Рационализм духовный

Благодаря трудам Ньютона произошло новое формообразование в мировоззрении, появилась понятная, стройная теоретическая система знаний, которая стараниями его последователей стала классической теоретической физикой.

Многие ученые того времени считали, что слабым местом в теории тяготения Ньютона было отсутствие объяснения природы силы тяготения. Ньютон изложил только математический аппарат, оставив открытыми вопросы о причине тяготения и его материальном носителе. Однако это обстоятельство не помешало научной общественности примириться с таким положением вещей поскольку законы небесной механики находили свое подтверждение и на земле. Методика построения абстрактных математических моделей стала основным методом исследования природы и перспективных технологических направлений. По факту случилось так, что физическое конкретное знание при помощи абстрактного математического инструмента выделилось из всего массива естествознания и стало главенствовать. Поставив науку на службу своим технологическим интересам человек сам отделился от реального мира и стал выделенным сторонним наблюдателем. Более того по мнению самого раскрученного физика XX века А. Эйнштейна «… настоящее творческое начало присуще именно математике. Поэтому я считаю, в известной мере, оправданной веру древних в то, что чистое мышление в состоянии постигнуть реальность». Мнение того самого физика который по мнению множества его современников объяснил природу того чего не смог объяснить Ньютон. Эту точку зрения и вместе с ней создавшуюся ситуацию в Европе стали называть классическим рационализмом.

На земном шаре создалось два полюса отношения к познанию. С одной стороны, на Западе независимый наблюдатель и неугомонный потребитель природных ресурсов. С другой стороны, на Востоке широко распространен принцип познания мира внутренним созерцанием и внутренними ощущениями. Особенно ярко это проявляется в Буддизме.

В первом случае наука как средство покорения природы подняла возможности человека до планетарного уровня, но одновременно показала ограниченность его формальных возможностей для познания. В середине XX века появились факты которые невозможно объяснить с позиций, принятых в обществе и с которыми не может справиться существующая теоретическая база. Это факты присутствия темной материи и темной энергии, множество накопившихся вопросов к Общей Теории Относительности и вопросов о возникновении самой жизни.

Во втором случае широко распространенный на востоке буддийский подход к познанию не отвечает на вопросы, а изменяет суть самого человека настолько, что возвращает его к началам бытия. Буддийские тренировки развивают личную готовность человека покинуть этот мир и соединиться с Абсолютом, уйти туда откуда начиналось все вместе с вопросами.

Крайние полярности в которых оказалось познание влекут за собой остановку развития.

В первом случае независимость человека от природы создает новую форму социума, связанную системой отношений, которые стабилизируют определенный научный порядок, но тормозят развитие.

Во втором случае у восточного мира присутствует убеждение, что жизнь повторяется, все движется по кругу и человек не в состоянии, что-либо изменить. Такая убежденность в еще большей степени тормозит развивающее движение.

Сами по себе эти обстоятельства естественны и характерны для трехмерного мира, но это всего лишь этап в его развитии, это его очередные временные формы.

Природа движется дальше, она сама подсказывает человеку путь его развития. Новое понимание места человека в Природе начало формироваться с 20-х годов ХХ в. с появлением квантовой механики. Эта наука установила то, о чем Э. Кант и И. Сеченов говорили значительно раньше: объект исследования и изучающий этот объект субъект неотделимы друг от друга. Квантовая механика показала, что мы, люди, являемся не просто зрителями мы являемся активными участниками мирового эволюционного процесса. Познавая мир человек его изменяет и вместе с ним изменяется сам.

Все элементарные частицы наделены особыми свойствами, которых нет у пассивных предметов. Человек являясь элементарной частицей разума как бы не хотел находиться в комфортно-стабильном состоянии делать это постоянно никогда не сможет. Если ему самому не становится скучно, то перемены приходят извне. Такими же свойствами наделены и социальные структуры. На той ступеньке развития на которой человек сегодня находится единственным подходящим способом существования является живое демократическое общество. Такая форма жизненного движения позволяет эволюции делать свое дело без рывков и потрясений. К сожалению историческая память, личный эмоциональный багаж властных структур мешают движению вперед. Желание застолбить хлебные места навечно, для потомков, желание накопить столько богатств сколько должно хватить и детям, и внукам. Желание править этим миром вечно, всегда быть наверху способствует созданию каст неприкасаемых, делит мир на классы и ведет к уже пройденным ситуациям. Развитие опять замедляется. Спираль движения вперед вырождается в колесо вращения.

Природу это не устраивает и спусковым крючком для социальных катаклизмов становятся конфликты между кланами. Перемены происходят как будто сами собой стихийно, но в природе ничего случайного не бывает и движение обязательно происходит в ту сторону, которая нужна эволюции причем изменения начинаются с человеческих способностей. Это происходит потому, что природа не всегда может воздействовать непосредственно на социальную структуру она в основном работает с энергетикой индивидуумов. Кроме того, природа не может сделать человека умнее, она может только снизить потенциал разумности, что постепенно и происходит, там, где предвидится застой. Разрушая баланс интеллектуальности и эмоциональности природа отнимает у остановившегося человека способность совершать разумные действия тем самым возвращая ситуацию туда откуда она начиналась к конфликтам и конфронтации.

Интенсивнее происходит это с теми индивидами у которых слабая духовная база, у которых слабый внутренний стержень к которому крепятся эмоции и интеллект. Во время путешествия по жизненному пространству у таких индивидов вместе с жадностью начинает проявляться страх как естественный второй полюс жизненной активности и вместо крепкого духовного позвоночника на вершине которого размещается разумность получается вывернутое наизнанку существо у которого внутри страх и жадность, а снаружи ничем не прикрытая голая эмоциональная сущность. Во времена Римской империи говоря о людях, которые страшатся перемен римляне подразумевали упрямство и несговорчивость, называя их варварами. Эти люди всеми силами пытались избежать нового порядка, который нес с собой Рим. Время от времени переходя в наступление они разрушали все, что только было возможно, куда только могли дотянуться – разрушали храмы, разрушали социальные устои, разрушали порядок.

Современные духовные варвары очень слабо разбираются в духовных перипетиях и потому вынуждены постоянно находиться в поиске успокоения. Интеллектуально они понимают, что собственный, частный порядок несет с собой удовлетворение и как следствие некоторый покой. Чтобы хоть как-то уйти от внутренних проблем они стараются окружить себя комфортом и красотой, но мир в душе не наступает. Беспокойство рождает суетливость, а суета и внутренний дискомфорт в конце концов выливаются в конфликты и войны.

«Легче верблюду войти в игольное ушко нежели богатому человеку в царство божие.» Это замечание Иисуса как будто отдаляет людей, находящихся на вершине жизненного успеха от божественного промысла, изолирует их от божественного внимания. Такое обстоятельство как будто рождает противоречие между эволюционным прогрессом и смирением. Разделяет властные структуры и народные массы, отделяет активных и инициативных индивидов от обычных исполнителей.

Эта сторона христианства ставит в затруднительное положение многих его последователей. Даже современным проповедникам приходится как-то корректировать общепринятый смысл смирения чтобы увязать его с потребностями жизненного движения.

На самом деле придумывать ничего не нужно все давным-давно стало на свои места еще в начале VII века с приходом пророка Мухаммада тогда, когда человеку был дан окончательный завершающий третий информационный пакет Закона Бытия – закона Бога.

Кроме того, если внимательно читать Новый завет, то там в самом начале повествования каждого из апостолов открытым текстом говорится не только о покаянии, очищении и смирении, но и о пользе от жизненных процессов, о зернах, о плевелах, о том, что каждая живая развивающаяся структура обязана приносить добрые плоды. Креститель Иоанн акцентирует внимание слушателей на том, что крещение водой только начало божественного упорядочивания внутри человеческого сообщества. То, что он делает – крестит в воде в покаяние – это только подготовка для крещения Святым духом и огнем. Тот, кто придет после него «…соберет пшеницу в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым». Яркие образы, недвусмысленно открывающие смысл человеческого бытия повторяются в каждом из благовествований «… всяко древо, не приносящее доброго плода срубают и бросают в огонь».

Основное внимание Православия и Католичества было всегда приковано к покаянию и смирению по простой и понятной причине. Это всегда было на руку тем, кто находится у власти. Основную же мессианскую роль Христа, которую он осуществил ценою своей жизни как будто никто не замечает. Главное внимание смирению, потом прощение грехов и спасение, а что дальше, что должно произойти с человеком после этого и как должен жить человек в обычной жизни?

О смысле человеческой жизни, о его основных обязанностях в ходе жизненного движения напрямую говориться и в Коране, но о механизме этого обстоятельства исламские проповедники почему-то тоже не упоминают.

Для эволюционного прогресса очень нужны люди активные, люди инициативные, люди с лидерскими задатками и несгибаемой волей. Другое дело, что таким индивидам необходим и другой, соответствующий уровню активности уровень разумности потому, что во время жизненного движения эти представители человеческого сообщества в большей степени подвергаются опасности со стороны сил разрушения. Чтобы свести к минимуму негативные влияния, действовать они должны осмотрительно и предусмотрительно, используя в полном объеме весь комплект информации о Законе Бога, применять навыки рационального действия не только в производственной и политической практике, но и в духовной.

Глава 8

Духовный рационализм

Рациональный человек не страшится перемен, он понимает, что перемены являются одновременно и причиной, и следствием развития. Без перемен невозможен прогресс, невозможна эволюция. Лучшим способом «попасть в струю» жизненного прогресса на этапе технической революции становится понимание того, что движениями мира вещей руководят движения духовные, что в конечном итоге весь вещественный мир подчиняется силовым полям и энергиям которые увидеть или потрогать невозможно. Благодаря невидимой гравитации планеты находятся на своих орбитах, вращаются вокруг солнца, имеют свою форму. Благодаря гравитации существует климат и погода. Автомобили ездят, самолеты летают, корабли плавают, а люди ходят. Благодаря электромагнитному полю существует электричество и радиоволны, телевидение, мобильная связь и интернет. Благодаря электрическому току существуют электродвигатели и искусственное освещение. Вся современная человеческая жизнь происходит благодаря рациональному использованию вещей невидимых и неосязаемых.

Естественным шагом на пути к рациональной организованности вещественного жизненного пространства со временем обязательно станет рационализм духовный. Глубокое понимание того, что степень свободности напрямую зависит не только от интеллектуальности, но и от синхронизация индивидуального и социального энергетического начала с единым законом природы. Гармоничность в энергетических связях сделает жизнь на планете упорядоченной и справедливой. Неизбежность этого эволюционного события предопределена, оно произойдет рано или поздно, но такое событие возможно только посредством добровольного изменения приоритетов каждого индивидуума в сторону разумности.

К сожалению рациональным переменам мешают два обстоятельства. Первое – это кажущаяся свободность, второе – вечная нехватка времени. Человек не в состоянии видеть реальную жизненную ситуацию, и следствием этого становится жизненная суета. Броуновскому движению не свойственна рациональность.

Время человеческой жизни ограничено естественными причинами и распорядиться этим временем человек хочет самостоятельно и свободно в соответствии со своим пониманием индивидуальной полезности не считаясь с тем, что эволюция обязывает его делать это с пользой не только для собственного «Я», но и с пользой для своего потомства, пользой для всего человеческого сообщества. Следовать этим правилам можно только при помощи разума. Жизненная свобода подразумевает самостоятельное принятие рациональных решений из которых постепенно складывается и жизненная польза.

Три компоненты полезности составляют смысл человеческой жизни.

Эти составляющие были конкретизированы древними мудрецами – «построить дом, родить потомство и посадить дерево». Польза для себя, польза для будущего, польза для всех. Триединство полезности как следствие триединства закона Бога.

Времена древних мудрецов прошли и теперь на самом пике технической революции стало главенствовать понимание пользы как удовлетворение потребностей для придуманного производителями качества жизни. И критерии этого качества постоянно выискиваются в инстинктах и ощущениях. Комфортнее, вкуснее, необычайнее. Непрестанный поиск путей повышения жизненного качества самым естественным образом приводит человеческих индивидуумов к открытому эгоизму. Происходит повторение эволюционного процесса для живых существ, который направлен на формообразование отдельных самодостаточных биологических объектов. Этот этап эволюция уже проходила миллионы лет тому назад. Возвращаясь к эволюционным началам человек становится проще, самостоятельно лишает себя возможности развиваться.

У развитых в социальном отношении животных эгоизму противостоят любовь, милосердие, взаимопомощь и сотрудничество, которые возникли во время эволюционной борьбы за выживание популяций. Эти качества проявились у сложных биологических объектов, и они по праву считаются вершиной достижения эволюции. Эгоизм хоть и естественное качество, но это качество простого живого существа у которого не могут рождаться ощущения, называемые в современном мире человеческими ценностями.

Еще одним шагом на пути к упрощению человеческой натуры стали приемы психологической направленности.

В ХХ веке человечество сделало очень важное открытие технологического характера. Выяснилось, что покорять жизненные высоты можно не только общепринятым путем, использующимся со времен Древних греков – воспитание, образование, социальное общение и целеустремленный труд. Иной способ проявил свою эффективность во времена потребительского бума и оказался намного проще первого. Оказалось, что для жизненного успеха в современном его понимании можно не воспитываться и не образовываться, достаточно пройти определенного вида тренировки по коррекции ценностей, и богатство вместе со славой могут найти соискателя сами. Оказалось, что для изменения жизненных обстоятельств можно изменять не всю внутренняя структуру человека, а только его когнитивные способности. Способности реагирования на внешние информационные раздражители.

Натренировав избранные качества головного мозга можно изменить структуру жизненного поведения и соответственно повысить результаты профессиональной деятельности. Оказалось, что человеческую натуру можно подогнать под бизнес-потребности. В характере человека появляются напористость, самоуверенность и целеустремленность – качества необходимые для успешного бизнеса. На Западе возникло множество учебных заведений целью которых стала подготовка специалистов для ведения бизнеса в различных отраслях человеческой деятельности, правда, потом на практике выяснилось, что для серьезного ведения дел необходимо все же иметь академические знания экономического, социологического, технического иногда и политического характера. Образовательный бизнес бум как-то поутих, но технологии способные изменять характер человеческой личности остались, их стали с успехом применять там, где необходимо изменить социальную и политическую ситуации.

Во времена распада Советского Союза на территориях бывших республик появилось множество школ и различных курсов для людей мечтавших прославиться и разбогатеть. С образованием у молодых людей того времени было все в порядке, и многие представители бывшего коммунистического общества достигли определенных результатов. Раскрепощенность, подчеркнутая открытость, навыки принимать быстрые решения помогли многим активным членам социума занять призовые места в жизненном соревновании. Однако по истечении какого-то времени у этих людей появились проблемы семейного характера. Потомство, родившееся в продвинутых семьях оказалось обычным, нормальным ничем не отличающимся от рождающегося в других российских семьях и казалось бы нужно жить и радоваться, но у подрастающего поколения возникли претензии к родителям. Дети стали замечать, что родители по жизни фальшивят. Родители побежали к психологам, стали выяснять причины семейного диссонанса. Выяснилось, что причиной внутреннего семейного недопонимания стали когнитивные курсы. Дело в том, что накачивание потребных бизнес качеств происходит не так как накачивание мышечной силы у спортсменов. Вмешательство в когнитивные процессы ведет к нарушению баланса всей ценностной системы. Выяснилось, что выборочное увеличение какой-то одной или нескольких способностей возможно только при условии уменьшения других духовных качеств. Душа оказалась субстанцией цельной.

От рожденья в нормальной человеческой натуре уже присутствует сбалансированная духовная конструкция. Жизненный опыт постепенно приходящий к ребенку вместе с воспитанием и образованием только поддерживает и укрепляет растущие вместе с организмом духовные качества. Талант, одаренность или наклонность вместе с человеческими качествами растет и развивается из того зернышка, которое появляется на свет у счастливых родителей. По мере взросления любой из родителей служит для ребенка главным источником жизненных премудростей, непререкаемым авторитетом и эталоном для подражания. В подростковом возрасте дети начинают понимать, что они могут быть самостоятельными, что они могут стать независимыми от родителей и смогут сами построить свою жизнь. Это самый ответственный момент для родителей. Если они смогут увидеть в своем отпрыске не только зависимое и подчиненное чадо, но и начинающего партнера – им будут обеспечены долгие уважительные со всех сторон отношения.

В приведенном примере многие родители проявили мудрость. После нескольких походов к психологу отношения в семьях нормализовались.

Там, где взрослые самостоятельно понимают и предотвращают жизненные несуразности подобные ситуации разрешаются в основном благоприятным образом. В Америке в этом отношении ситуация развивается несколько иначе, чаще случается иной исход. Дети рано уходят от родителей в самостоятельную жизнь, и неокрепшая в духовном отношении личность лишается родительской жизненной мудрости. Получается так, что профессионально подготовленные, получившие неплохое образование взрослые люди до конца своих дней в духовном отношении остаются подростками. Им приходится платить психологам и психотерапевтам за помощь при малейших отклонениях в житейских ситуациях. Они как дети доверяют любому модному авторитету в области политики, экономики, физики или парапсихологии совершая при этом множество нерациональных жизненных движений.

В азиатских странах напротив дети очень привязаны к родителям, поддерживают с ними житейские отношения до глубокой старости ощущая себя все это время такими же детьми, как и в начале жизненного пути. Авторитет родителей и других старших родственников непререкаем. В Китае, например, даже религиозная сторона жизни подразумевает не поклонение абстрактным богам, а поклонение божественным предкам.

Разные по сути причины в разных регионах земного шара одинаково отрицательно влияют на самостоятельность и самодостаточность, определяя характеристики индивида во взрослом состоянии.

Гибкость характера, приспособляемость, умение выходить из тупиковых ситуаций, находить сторону движения с положительной динамикой, умение изменять не только окружающую действительность, но и самого себя, контролируя и сохраняя при этом свою духовную сущность – качества присущие по настоящему взрослому человеческому состоянию.

Людей, проживающих на территориях между Западом и Востоком в государстве Россия Европейцы часто называют изворотливыми, граждански незрелыми и во многом не такими как надо. Самое важное отличие этих людей заключается в том, что большинство из них не хотят жить так как живут на Западе (митинговать по любому поводу, посещать психотерапевта и быть толерантными). Ситуация с варварами как говорится на лицо. Люди не такие, не хотят жить как надо, и воевать умеют. Забывая, однако тот факт, что разрушения и страдания всегда почему-то исходят оттуда с Запада.

Приписывая себе функции Древнего Рима европейцы и американцы считают себя носителями разума и цивилизованности, отводя роль варварства для всех народов, находящихся восточнее карпатских гор. Так ли это с точки зрения энергетики и природы в реальности.

Глава 9

Духовное варварство

Такое представление как варварство родилось в Древней Греции. Там варварами называли людей, которые общались между собой на непонятном для греков языке, местонахождение которых было за пределами Греции и жили которые по своим не всегда писанным законам, одним словом чужеземцев.

В Древнем Риме варварами называли тоже чужеземцев, но с которыми так или иначе приходилось общаться, людей которых дикарями называть было неудобно потому, что им была свойственна определенная культура и они в какой-то степени тоже были цивилизованы. Это прежде всего германские племена и вместе с ними славяне и кельты. Эти люди занимались земледелием, скотоводством, добывали руду и выплавляли металлы. Тот образ жизни, который им агрессивно навязывал Рим, они принимать не хотели. Не хотели не потому, что не понимали всей выгоды нового организационного порядка, а в большей степени потому, что дорожили свободой, которую имели при порядке своем, порядке который был создан ими самостоятельно с которым они срослись и который им подходил больше, который был свойственен их природной естественной натуре. Для того чтобы принять новый порядок, нужно изменить свою жизнь, а для новой жизни нужно измениться самим.

В конце концов противостояние Рима и варваров закончилось тогда, когда развалилась римская империя. Со временем варвары сами понастроили множество городов и превратились в цивилизованных граждан, но это произошло естественным путем постепенно по мере перехода в новую фазу эволюционного существования. В европейские средние века варварами считались викинги. У Китая были свои варвары, которые проживали за границами цивилизации. Символом такой границы была Великая китайская стена, разделившая два образа жизни, земледельческую цивилизацию и кочевую культуру. Определения для «чужих народов» существовало у многих продвинутых в культурном отношении народов. Такое явление существует кое-где и в настоящее время. В Японии, например, в молодёжном сленге особо закрепилось прозвище для американцев «бака-гайдзин» («дурной иностранец»).

В переносном значении со времен римлян варварами считаются невежественные, грубые и жестокие люди, разрушающие культурные ценности.

У древних греков и древних римлян, пока они были сильны, отношение к варварам не носило какой-то очень негативной окраски. С варварами воевали не всегда, с ними часто договаривались, торговали, иногда перенимали понравившиеся культурные особенности. Пример тому один из римских императоров – Каракалла. Получил он свое имя за то, что любил носить удобную варварскую одежду. К тому, что варвары не хотят жить цивилизованно римляне и греки относились с пониманием и на то были уважительные причины – варвары по своей сути другие, они не хотят жертвовать свободой ради жизни в городах. В городах больше комфорта и удовольствий, но там не самые подходящие условия для свободной жизни. О свободе эмоциональной, свободе не только для тела, варвары тогда еще не имели никакого представления.

Человек живет ощущениями, а ощущение свободности для каждого индивида представляется важнее многих других эмоциональных состояний.

Такое важное для личности ощущение по мере изменения жизненных интересов и жизненных занятий способно эволюционировать. К примеру города, которыми не без оснований римляне гордились варвары называли позолоченными гробами, но постепенно со временем изменившись они сами стали строить такие же.