Сердце Будды: От ученика к учителю. Буддийская психология и искусство помощи. Завершающая книга трилогии: «Всадник на слепом коне» и «Психология пробуждения: когда ум становится путём»

Ринпоче посмотрел на Александра глубоко:

– Когда ты произносишь мантру Будды Шакьямуни и визуализируешь его, ты соединяешься не с богом, который даст тебе чудо. Ты соединяешься с просветленным существом, которое показывает тебе путь. Ты черпаёшь его мудрость. Ты вдохновляешься его примером. И затем, ты сам идёшь по пути.

Блага практики мантры Будды Шакьямуни

Ринпоче теперь объяснил практические блага:

– Какие блага приходят от практики мантры Будды Шакьямуни? – спросил он. – Давай посмотрим на каждый уровень.

Ринпоче показал первый уровень:

– На уровне физического тела: регулярная практика мантры открывает энергетические каналы в теле. Кровь циркулирует более свободно. Органы работают более эффективно. Болезни исчезают, потому что энергия течёт без препятствий.

Ринпоче показал второй уровень:

– На уровне ума: практика мантры очищает ум от беспокойства. Страхи исчезают. Сомнения уменьшаются. Ум становится более ясным, более сосредоточенным, более спокойным.

Ринпоче показал третий уровень:

– На уровне сердца: практика мантры открывает сердце к состраданию. Ты начинаешь видеть других не как врагов, не как конкурентов, но как существа, такие же, как ты, ищущие счастья, избегающие страдания. Твоё сердце становится мягче, более чуствительным, более открытым.

Ринпоче показал четвёртый уровень:

– На уровне духа: практика мантры соединяет тебя с просветлением. Ты начинаешь видеть реальность более ясно. Иллюзии рассеиваются. Ты начинаешь видеть истину.

Ринпоче вернулся:

– И в конце концов, если ты продолжаешь практику с верой, с посвящением, с правильным намерением, ты сам становишься тем, что визуализируешь. Ты становишься Буддой. Не в смысле, что ты будешь иметь золотое тело. Но в смысле, что ты достигнешь того же состояния сознания, которое достигнул Будда Шакьямуни.

Суть – путь, выраженный в звуке

Вечером, Александр сидел один и думал о всём услышанном.

Мантра Будды Шакьямуни. Не просто слова. Звук просветления. Звук пути. Звук пробуждения.

И когда он произносил мантру, он не просто произносил слова. Он соединялся с живым учением. Он получал передачу мудрости Будды. Он вдохновлялся примером того, кто оставил дворец ради истины.

НАМО БХАГАВАТЕЙ БУДДА ШАКЬЯМУНИЕЙ…

Звук его голоса казался слабым перед величием имени. Но Ринпоче сказал, что величие не в громкости. Величие – в намерении. Величие – в открытости сердца. Величие – в готовности следовать пути.

И Александр понял, что Будда Шакьямуни – это не история. Это присутствие. Это путь. Это возможность, которая жива в каждый момент, ожидая того, кто будет достаточно смелым, чтобы последовать примеру Сиддхартхи и оставить дворец ради истины.

И когда Тошка вошла и свернулась у его ног, как всегда, Александр понял, что даже кошка знает эту истину. Даже животное инстинктивно следит за пробуждением. Потому что это не вера. Это природа реальности. Это истина, которая проникает всю вселенную.

НАМО БХАГАВАТЕЙ БУДДА ШАКЬЯМУНИЕЙ…

И эти слова звучали всё громче и громче в его сердце.

Глава 5. Сила мантры: как она нас спасает и трансформирует

Глубокий вопрос Александра

После недели практики мантры Будды Шакьямуни, Александр пришел к Геше-ла с серьёзным выражением на лице.

– Геше-ла, я должен спросить что-то очень важное, – сказал он. – В чем действительно состоит сила мантры? Не теория, не философия, а реальная, практическая сила. Как мантра действительно может нас спасать?

Ринпоче положил свою книгу и посмотрел на Александра очень серьёзно.

– Это самый важный вопрос, который ты когда-либо задавал, – сказал он. – Потому что на этот вопрос зависит, будешь ли ты практиковать мантру как религиозное упражнение, или как подлинное средство спасения.

Ринпоче встал:

– Давай я покажу тебе.

Четыре врага ума – омрачения

Ринпоче подошел к окну и посмотрел на горы:

– Знаешь ли ты, кто твой реальный враг? – спросил он. – Не люди, не демоны, не боги. Твой реальный враг – это твой собственный ум.

Ринпоче вернулся:

– Твой ум заражен четырьмя основными омрачениями. Это как четыре болезни, которые твой ум может иметь.

Ринпоче показал первую болезнь:

– Гнев – это омрачение, которое выливается из отвращения, и неприятия. Гнев – это то, что заставляет нас разрушать. Когда мы гневаемся, мы хотим уничтожить то, что нам не нравится. Гнев толкает нас к войнам, к убийствам, к страданию.

Ринпоче показал вторую болезнь:

– Гордость – это омрачение, которое выливается из чувства превосходства. Гордость заставляет нас смотреть вниз на других. Гордость отделяет нас от других, создаёт изоляцию, создаёт одиночество.

Ринпоче показал третью болезнь:

– Зависть – это омрачение, которое выливается из желания того, что есть у других. Зависть – это кислота, которая разъедает наше сердце изнутри. Зависть никогда не удовлетворена. Чем больше мы завидуем, тем более несчастными мы становимся.

Ринпоче показал четвёртую болезнь:

– Невежество – это омрачение, которое выливается из неведения о природе реальности. Невежество – это корень всех остальных омрачений. Это то, что заставляет нас думать, что враг внешний, когда враг внутренний. Невежество – это слепота ума.

Ринпоче вернулся:

– И эти четыре омрачения – это настоящие враги. Они разрушают нас изнутри. Они создают страдание. Они толкают нас к действиям, которые причиняют боль.

Мантра как противоядие

Теперь Ринпоче объяснил, как мантра действует как лекарство:

– Мантра – это противоядие против этих омрачений, – сказал он. – Но не противоядие в смысле таблетки, которая просто скрывает симптомы. Мантра – это противоядие в смысле трансформации. Мантра преобразует омрачения в мудрость.

Ринпоче показал процесс:

– Когда ты произносишь мантру Будды Шакьямуни, ты вводишь в свой ум вибрацию просветления. Эта вибрация работает как мощное антидепрессанту против вибрации омрачения.

Ринпоче встал:

– Гнев преобразуется в справедливость. Когда ты произносишь мантру, гнев не исчезает, но его энергия изменяется направление. Вместо того чтобы разрушать, энергия гнева становится силой справедливости, силой встать против неправды.

Ринпоче показал следующее:

– Гордость преобразуется в уверенность. Гордость и уверенность очень похожи на поверхности, но по сути они совершенно разные. Гордость отталкивает других. Уверенность привлекает других. Мантра трансформирует энергию гордости в энергию уверенности.

Ринпоче показал третье:

– Зависть преобразуется в радость. Зависть – это горячее желание иметь то, что есть у других. Радость – это холодное удовлетворение от того, что другие имеют. Мантра охлаждает огонь зависти и превращает его в озеро радости.

Ринпоче показал четвёртое:

– Невежество преобразуется в мудрость. Невежество – это отсутствие знания. Мудрость – это знание глубокого уровня. Мантра как фонарь, который зажигается во мраке невежества.

Ринпоче вернулся:

– Вот в чём состоит сила мантры. Мантра не подавляет омрачения. Она трансформирует их.

История монаха, спасенного от гнева

Ринпоче решил рассказать мощную историю:

– Жил один монах, который был полон гнева, – начал он. – Это был не обычный гнев, это был всепоглощающий гнев, который заполнял каждый момент его жизни.

Ринпоче сидел:

– Прежде чем стать монахом, этот человек был военачальником. Он убил много людей на войне. Его руки были в крови. Его сердце было закаленным от ненависти.

Ринпоче продолжил:

– Но однажды, он встретил одного учителя, который показал ему путь буддизма. Он оставил войну и стал монахом. Но гнев остался в его сердце. Гнев от всех убийств, которые он совершил. Гнев от ненависти, которую он отдавал и получал.

Ринпоче встал:

– Монах практиковал много лет. Он медитировал. Он изучал учения. Но гнев был как чёрный камень, который не мог быть растворен ничем.

Ринпоче показал критический момент:

– Одного дня, человек, которого монах убил много лет назад на войне, пришел в его сон. Этот человек пришел, полный ненависти, полный желания мести. Его призрак хотел, чтобы монах столь же страдал, как страдал он.

Ринпоче продолжил:

– Монах проснулся в ужасе. Его ночи стали полны кошмаров. Его дни были полны страха. Его гнев обострился, его травма обострилась.

Ринпоче встал:

– В этот момент, учитель дал ему одну инструкцию: практикуй мантру Будды Шакьямуни каждый день, в течение одного часа. И когда ты произносишь мантру, визуализируй, как Будда светит на твой гнев, как свет солнца светит на лёд, и как гнев медленно тает.

Ринпоче показал результат:

– Монах практиковал. И через несколько недель, произошло чудо. Его гнев не исчез полностью. Но его качество изменилось. Гнев от боли стал гневом справедливости. Гнев ненависти стал гневом защиты.

Ринпоче продолжил:

– И в один день, когда монах был в глубокой медитации, произошло что-то еще более чудесное. Он увидел того человека, которого убил. Но на этот раз, человек не приходил с гневом. Он приходил с благодарностью. Потому что благодаря убийству, которое совершил монах, этот человек был воскрешен в высшем государстве. И благодаря практике мантры, монах трансформировал свой гнев, и его покаяние дошло до того человека.

Ринпоче посмотрел на Александра:

– Это сила мантры. Мантра спасает нас не от внешних врагов. Мантра спасает нас от самих себя. Она трансформирует наши омрачения в мудрость.

Важность мотивации – почему ты практикуешь?

Теперь Ринпоче спросил очень важный вопрос:

– Александр, мне нужно спросить тебя что-то очень личное, – сказал он. – Почему ты практикуешь мантру? Какова твоя мотивация?

Александр задумался.

– Я практикую потому что я хочу… быть спокойнее. Хочу найти смысл в жизни, – ответил он.

Ринпоче кивнул медленно:

– Это хорошее начало. Но это ещё не высочайшая мотивация. Давайте посмотрим на три уровня мотивации.

Ринпоче встал и показал первый уровень:

– Низкая мотивация: «Я практикую мантру, потому что я хочу быть счастливым, я хочу быть богатым, я хочу иметь успех в этой жизни». Эта мотивация исходит из чистого эгоизма. Это мотивация раба страсти. И хотя мантра может помочь достичь этих целей, это очень ограниченная практика. Потому что когда ты достигнешь успеха и богатства, потом что? Ты снова будешь разочарован.

Ринпоче показал второй уровень:

– Средняя мотивация: «Я практикую мантру, потому что я хочу освободиться из цикла перерождения. Я хочу достичь нирваны, я хочу избежать страданий в следующих жизнях». Эта мотивация выше, чем низкая. Потому что ты думаешь о долгосрочности. Но это ещё эгоистично. Ты по-прежнему думаешь в первую очередь о себе.

Ринпоче показал третий уровень:

– Высокая мотивация: «Я практикую мантру, потому что я хочу, чтобы все существа были освобождены. Я хочу стать Буддой не для себя, но для того, чтобы помогать всем существам. Я развиваю бодхичитту – намерение спасти всех».

Ринпоче встал:

– Это высочайшая мотивация. Это мотивация бодхисаттвы. И когда ты практикуешь с этой мотивацией, сила мантры становится в тысячу раз сильнее.

Бодхичитта – намерение спасти всех

Теперь Ринпоче объяснил бодхичитту подробно:

– Бодхичитта – это сердце буддизма, – сказал он. – Буддийское сердце. Это не ум. Это сердце. Это глубокое чувство, глубокая мотивация.

Ринпоче встал:

– Бодхичитта – это намерение, которое говорит: «Я откладываю мое собственное просветление. Я буду помогать всем существам сначала. Я буду работать для освобождения всех, даже если это займет миллионы жизней».

Ринпоче показал силу этого:

– Когда ты практикуешь с бодхичиттой, каждый звук мантры становится молитвой за всех существ. Каждый вдох становится вдохом на благо всех. Каждый выдох становится излучением исцеления на все существа.

Ринпоче вернулся:

– И вот что удивительно: когда ты отпускаешь идею спасти себя и берёшь идею спасать других, ты сам спасаешься. Когда ты отдаёшь, ты получаешь. Когда ты помогаешь другим, ты помогаешь себе.

История человека, чья мотивация изменила его жизнь

Ринпоче рассказал историю:

– Жил один богатый человек, и он был несчастным, – начал он. – Он имел всё: большой дом, красивую жену, здоровых детей, деньги. Но его несчастье было таким глубоким, что он хотел умереть.

Ринпоче сидел:

– Его жена привела его к учителю. Учитель дал ему инструкцию: практикуй мантру Будды Шакьямуни. Человек практиковал в течение месяца, но его несчастье не изменилось.

Ринпоче продолжил:

– Он вернулся к учителю в отчаянии. Он сказал: «Я практиковал, как ты велел. Но ничего не произошло. Моё несчастье осталось».

Ринпоче показал совет учителя:

– Учитель спросил его: «Когда ты практиковал, о чём ты думал?» Человек ответил: «Я думал о том, как практика поможет мне стать счастливым».

Ринпоче встал:

– Учитель сказал: «Вот проблема. Ты практиковал с неправильной мотивацией. Ты думал только о себе. Теперь, практикуй с другой мотивацией. Каждый раз, когда ты произносишь мантру, думай о своей жене, о своих детях, о людях в вашей стране, о всех существах в мире, которые страдают так же, как ты. Произноси мантру для их освобождения».

Ринпоче показал результат:

– Человек практиковал с новой мотивацией. И произошло чудо. Через две недели, его несчастье начало преобразовываться. Не исчезло, но трансформировалось. Его личная боль стала состраданием к боли других. Его собственное отчаяние стало силой помогать другим.