делить с ним радости и горести. Девушка, смутившись, уверено посмотрела на него доверительным взглядом. Позже вспоминая эти первые встречи, они часто смеялись над самими собой. Сватовство и женитьба были по обычаям. Его жена только с виду была такой недоступной, строгой и даже злой. А на деле она была доброй и не могла никого обидеть, даже надоедливую соседскую собаку. Вот и дочь такая же, как и ее мать.

Темирчи со своей женой жили дружно. Она была работящей. Везде поспевала. В деле плавки железа лучшей помощницы и не надобно. Вот только он не смог уберечь ее от болезней. Если бы можно было вернуть то время, он бы не привлекал ее к работе с металлом, к работе с жарким огнем. Конечно, никогда бы не обижал ее и не допускал грубостей. Но каждому свое. Прошлого не изменить.

Шоно родилась, после года совместной жизни, затем несколько лет не задерживались дети и наконец, родились близнецы. Долгое время они росли без постоянных имен. Когда им исполнилось шесть лет дали им имена Отбала и Ышбала*. Имена им дал сам Темирчи. Он хотел, чтобы братья были всегда вместе и были неразлучными, как огонь и дым. Не может быть дыма без огня, как и огня без дыма.

От – огонь, Ыш – дым, бала – ребенок.

За своими воспоминаниями Темирчи не заметил, как быстро прошло время. Когда открыл глаза, Шоно уже собралась в обратную дорогу.

***

По пути Шоно завернула к своим питомцам в логово пары ее волков. Должно быть, они съели то, что принесла до этого. Их логово, под большим камнем на склоне горы, прямо за этим бугром. Не успела Шоно подняться на бугор, как навстречу к ней подбежала волчица Ках, дружелюбно махая хвостом, а как подошла ближе, стала передвигаться низко, пригнувшись к земле, почти прижимаясь грудью. При этом не переставала активно махать хвостом в разные стороны. Дальше она начала нюхать, лизать лицо Шоно. Вскоре к ней присоединился волк Кок. Шоно в их сопровождении перевалила бугор и подошла к логову. Там, почуяв приближение родителей, заскулили их щенята. Это второй помет Кок и Ках. В прошлом году у них было три щенка. К осени их оставалось два.

В год смерти матери, Шоно нашла пару маленьких волчат, оставшихся без родителей в логове, у которых только прорезались глаза. Они часто скулили, подзывая родителей. Попав в руки, как то успокоились и их голоса стали более редкими да тихими. Волчата тыкаясь по одежде и лицу своими маленькими мордочками искали соски матери. А когда Шоно дала им в рот свои пальцы, они тут же жадно начинали их сосать.

Она принесла их в юрту, завернув в подол шубы. Отец, заметив волчат, сказал ей, что из их шкуры получиться хорошая пара варежек, надо только, чтоб они немного подросли. Шоно ничего ему не ответила, потому что она не собиралась их убивать, тем более использовать их шкуру. Она хотела их выходить. Эти два волчонка напоминали ей ее братьев близнецов, также оставшихся без матери.

Так они стали жить у них в юрте. А когда подросли, Шоно приготовила для них небольшое логово из веток под елью и переселила их туда. Она заботилась о своих волчатах наравне со своими братьями, разговаривала с ними как с людьми. Осенью волки стали взрослыми, но от стоянки далеко не уходили. Их навыки на самостоятельную охоту были совершено слабыми. Чувствовалось отсутствие воздействия взрослых волков. Приходилось подкармливать их как домашних собак. Чтобы помочь им в овладении охоты, Шоно сама стала изучать их повадки, понимать их язык, и научилась выть по-волчьи. Через год волки и Шоно довольно сносно понимали друг друга. Она стала для них вожаком и научила их охоте на разных зверей.

На одном из занятий с волками застал ее седой старик, после чего он дал ей имя Шоно, что означает волчица. Ей новое имя понравилось. В последующем вслед за стариком все стали звать ее по новому имени. Так из девочки по имени Боро она стала Шоно.

В мире хунов имя человека могло меняться несколько раз. Во взрослой жизни, зачастую его имя было связано с его родом деятельности. Вот и ее отец, после того как стал плавильщиком металла стал зваться Темирчи – человек изготавливающий железо.

Следующей зимой выхоженный Шоно волк был загрызен другими волками, а волчица осталась возле стоянки. Затем к весне образовала свою пару. Напарник волчицы быстро признал Шоно. Она дала им имена Кок и Ках.

Однажды летом по пути на базар на Шоно напали злые люди. Она тогда несла на мену предметы сбруи лошади, изготовленные отцом. Нападавшие хотели ограбить, подкараулив ее в камышах. Здорово досталось им от Шоно и ее волков Кок и Ках. Те, кто хотели причинить боль, сами нуждались в помощи. Нападавшие умоляли остановить волков и не дать им умереть от их укусов. Еле спасла их от гибели. Она сама могла бы противостоять против них, но с волками, теперь не страшен никто.

Этот случай остудил все злые намерения в отношении Шоно, и одновременно оттолкнул от нее возможных женихов. Теперь молодые воины сторонились ее. Никто из них не осмеливался, не только говорить, но и смотреть в ее сторону. Про нее в округе стали поговаривать, будто она злая шаманка и может по ночам превращаться в волчицу и охотиться на людей.

Шоно, было обидно слышать про себя такие небылицы. Она, как и ее мать, была довольно рослой и крепкого телосложения. По виду не скажешь что красавица, но и уродиной не стоит считать. У нее обычное смуглое лицо хуннской девушки: средний лоб, широкие черные брови, как черные угольки глаза среднего размера, нос с небольшой горбинкой, щечки со слабо выраженными румянцами, ровные и белые зубы, небольшой рот со средним размером губ. На голове черные грубые волосы, заплетенные в косу. В ее внешности не было ничего, что могло бы отталкивать или пугать женихов.

Завтра, как и в другие разы Шоно позовет волков с собой сопровождать до определенного места, где они будут поджидать ее возвращения после посещения базара. Правда, на этот раз с ней пойдет только Кок, а Ках будет занята заботой о малышах. Шоно рассказывала своим волкам об опасностях завтрашнего дня и, поговорив с ними еще некоторое время пошла к себе в юрту. Там ее поджидают заботы о корове с теленком и нескольких овец с козами.

На обратном пути Шоно больше не видела дыма вдали в долине реки Хуанхе и за ней. Дым полностью рассеялся. Может, дневные пожары не связаны с нападением врагов? Отсюда с горы хоть и видно далеко, но узнать об этом можно только завтра, встретившись с людьми долины.

***

Вечером с работы вернулись отец с братьями.

– Шоно, больше не было видно других возгораний? – спросил отец.

– Нет. Может это не связано с нападением врагов.

– Завтра, когда будешь спускаться в низину, будь осторожной.

Тут в разговор вмешался Ышбала:

– Сегодня мы подготовили основу печки, приготовили глину, натаскали породы. Завтра будем делать плавильную печь. А уголь остался с того раза.

Отбала добавил:

– Угля и породы должно хватить еще на два раза.

Слушая их, Темирчи и Шоно радовались успехам братьев. Такими темпами года через два они могут, самостоятельно заниматься выплавкой металла. Но стать полноценными мастерами смогут лишь через четыре – пять лет.

Рано утром пока братья и отец спали, Шоно управлялась по хозяйству и приготовлением пищи. Ее мысли часто возвращались к ночному сну. Во сне она обнаружила голубя на земле, который силился взлететь, но никак не мог подняться вверх, а бился одним крылом об землю, совершая круг вокруг сломанного крыла. Шоно захотелось поймать его и отдать на корм своим волкам. Когда поймала, то оказалось, что у нее кроме крыла сломана и нога. Посмотрев вверх, она заметила сокола, который кружился над ней в поисках своей добычи и вдруг, ей стало жалко этого голубя. Наверное, он и так умрет, но она его соколу не отдаст, да и волкам это еда слишком мала. Что было дальше, Шоно никак не могла вспомнить.

Управившись, она стала собираться идти вниз в долину. Сложила и завязала в узелок готовые наконечники стрел и пики. Узелок уложила в небольшую кожаную сумку, затем предупредила отца о своем уходе. Отойдя от юрты на расстояние полета стрелы, она завыла, подзывая Кок. Волк не заставил себя долго ждать прибежал на ее зов. Встретившись, они вместе стали спускаться с горы. До полудня им надо быть на краю большого камышового поля в долине реки Хуанхэ, где Кок останется ждать ее возвращения.

В этом поле среди камышей водиться много разного зверья. В основном кабаны. Там Кок сможет раздобыть пищи себе и своему семейству, во время ожидания Шоно.

***

Вождь племени Со горных хуннов Бай Лун*, получив доклад от своих разведчиков о том, что путь к перевалу отрезан врагами и их окружили значительно превосходящие силы табгачей, понял всю безысходность момента. До этого он направил своего младшего сына Бай Тан за помощью к Килен Дину, который был занят войной против сяньбийцев*, напавших на войско Килен Дина с юга. Шел 430 год.

Тан был его младшим сыном. Теперь у него есть хоть какая-то надежда в том, что Бай Тан останется в живых, и продолжит его род. А пока Бай Лун дал команду всем спешиться занять оборону по ущелью, для этого нужно перегородить ущелье всеми подручными средствами, в том числе телегами из обоза и использовать их как защитное сооружение. Во все направления, где враги могут их обойти, Бай Лун направил воинов.

Завершить оборудование защитного сооружения по ущелью до подхода табгачей хунны не успели. Во главе табгачей прибыл их хан Тоба Дао*. В считанное время войска Бай Луна были окружены со всех сторон, и хан Тоба Дао дал приказ на уничтожение отряда хуннов. Хунны сопротивлялись до последнего. Оставшиеся в живых женщины и дети были уведены в плен.

племя Со – вымышленное название одного из племен горных хуннов входивших в государство Ся живших в северной ее части в горах Алашаня. Бай Лун – последний правитель горных хуннов.

сяньбийцы –древнемонгольские племена кочевников, жили на территории Внутренней Монголии. Выделились из союза дунху в III веке до н. э. Участвовали в этногенезе монголов.

Тоба Дао правитель Северного Вэй  424—452 годы. Правление Тоба Дао считается блистательным благодаря одержанным победам. Император всерьёз заинтересовался даосизмом и утвердил в 444 году даосизм государственной религией, буддизм был запрещён и жестоко подавлялся.

Хунны – древний кочевой народ, с 220 года до н. э. по II век н. э. населявший степи к северу от Китая. Для защиты от их набегов  построили Великую китайскую стену. Хунну вели активные войны с китайской империей Хань, в ходе которых консолидировались в единую державу, подчинившую племена соседних кочевников. Позже в результате войн с Китаем и племенами сяньби, а также междоусобиц, Хуннская держава распалась.

***

Под прикрытием темноты, Тану удалось проскочить мимо разъездов табгачей, но остаться незамеченным не получилось. За ним в погоню пустились четыре всадника. Лошадь под Таном была хорошая, сильная, потому ему удалось очень быстро оторваться от них на значительное удаление, затем его преследователи и вовсе потерялись из виду, когда он, обогнув гору в конце отрога, мчался к долине реки Хуанхе. Спустившись в долину, Тан решил сохранить силы лошади, потому перевел ее сначала в рысь, а затем и вовсе на быстрый шаг.

Впереди еще много пути. Ему нужно пересечь эту большую долину и проскочить в горы Наншаня, затем переправиться через Хуанхе выше по течению на ее правый берег. Там недалеко находится лагерь правителя Килен Дина. Тану обязательно надо успеть передать наказ отца Килен Дину, тот спасет отца и все его племя. В данное время отец прорывается в сторону перевала, преодолев его, хунны уйдут на северные склоны гор, покрытые густыми лесами, где смогут укрыться и спастись от преследующих их грозных табгачей.

Надо быстрее добраться до своих. А пока Тан лишь спустился с горы в долину реки Хуанхе. Частота дыхания его лошади постепенно уменьшилось. Он, погладив шею лошади, проверил пот, пот стал остывать. Еще немного и можно снова переходить в галоп. А где же его преследователи? Неужели отказались от преследования? Тан посмотрел назад и заметил, что враги не только не отстали, а стремительно приближаются к нему на своих низкорослых лошадях степной породы, не очень быстрых на бег, но отличающихся большой выносливостью. Ему пришлось тут же пустить лошадь в галоп, ударив плетью.

Один из преследователей оторвавшись от остальных, приблизился к Тану. Заметив его приближение, на расстояние выстрела Тан повернувшись назад, своей стрелой, выбил его из лошади. Но это не остановило преследователей, а наоборот они ускорили бег своих лошадей. Тану пришлось также ускоряться. Ему удалось вновь оторваться от них. Надо быстрее добраться до гор, где воспользовавшись неровностями местности, удастся скрыться от врагов и окончательно оторваться от погони.

Вскоре расстояние между ним и преследователями незаметно стало таять. А затем, враги и вовсе стали догонять. Тан, прицелившись по переднему всаднику, выпустил стрелу по его лошади, лошадь кувыркнулась, всадник пролетел через голову лошади и тоже кувыркнулся несколько раз и остался лежать на земле. Остались еще двое преследователей, а в колчане только одна стрела. Тан решил воспользоваться ею и попытался избавиться еще от одного врага. На этот раз стрела прошла мимо цели. Теперь его спасение только в быстроте бега лошади.

Стрелы, пущенные врагами, несколько раз со свистом пролетали мимо него. Тан скакал, прижимаясь к лошади и часто подгоняя ее плеткой. Но разрыв между ним и преследователями не увеличивался, лошадь начала уставать.

И вдруг она, споткнувшись, стала падать, и в это время Тан успел сгруппироваться, кувыркнутся вперед и встать на ноги. От падения чувствовалась боль на левой ноге. Заметив недалеко заросли камышей, Тан устремился бегом в ту сторону хромая на больную ногу.

***

Когда Шоно подходила к краю камышей, заметила клубы пыли от скачущих по дороге всадников. Было видно, как один из них убегает от троих преследователей. Шоно стала наблюдать за ними, притаившись в камышах. Она видела, как убегающий всадник подстрелил одного из преследовавших, а затем следующим выстрелом промахнулся. После преследующие всадники попали в его лошадь, и он молодец, изловчившись, не остался на земле, а встал и, прихрамывая на левую ногу, побежал в сторону камышей. Вскоре убегающий приблизился к Шоно так, что она смогла разглядеть его лицо. Это был совсем молоденький воин с красивым лицом и хорошей одеждой из числа хуннских воинов. Должно быть, он принадлежит знатному роду. Шоно поразило не одеяние воина, а его моложавое слегка пухленькое лицо и длинные как у девушки ресницы.

Пока Шоно разглядывала молодого воина, враги догнали его и, соскочив с лошадей стали преследовать среди камышей. После она слышала лишь их голоса и издаваемые ими звуки.

– Долго ты от нас бегал, теперь тебе некуда бежать, – говорил первый.

– Ты что, думал сбежать от меня? От офицера войска великого хана никто не убегал, – сказал второй.

После этого раздался крик раненного человека, перешедшие в вопли и стоны.

– Попробуй бегать без ноги – снова был слышен крик раненного человека, но меньшей силы, чем в первый раз, – а теперь и без руки.