скачать книгу бесплатно
Скорее всего, это были потомки херусков, некогда разгромивших в Тевтабургском лесу римские легионы. Как херуски из Приазовья и хаты из южного Причерноморья оказались среди германских племен? Историки этого не объясняют – это может вывести на связующее звено – мореходов этрусков.
В IV—VII веках западные славяне держали под собой почти все южное побережье Северного и Балтийского морей. Они были пиратами и торговцами – 50/50. А еще они были язычниками. Их жреческий центр находился на острове Рюген (Буян), где и сейчас много названий с корнем рус. Главный город на острове назывался Аркона – в честь белого вещего коня (позже сказочный Сивка-бурка).
Однако на севере появились конкуренты – норвежские и датские викинги. Приняв христианство, они заключили союз против варягов. Сначала оккупировали берега Англии и Франции. Потом стали оттеснять варягов на восток.
Есть версия, что корабли Рюрика подло подожгли на их стоянках подкупленные предатели. Из его флота в 350 дракаров и шнеков, осталось меньше половины.
Это был удар «ниже пояса». Рюрик был уверен, что это сделано с подачи священников. Ведь даже у пиратов существовал кодекс чести.
Всех христиан Рюрик записал в личные враги, а подлость и предательство у варягов стали главными грехами после трусости.
Поспешная попытка отомстить противникам сразу – Рюрик осадил Париж в 824 году – не удалась.
Тогда он решил до времени уйти в тень и укрыть оставшиеся корабли как можно дальше. Например, на Ладожском озере. Потом решил еще глубже – на озере Ильмень. Для полного спокойствия варяги перекрыли вход в озеро крепостью Старая Ладога на реке Волхов.
Закрепившись там Рюрик, наконец, принял решение стать правителем этих диких, но богатых земель. Подготовится – собрать дружину, построить флот и вернуть свои бывшие владения в Европе.
Варяги захватили Словенск и его недостроенную крепость Детинец. Крепость и стала его Новым городом.
Но вспыхнувшее восстание Вадима Храброго отсрочило планы Рюрика. К тому же появился новый враг – христианская Швеция и начались разборки в Финском заливе.
Надежда вернуть Стариград и другие города так и не осуществилась, хотя новгородские купцы, согласно летописи, обещали ему в этом помочь.
А еще они вспомнили посещение ими Гостомысла на его «сказочном» острове Буян и их разговор о внуке Рюрике, отправленном на учебу в королевство Франков.
Рюрик по летописи погиб в войне с корелой.
Но сменивший Рюрика Олег имел свои планы. Он положил глаз на богатую Византию и захватил Киев.
Олег уничтожил в нем христианские церкви Аскольда и совершил удачный поход на Царьград. После новых неудачных попыток повторить его успех варяги взялись за торговлю и стали обустраивать путь по Днепру.
Но создать общее государство варяги так и не смогли. Во всех городах была своя «правда», то есть свой устав и свои законы. Слишком большая территория. Разные обычаи и боги – помешали этому. Образовались лишь два центра – Новгородская и Киевская Русь.
Почти два века новгородские варяги сопротивлялись чуждой им религии. В редакции «Русской Правды» (середина XI века) в статье «О кровавом муже» (убийство или нанесение телесных повреждений) были оговорены их права варягов и колбягов по своим обычаям и вере.
А в Европе их город Волин пал веком позже. Это был западный Волин, что находился на территории Польши. Но был еще и восточный – Вильно (сегодня Вильнюс)
Литовские племена бывшей Варягии и стали последними язычниками Европы, принявшими христианство в 1385 году. Но даже после этого вплоть до XVII века их государство так называлось Русь Литовская.
P.S.
Последние годы в польском городе Волин проводится фестиваль «Славяне и викинги». Сюда съезжаются потомки балтов, славян, венгров и русских.
Карамзину настоятельно не рекомендовали освещать эти события. А 17 первых тетрадей Новгородской летописи бесследно исчезли.
Пушкин был сторонником южной теории происхождения вольнолюбивых русов и подозревал о связи с варягами. Он даже давал царские имена с южными корнями – Салтан и Гвидон (реки Сал и Дон). А 33 богатыря – это экипаж боевого дракара – 30 гребцов + ватаман, впередсмотрящий и рулевой.
Тогда еще вырезанный из истории народ этрусков не давал найти связь русаланов и варягов-русов. Да и сейчас историки это делают неохотно, хотя есть доказательства того, что русы были известны уже около 4 тысячелетий назад.
Разбойники и смутьяны
Первым из разбойников на Руси согласно летописи назван Могута, пойманный Ильей Муромцем в 1006 году. Он и стал прототипом былинного Соловья разбойника. Разбойники жили в лесах при дорогах, например из Киева на Булгар и Владимир. Здесь и промышлял Могута со своей голытьбой (прусское племя голядь).
Еще одной легендой стал разбойник Кудеяр.
По основной из них Кудеяр был сыном Василия III и его жены Соломии, сосланной за бездетность в монастырь. Во время пострига она уже была беременна и родила сына Георгия, которого скрыла. А всем объявила, что он скончался. Фактически это был первый самозванец, претендующий на место Ивана Грозного.
Ванька Каин был первым «вором в законе».
Родился он в 1718 году, в 16 лет познакомился с известным вором по кличке «Камчатка» и громко ушел из помещичьего дома, ограбив его. В его подчинении было 300 московских воров – он стал некоронованным королем преступного мира. Большую часть он позже сдал, но это его не спасло. Приговоренный к отсечению головы был помилован и отправлен на каторгу в Сибирь, где и сгинул.
Многие разбойники, Ограбив богачей или торговые караваны, часть награбленного, раздавали и потому в народе уважение. Поэтому на лубках они часто выглядели лихими удальцами.
Народное восприятие лихих удальцов
Долгое время разбой был организованным промыслом.
Варяги и колбяги двести лет были вольными людьми Новгорода и жили там по своим законам. Но под нажимом христианских настроений в народе становились изгоями. Сами уходили.
Вскоре колобяги ушли в Ливонию, латвию и Каарелию. В Латвии есть городок Колка в Эстонии поселок Колгакюла рядом с заливом Колга. А их крепость Колывань (Талин) продолжала оставаться пиратским центром более века.
Оттуда они нападали на шведские поселения и даже сожгли и разрушили ее древнюю столицу Сигтуну. Ворота католического костела до сих пор украшают храм Святой Софии в Новгороде. Вот как описаны эти события в рифмованной Хронике Эрика, написанной примерно через 140 лет после этих событий. В ней можно найти подтверждение о нападавших, как о ярых противниках веры. (стихи 474—487).
Швеция имела много бед
от карел и много несчастий.
Они плыли от моря и вверх в Мелар
и в штиль, и в непогоду, и в бурю,
тайно проплывая внутрь шведских шхер,
и очень часто совершали здесь грабежи.
Однажды у них появилось такое желание,
что они сожгли Сигтуну,
и жгли все настолько до основания,
что этот город уже (больше) не поднялся.
Ион архиепископ был там убит,
этому многие язычники радовались,
что христианам пришлось так плохо,
это радовало землю карел и руссов.
На месте Сигтуны был построен Стокгольм.
А в 1198 был совершен очередной опустошительный поход на город Або, который шведы потом восстанавливали почти 20 лет. Память о тех набегах будоражит шведов и сегодня.
Однако на Русской равнине речные пути еще долго оставались главными. Ведь и зимой санные пути по льду были самыми удобными. Их и облюбовали потомки варягов – ушкуйники.
Варяги решили организовать свой пиратский центр на Верхней Волге с последующим контролем над Волжским торговым путем.
Но эта задумка не осуществилась. Варяги, ушедшие в Киев освоили более удобный днепровский путь «Из Варяг в греки» и поселения на Вятке стали просто разбойничьим центром. Сюда бежали все, включая разбойников и убийц. Это был центр речных пиратов ушкуйников. Целью их грабежей стали Казанское и Астраханские ханства. Последним вольным атаманом свободно плававшим по Волге и Каспию был Степан Разин.
Казаки
Следующей вольницей стала Донская с центром в городе Азак (ныне Азов).
Смешанное население побережья Азовского моря, нижнего Дона и Днестра В XII—XIII веках называли бро?дники. А на Кубани жили асы, касоги (осетины), асаки и абаски (абхазы) – лучшие конники Северного Кавказа и Тамани. Памятью о древних асах Предкавказья остался возглас Аса! – что в переплясе кавказских народов означало:
– Я лучший!
Сюда же стекались вольные люди с севера:
– из Новгородской земли (гофейские /готские/ казаки из Бежецкой пятины)
– из Хлыновской земли (с Вятки) ушкуйники, управляемые выборными – «ватманами».
Донская вольница формировалась на общем языке и христианской вере. Приоритетом стала защита славян и русов от басурманов. Казаки нападали на хазар и крымских татар – отбивали пленных. И если северные вольники часто проходили как разбойники, то южные как защитники.
К этому времени появились сухопутные пути, которые позволяли связать речные переправы – лавы, заменив волоки. Казацкая конница наряду со стрельцами вошла в войско Ивана Грозного – первую регулярную армию Европы.
Официальной датой основания донского казачества считается 3 января 1570 года (грамота Ивана Грозного, посланная донским казакам). Это было союзническое соглашение.
Обезопасив себя на юге, Иван Грозный решил навести порядок и на востоке. ам назревал конфликт между атаманами Андреем Шадром и Ермаком Тимофеевичем. Оба они помогли Грозному в завоевании Казанского и Астраханского ханства.
Царь дал им право вольно селиться – одному на Кавказе – Шадр ушел на Терек (терские казаки), а другому отдал всю Сибирь. Вольнопоселенцы-союзники царя стали называть себя казаками, а свои поселения называть слободами. Есть версия связи этого названия со словом свобода.
Именно с помощью казаков был наведен порядок на дорогах, где в то время хватало разбойников. Детская игра казаки-разбойники осталась воспоминанием о тех неспокойных временах.
Игра перекочевала в Интернет
Но и одиночки могли поднять народ. К таковым можно отнести Ивана Болотникова, Степана Разина и Емельяна Пугачева. Под шумок грабили богатых и знатных, жгли их имения. Все это шло стихийно, так как идеи как таковой не было, кроме одной – поставить своего царя. Главной целью и благодатью смутьяны считали ВОЛЮ.
Не люби деньги, обманут.
Не люби женщин, обманут.
Из всех вин самое пьянящее – это воля.
В церковь не ходите,
а свадьбы вкруг березы водите,
как велят старинные обычаи…»
из наставлений С. Разина
Жалую вас крестом (старым), бородой и вечной волей.
Пугачев.
Именно в среде казачества прижилась своеобразная «ересь», как писали об этом попы: не только старообрядцы, но и сторонники Древней православной церкви находили приют в среде казачества. На казачьей земле усилился протест против официальной церкви в форме таких течений как «беспоповство».
Со смутами и бунтами решили бороться просто – ввели крепостное право. По-простому – прописку. Без документа об отписке (вольная) передвигаться вне очерченной зоны проживания запрещалось.
Закрепощение началось с ограничения в 1497 году их права перехода от одного землевладельца к другому без их ведома и согласия.
Завершилось податной реформой Петра I 1718—1724 годов, окончательно прикрепившей крестьян к земле.
В 1699 году Петр I издал указ «О приеме на Великую Государеву службу в солдаты изо всяких вольных людей». Впервые армию попытались построить на смешанной основе (добровольной и принудительной). Пожелавшим стать солдатами обещали годовое жалованье в 11 рублей и «хлебные и кормовые запасы».
Революционеры
Поначалу находились радикально-настроенные одиночки, которых называли отщепенцами.
Отщепенец – отступник, человек, отколовшийся от какого-нибудь коллектива или отторгнутый им.
Вольнодумцы поначалу отдельные личности, из которых по ходу истории выковывались террористы и революционеры одиночки. В основном это была шатающаяся интеллигенция – разночинцы. Белинский, Добролюбов, Чернышевский, Репин. Все они пропагандировали вольные взгляды, готовя общество к появлению настоящих революционеров.
А когда появились революционеры?
Интересен спор Ленина и Сталина еще в эмиграции. Спорили по поводу известного библейского сюжета. Каин был земледельцем. Он не разгибаясь, в поте лица трудился на земле. Потом преподнес Богу плоды труда —хлеба, овощи и фрукты. Авель пас овец, играл на дудочке и славил Бога. (Имя Авель означает – Славлю Бога). Бог предпочел его барашка. Авель смеялся над Каином и Каин его убил.
Сталин считал Каина первым революционером, радеющим за справедливость. Выступившим против откровенного чинопоклонства и безмерной лести. Ленин же считал Каина террористом. Он тогда еще был против насильственных мер.
Каин должен бы быть казнен, но покаялся и был помилован. Этот поступок был превращен в притчу о зависти.
Однако появились примеры самопожертвования ради справедливости (Иисус Христос). Он тоже был революционером наделив всех божественным даром – душой. Так он сделал всех равноправными на Страшном Суде.
набрав свой пик в XIX—XX веках, идея самопожертвования постепенно стала уделом фанатиков.
Оставались еще праведники переживавшие за свой народ влачивший существование в полном неведении, что его используют в своих целях те, кто умеет им помыкать. Они пытались открыть людям глаза, вразумить и направить. За это, как и многие их предшественники, они попали в число НЕУГОДНЫХ ЛЮДЕЙ.
Все это мне пришлось освежить в памяти при осмыслении природы нового явления родившемуся в советском социуме
в 60-80-х годах XX века – диссидентства.
ПОЛОСА ОТЧУЖДЕНИЯ
Со сменой царских династий инакомыслие в России стало приобретать активные формы: бунты, восстания, революции. И поэтому появление тихого интеллигентного протеста в середине двадцатого века можно отнести к исключению.
Это явление в российской истории назвали диссидентством – инакомыслием. До казней здесь не дошло, но повторение истории прослеживается – изгоняли, выселяли, запрещали заниматься любимым делом, общаться с людьми.
С этим явлением мне пришлось невольно соприкоснуться.
Попав в 80-х годах в этот небольшой районный центр – городок который Пушкин назвал уездным, я совсем не ожидал встретить здесь таких неординарных людей. А тем более работать с ними, жить и водить знакомство. Это были те самые шестидесятники.
Разница в возрасте в одно поколение или чуть больше, компенсировалось близкими взглядами на окружающую действительность.
Я был обычным инженером одного из ведущих предприятий города «с небольшой тягой к творчеству. Поначалу я не знал, что по некоторым обстоятельствам предприятие находилось под особым контролем. И то, что я сочинял стишки подобные этому, где положено вскоре узнали.
Оттуда брешут —
а там все врут!
Тот вроде леший, а этот Брут.
Не разобраться мне что к чему,
повсюду братцы – не по уму.
Нас кто-то движет но не вперед,
как ненавижу я всех кто врет!
Нам обещают страну чудес —
