Словянские древности

Правда бывают, время от времени эксцессы – хорваты хотят быть готами, ляхи сарматами, болгары тюрками и т. д. Но, тем не менее, все продолжают говорить на словенском наречии и даже свои выдумки пишут на нём.

Германские народы (немцы, англичане, шведы и прочие), как ни странно, не имеют общего самоназвания. Своего самоназвания не имеют и романские народы, никто из французов или португальцев не назовет себя ромеем. Название романской языковой группы является научно-политическим термином. Самоназвания также не имеют балтийские и многочисленные финно-угорские народы.

Вернемся к самоназванию славян и рассмотрим разные версии его происхождения. Общеизвестной является версия происхождения от того, что люди предки русских, чехов, сербов и прочих понимали друг друга, то есть владели СЛОВОМ, или же по-другому, ведали его, одним словом были словенами. Словен окружали другие народы, которые, по их мнению, не ведали слово, и поэтому их называли немцами, то есть немыми. Добавлю, что имя славяне более позднего происхождения, чем словени.

Есть и другие мнения, приведу два из них:

«Советский славист Самуил Бронштейн считал, что название „славяне“ происходит от индоевропейского slau̯os (народ).»

«Проходя к восточным рубежам Римской Империи, Анты, говорили – Si loco veni- когда придут, принять. Это было паролем для римских солдат. Со временем стали произносить скороговоркой и получилось – СЛОВЕНИ.»

Есть и вот такая интерпретация словенского имени:

«Западноевропейские слова со значением „раб“, связаны с этнонимом славян, якобы, по причине того, что в средневековье, славяне, очень часто и массово становились объектами работорговли, что, якобы, и привело к использованию их самоназвания для создания слова, обозначающего невольника».

Наличие столь разных и противоречивых версий, скорее всего, имеет целью отвлечь внимание от истинного значения.

В 2004 году я услышал выступление ныне покойного писателя Семёна Шуртакова на представлении его книги «Славянский ход», и пришли в голову некоторые мысли по поводу смысла славянского имени.

В старые времена славян называли словенами, в церковнославянском языке славянский язык именуется как словенский. Во многих славянских языках славян также именуют словенами. Очевидно, что изначально славяне называли себя словенами. Можно предположить, что словенами называли не только тех, кого понимали, но и тех, кто знает, ведает Слово. Как известно Слово (Логос) есть синоним Христа, отсюда можно сделать вывод, что словене это те, кто ведает, и изначально ведал Божественное Слово – Христа.

Понятие «слова» в словенских языках имеет более широкое и глубокое значение, чем эллинское «логос», так как оно не только означает некое сочетание звуков (знак, буква, символ) но и сам знак, символ, букву – об этом свидетельствует сербский язык.

Язычество не является исходным состоянием людей. Людской род изначально знал об истинном Боге, об этом говорит Книга Бытия. Об истинном Боге знал и сын Ноя Иафет, праотец всех индоевропейцев, а также словен. Есть что-то определённо пророческое в имени славян. Мы православные христиане также знаем, что ничего случайного в мире не происходит.

Другой вариант нашего древнего имени – славяне, то есть ведающие, знавшие славу, только подтверждает вышеизложенную версию объяснения имени славянского. Ибо как говорит Писание – Кто есть сей Царь славы? Господь сил, Той есть Царь славы».

Теперь давайте попытаемся разобраться с происхождением и смыслом самоназвания древних ариев.

Арийское имя распространено не только в Индии, его следы и влияние можно найти у многих ведических народов, и тех народов, которые тесно взаимодействовали с ними. Название государства Иран переводится как страна ариев, Армения тоже происходит от древнего имени. В древности земель с подобными названиями было не мало, арийские племена в Индии называли свою землю – Арья-Варта. Были и есть личные имена, использующие слова арий, например одного персидского полководца звали Ариобарзан.

В очевидной связи с ариями находится название высшего сословия Древней Греции аристократия. Примечательно, что аристократическое положение древний грек мог утратить из-за безнравственного и бездуховного поведения, что соответствует древнеарийскому образу мысли.

Очень важно найти созвучные слова этому древнему имени в ведических языках, особенно в русском. Если русские и арии одного корня и рода у нас должно быть обязательно соответствие такому важному, определяющему понятию.

И какое же общее, и созвучное слово-понятие предлагают серьёзные исследователи.«Этимология слова арья – Ā́rya, ari̯a происходит от корня ведического санскрита kars (ар), – „вспахивать, культивировать землю“, а слово „ариец“, в исконном значении слова, означал „землепашец“, в древнерусском языке сохранилось слово „орать“ – пахать, „оратай“ – пахарь.»

Подобные утверждения, на мой взгляд, являются неверными. Они противоречат археологическим данным, исторической социологии (вспомним место земледельца в индийской системе варн или каст). Не подтверждается подобное мнение и самым главным источником – арийскими Ведами. Также почти точно известно, что именно древние арии приручили лошадь, и нет никаких сомнений, что они изобрели колесницы, в том числе и боевые. На мой взгляд, совершенно очевидно, что земледелец, в арийском обществе, не был в таком почете, чтобы дать имя высшему сословию, при всём уважении к его труду.

Есть и другое объяснение истоков арийского имени, оно связано со славянским словом Ярый. Это мнение имеет место быть, в основном, в неофициальных, ненаучных кругах, так сказать в низовых, народных. В вышеизложенном тексте я уже упоминал слово ярые в связи с объяснением сущности духовных исканий древних ариев, и мне бы хотелось присоединиться, так сказать, к неофициальным низовым кругам в отношении объяснения значения арийского имени.

Древние источники не дают объяснения происхождения слова ария, скорее всего эти знания, как ни странно арии утратили в своём движении с севера на юг в глубокой древности. Или же эти знания сознательно скрываются индуистскими брахманами.

Славяне тоже использовали слово с корнем яр для обозначения высшего сословия, имеется в виду бояре и дети боярские, которые в общественной иерархии стояли значительно выше дворян. Бояре, Боярская дума в России просуществовали до начала XVIII века.

Имена с корнем Яр у всех славян, были в древности очень распространены и разнообразны – Яр, Яра, Ярек, Ярена, Ярец, Ярина, Яробор, Ярка, Яробуд, Яромила, Яролик, Ярослава, Яролюб, Яромил, Яромир, Яромудр, Ярополк, Яросвет, Ярослав, Ярун, Ярыш. Эти имена и сегодня распространены среди славянских народов.

Корень Яр в именах и словах редко говорит о ярости как таковой, как правило, он свидетельствует о энергичности, добрых и высоких устремлениях, яркости (особой красоте), светлости нрава.

Ярый связан с огнем, с горением, с пламенем. Пламя, огонь возносится вверх от земли, это единственная сущность на земле, которая стремиться вверх к небу. Понятие это связанно и со светом, ярким светом.

Подводя итог можно сказать что Арий или Ярый были теми кто яро (сильно, энергично) стремится к добру. По-современному это добровольцы. И именно им, по мнению древних, должно властвовать над миром.

Основной посыл мыслей древних ариев заключается в стремлении к возвышенной жизни. Древние смыслы призывают человека к труду, служению, стремлению к совершенствованию. Они зовут человека «возвести очи горе», то есть возвысится от тленного, проходящего к истинному и вечному, к жизни духовной. Как раз этих смыслов и этих посылов очень не хватает нам сегодня, нашему народу, который постепенно погружается в гибельную трясину потребительства. Важно для нас вспомнить, кто мы есть и измениться в соответствии с представлениями о жизни наших православных предков. От того сможем ли мы «возвысить очи горе» зависит сегодня наше существование.

Казачий курень (Фото из личного архива автора)

Погибоша аки обре или когда пан пропал

Славяне выходят на историческую арену как народ без древней истории. Нам не известны имена древних вождей, их подвиги, древние храмы и высеченные на их стенах славянскими чертами и резами повести о происхождении мира и человека. При этом совершенно очевидно что славяне, с древнейших времён, со времен распада арийско-ведической общности, составляли единое целое по языку, мировоззрению, образу жизни, обычаям. И проживали они на относительно не обширных землях, все вместе довольно долгое время.

Историки первых веков христианской эры (Птолемей и Тацит) определяют место их расселения западными склонами Карпатских гор и от истоков реки Висла до южного побережья Балтийского моря (земли современной Польши). Авторы эти называют славян – венедами, что созвучно самоназванию наших предков (СЛО –ВЕНИ, ВЕДАЮЩИЕ – СЛОВО).

Условия, в которых проживали в те времена славяне, были благоприятны для движения к политическому единству и государственности. Тем более был примеры соседей дакков и готов. Однако за 1000 лет никакого движение в этом направлении не происходит.

Общественное состояние славян того периода можно сравнить с финскими и угорскими народами, которые в большинстве своём, не выказывали потребности менять свой первобытный общественный уклад, на протяжении тысяч лет, вплоть до XIX века.

Но в отличии от угро-финнов, несмотря на наличие отдельных родов и пленен славяне сохраняли языковое, культурное и идейно-духовное единство вплоть до начала своей письменной истории. Даже общее древнее самоназвание славяне сохранили в отличие от тех же финно – угров и германцев.

Из этого периода у нас очень мало исторических сведений, источником которых были бы сами славяне.

Правда есть, очень любопытные свидетельства относящееся к тем удалённым временам – душевного детства наших предков. Речь о тех следах, которые оставил в сознание славян народ хищных завоевателей по имени авары.

Это был кочевой народ, пришедшее в на границы Ромейской (Византийской империи в начале VII века. Нашествие этого народа и неволи с этим связанные, оставили в сознание славян глубокий след. Причем у всех трех ветвей славянства. Отпечатки тех недобрых времён можно встретить в летописях, в языке и топонимики.

Из Повести временых лет мы узнаём, что славяне аваров называют – обрами. аварами их называют ромейские и франкские источники. Каким самоназванием пользовался этот народ не известно. И вообще авары мало о себе что сообщают. У них не было письменности, не было городов, от них на Панонской (современная Венгрия) равнине остались лишь клады, из которых больше узнаём о людях которых они ограбили, чем о самих аварах.

Нашествие этого народа на Европу, было сродни гуннскому, с разницей в двести лет. И те и другие выбрали своей базой Панонскую равнину, откуда совершали опустошительные набеги на ближайшие ромейские провинции. Разрушительная сила этих набегов была огромной. В результате население Балканского полуострова, покидает родные места, уступая свои земли славянским переселенцам.

Ромеи утверждают что авары это беглая орда из Тюркского каганата – огромного государства в Срединой Азии.

Сложно утверждать были ли первоначальные авары тюрками, но они точно были носителями тюркской общественной культуры, своего правителя они именуют «Каганом».

Хищнические устремления аваров были направлены на богатую Византию. Славянские ватаги тоже участвовали в грабительских походах. Составляя «пехоту» кочевников.

Но главное чем служили славяне и их земли аварам это тыловым обеспечением для набегов за Дунай.

Зимой конные аварские отряды рыскали по склонам карпатских гор в поисках славянских селений. Там они жестоко расправлялись с мужчинами, забирали все съестные припасы. В нагруженные телеги они запрягали славянских жён, видимо желая усугубить унижение. Об этом не двусмысленно сообщает Повесть временых лет:

«Въ си же времяна быша и обри, ходиша на Аръклия царя и мало его не яша. Си же добре воеваху на словенех и примучиша дулебы, сущая словены, и насилье творяху женамъ дулепьскимъ: аще поехати будяше обърину, не дадяше въпрячи коня, ни вола, но веляше въпрячи 3 ли, 4 ли, 5 ли женъ в телегу и повести обърена, тако мучаху дулебы.»

Дулебы – одно из славянских племен, проживавших на Карпатских горах. Это и было то самое иго, в прямом и переносном смысле.

Подобные не виданные ранее обстоятельства, произвело на славян огромное впечатление, на их сознание, а затем и подсознание.

В наследство от аваров славяне получили одно, чрезвычайно важное слова, которое и характеризует отношения между аварами и славянами. Речь идет о слове «ГОСПОДИН», только не в этом чисто славянском звучании, а в том, в котором употребляют данное понятие чехи, поляки, словаки, а с недавнего времени и украинцы, и белорусы, а именно слово «ПАН».

Слово «пан», на самом деле режет славянский слух, что выдаёт его иноязычное происхождение. А вот для слуха тюрок оно близко, тем более что авары, скорее всего, были тюрками, известны такие господа у тюркских народов как «Хан», «Бай», «Бий».

В южно-славянских языках слову «пан», соответствует «бан», а также жупан. В средние века так называли правителей крупных областей, например, был такой легендарный правитель Боснии – бан Кулин. Слова пан и бан общего происхождения и означают господина, правителя.

Аварское иго в меньшей степени коснулось восточных славян и поэтому в древнерусском нет «панов». Лишь после завоевания Западной Руси поляками и литовцами господа становятся панами.

Немаловажную роль слово «пан» сыграло и играет в борьбе против русскости в белорусской и украинской среде, всеми силами пытаясь выдавить слово «господин».

В чешском и словацких языках «пан», значит также «Господь». Последний переводы Библии на украинский новояз также употребляется «пан» вместо «Господь».

Слово Господь восходит к древне ведическому. *gost (ьj) ь-podь, что значит к «гостеприимный, принимающий чужого». Эта идея божественной природы перекликается с идей древне ведического слова обозначающего божество, Бог – одаряющий, наделяющий богатством и счастьем.

Слово же «господин», означает Господний, то есть принадлежащий, причастный Господу – Богу.

Как бы не обижались братья чехи и словаки разница между Господом – Богом и «паном» не измеримо огромна.

В заключении добавлю, что авары очень плохо закончили своё бытие. Карл Великий, франкский король, разгромил Аварский каганат, а восстание славян окончательно добило это образование.

Всё та же Повесть временых лет, сообщает:

«Быша бо объре теломъ велици и умомь горди, и Богъ потреби я, помроша вси, и не остася ни единъ обринъ. Есть притъча в Руси и до сего дне: погибоша аки обре; их же несть племени ни наследъка.

Были же эти обры велики телом, а умом горды, и Бог истребил их, и умерли все, и не осталось ни одного обрина. И есть поговорка на Руси и до сего дня: «Сгинули как обры», – их же нет ни племени, ни потомства.»

Казаки. Оправдание бытия

Казачество есть явление более чем уникальное. Его неповторимая красота, его удивительный дух, всецело захватывают, преображают, придают новое невиданное качество человеческим душам. К теме казачества обращались и обращаются разнообразные «властители дум», и очень известные и совсем неизвестные. Творческие натуры, да и не только они, черпают в удивительном образе казачества неиссякаемое вдохновение с одной стороны, а с другой не оставляют попыток дать свое, отличное от других осмысление и определение этого явления. Споры не только не угасают, а напротив, приобретают все большую ожесточенность, которая порой приводит даже к вооруженному противостоянию.

Смысл всех споров вокруг казаков относиться к определению их места во Вселенной или поиск смысла их бытия в историософском масштабе. Логика этих споров сводится к двум главным вопросам – это происхождение казаков и исходя из этого второй, определение их исторической роли и места. Кроме того важнейший вопрос о будущем казачества остается, как правило, вне внимания разгоряченных спорщиков.

Действительно, вопрос о том, кто такие казаки, является очень сложным и в тоже время решить его пытаются простыми даже примитивными способами, что в свою очередь приводит к массе недоразумений и проблем.

С одной стороны казаки обладают всей совокупностью характеристик, которые необходимы для определения сообщества людей как самостоятельной и самодостаточной нации. Безусловно, это является очевидностью, и очевидность эта бросилась прежде всего нашим врагам, но об этом ниже. С другой стороны, в историко-политическом плане, а также во многих культурных аспектах казачество неразрывно связано с Государством Российским, без которого само бытие казаков представить очень сложно. Это обстоятельство, а также чисто субъективные личностные ощущения не позволяют смириться с мыслью, что казаки на Русской Земле лишь случайные постояльцы, неведомо откуда пришедшие, неведомо куда идущие.

Чтобы разрешить это очень серьезное противоречие, необходимо обратиться к главным его источникам.

Первым является само определение понятия «нация», – именно в нем, как мне кажется, кроется основной путь разрешения всех противоречий, возникающих между различными этническими сообществами на землях бывшей Российской Империи. Второй источник решения проблемы «национального самоопределения казаков» лежит в более внимательном изучении казачьей культуры, в частности казачьих песен, которые как известно являются концентрированным отражением общественного сознания, или, как совершенно верно говорят, душой народа.

В сознании многих людей бытует определенное заблуждение о том, что существуют некие универсальные законы, по которым развивается человечество. Как правило, эти «законы» являются либо отражением неких закономерностей развития отдельных людских сообществ, либо плодом чисто умозрительных утверждений. Возьмем на себя смелость утверждать, что понятие нации является искусственным и поэтому вызывает массу спекуляций, заблуждений и недоразумений.

Это понятие окончательно оформилось в эпоху развитого масонского энциклопедизма, когда разнообразные антихристианские идеи и понятия отшлифовывались в тиши кабинетов, чтобы через некоторое время начать свою пагубную работу по всему миру.

На основе очень важных особенностей делаются далеко идущие выводы, которые не только устанавливают внешние рамки того или иного человеческого сообщества, но и определяют новый смысл их бытия.

В дохристианскую, героическую эпоху людские сообщества вели свое происхождение от сил духовных, что в конечном счете и определяло цели земного существования людей. Христианство открыто говорит о том, что люди суть творение Божие, главный смысл их земного бытия – возвращение в первоначальное состояние единства с Творцом.

Описывая человеческие сообщества по ряду видимых материальных свойств, которые в свою очередь якобы сложились также под влиянием чисто материальных факторов, творцы понятия нация не только видят людское сообщество как совокупность материальных факторов, но и окончательно «приземляют» человечество, лишая его всякой надежды на возвращение в свое Небесное Отечество.

Нет сомнения, в том, что людям воспитанным на Православной духовности и культуре изначально чуждо логическое обоснование понятия нация. Православное сознание делит людей на две основные части. Первая это народ Божий, то есть люди которые веруют во Христа. При этом самобытность христианских народов, ни в коем случае не умаляется, а напротив всячески поддерживается и развивается. Вспомним хотя бы, что письменность у многих народов появилась благодаря стремлению к широкой проповеди Слова Божия. Эта самобытность уже не преграда в общении, а наоборот средство в достижении высот христианского совершенства, так как «во Христе нет ни эллина, ни иудея».

Другая часть людей к сожалению составляет сообщество противников Божиих, в их числе люди оказываются как правило по своим грехам как коллективным (например страшный грех Богоубийства, совершенный иудеями), так и индивидуальным. Смысл бытия народа Божьего есть постоянное движение к Богу через исполнение Его воли, в качестве примера можно обратиться опять таки к народу израильскому и его служению Богу в ветхозаветные времена.

Сообщество же Божиих противников (богоборцев) стремится в своем укоренении во зле все дальше отступить от Бога, а также как можно больше причинить вреда народу Божьему.

В принципе существует и третья группа людей, которые держат как бы нейтралитет в этом противостоянии. Хотя нейтралитет этот лишь условный, так как отдельные части этой группы постоянно склоняются либо в одну, либо в другую сторону.

Подобное глобальное деление человечество по смыслу служения в православном мире было известно изначально. Даже сегодня можно найти отголоски этого знания. До сих пор в сербском традиционном сознании, которое еще очень сильно в Герцеговине, Косово, Боснии, в сельской местности Сербии мир поделен на три части: «сербов» (к ним относятся все православные земли и народы), «хорватов-усташей» (весь западный мир) и «усташей-мусульман» (балии) – весь исламский мир. В России вплоть до Петра Великого имело местр такое же точно разделение мира на православных, ляхов или немцев, и татар.

При таком незамысловатом делении Вселенной многие вещи и явления становятся понятными, и враги, также как и друзья, более чем очевидными. Например, сам собой отпадает вопрос – а нужно ли помогать сербам? Кстати, во время последних войн на Балканах без всякого лукавства сербские крестьяне недоумевали, почему Россия, будучи страной Православной, и такой могучей не стремиться оказать помощь своим братьям в неволе. В России и сегодня после всего драматизма 1999 года даже между православными людьми вопрос этот окончательно не решен.

Однако относительно недавно все было совсем по другому. Идеями глобального разделениям мира руководствовались и казаки, например когда отправлялись биться за православных, подвергающихся гонениям на Украине или сознание неизбежности войны среди донских казаков в 1914 году после сообщения о том, что «православный убил притеснителя швабского принца».

При этом деление мира на своих и чужих не имеет своей целью замкнутость и самолюбование. И чужой в одночасье становится своим, если сознательно прочувствует и примет благодатность взаимного общение во Христе. Поэтому и чужда идея нации, национального эгоизма и замкнутости византийско – русской светлой открытости, незлобивости и всепрощения. В отличие от этой традиции Запад, особенно после Ренессанса показал себя очень замкнутой системой.

Эта замкнутость привела к возвышению индивидуальности, что впоследствии привело к полному распаду как самой системы, так и отдельных ее частей и даже просто личности.

Разрыв с Православием привел к тому что наши образованные и не очень образованные националисты черпают вдохновение в мертвых западных идеях национального эгоизма. При этом совершенно забывается о том, что дух западного мира нам совершенно чужд, ибо мы иного духа. В этом верно и кроется причина вот почти уже 300-летнего умаления русской идеи, ее материальных форм. Ибо мы богоизбранный народ Третьего Рима. Ищем лекарства от наших болезней в смраде разлагающегося богоборческого сообщества Запада.

Истоки дробления богоизбранного народа на обособленные горделиво эгоистичные нации, лежат в плоскости злонамеренного субъективного умозрения. Но к сожалению эта умозрительность вследствие невиданного упорства своих творцов и их последователей приобретает свое практическое воплощение. В качестве примера можно привести титаническую работу австрийских специалистов по национальным отношениям в деле обоснования украинской или боснийской нации. При этом как показало время благополучие Малороссии и Боснии меньше всего бралось в расчет. Основная логика таких экспериментов над православными народами есть стремление к разрушению их духовного единства.

В политической плоскости практика создания и упразднения наций, например, превращает сербов в Боснии в боснийцев, а русинов в Закарпатье в мадьяро-русов), начала активно применяться со времен наполеоновских войн.

Используя методы дробительной национальной политики антиправославным силам удалось минимизировать результаты освобождения балканских народов от турецкого ига, превратив молодые православные державы не в братскую семью, страшную всем врагам православия, а в ряд государств, которые питают свою гордыню бесконечными взаимными претензиями.

Австрия, Германия, Франция, Англия на протяжении всего XIX и первой половины XX века активно прилагали огромные усилия чтобы раздробить и поссорить православные народы.

В ответ агрессивным устремлениям Запада, православно-славянский мир робко противопоставлял призывы к единству славянских и православных народов, высшей формой которой явился не военный союз, а общественно-патриотическая организация «Славянский Сокол».