скачать книгу бесплатно
ЭЗОП
Хамидулла Абдуллаев
Хурматли китобхон биз ушбу тyпламга 3 та муста?ил асарни жойлашдик. Улар бир-бирларига yхшамаслиги учун хайратга тушишингиз табиий, лекин ди??ат билан кузатиб борсангиз улар yртасида албатта бо?ланиш бор. Бири олис yтмиш, иккинчиси я?ин yтмиш, учинчиси келажак тy?рисидаги. Ўтмиш хардоим келажакдан фар? ?илади, лекин мутло? эмас. Ўтмишнинг ижобий томонлари тинимсиз yсиб ул?айганини гувохи бyламиз, афсуски ну?сонлар ?ам маълум даражада yсади, биз истардикки yтмишдаги жами нокисликлар йy?олиб борса.
Кириш сyзи
Хурматли китобхон биз ушбу тyпламга 3 та муста?ил асарни жойлашдик. Улар бир-бирларига yхшамаслиги учун хайратга тушишингиз табиий, лекин ди??ат билан кузатиб борсангиз улар yртасида албатта бо?ланиш бор. Бири олис yтмиш, иккинчиси я?ин yтмиш, учинчиси келажак тy?рисидаги. Ўтмиш хардоим келажакдан фар? ?илади, лекин мутло? эмас. Ўтмишнинг ижобий томонлари тинимсиз yсиб ул?айганини гувохи бyламиз, афсуски ну?сонлар ?ам маълум даражада yсади, биз истардикки yтмишдаги жами нокисликлар йy?олиб борса. Буюк ватандошимиз Абу Наср Фаробийнинг фикрича бахт-саодат тушунчаси “фаол а?лга энг я?ин турган нарсадир, ва унинг маъно-мохияти фаол а?л билан ?yшилувида яширингандир. Бахт-саодат фаол а?лнинг энг я?ин бос?ичига шиддат билан етишдирки, бу жойда рух моддий таянчга эхтиёж ?олмайди. Бахт-саодат хайрли ишнинг yзгинаси бyлиб, хар бир инсон эришиши мумкин бyлган ма?садларнинг энг улу?идир. Барча фазилатларнинг ма?сади рухий хайрихохликдир. Демак барча рухий кечинмаларнинг сабаби ихтилоф ва ?арама-?аршиликдир. Инсон ?арама-?аршиликлар исканжасида ул?айиб, камолат ва камчиликларни эгаллайбошлайди. Демак ма?садларимизнинг энг улу?и инсониятнинг бахт-саодати учун, порло? келажаги учун ?ай?уриш ва ме?нат ?илиш. Хозирги замонамизда илм ва тара??иёт шундай имкониятларни яратганки, у бутун башариятнинг асрий орзуси бyлган тyла бахт саодатни ер юзнинг yзида яратиб беришга ?одир. Бу уч асарни ди??ат билан y?иб чи??ан китобхоннинг кyз yнгида, босиб yтгани, шунга ?арамай у хар доим эзгуликни орзу ?илиб у томон одимлагани, ва айни чо?да о?ир юк остида бyлатуриб ?анчалик гyзаллашганини, ?анчалик муъжизалар яратганини гувохи бyлади.
Хотири жамлик
Со?ий ёнда бyлса ё?утлаб санам,
Узум бyлса, Хизр суви ?ам,
Зухро Мутриб Исо бyлсада Хамдам,
Шодлик бyлмас хотир бyлмас эса жам.
Бир диний уламо танишим шундай хикмат сyзлаб берган эди: Пай?амбаримиз Мухаммад (с.а.в) Парвардигорнинг хузурида бyлганларида, энг улу? неъмат тy?рисида сyраган эканлар. Олло? шундай жавоб берган экан:
Бандалар учун энг улу? неъмат танисихатлик ва хотирижамлик. Бу улу? неъматни бобокалонларимиз хардоим дуога ?yл очиб Олло?дан сyраб келганлар. Бу истакка етишиш йyлларини хамма ?ам билавермайди. Хyш унга ?андай етишиш мумкин. Энг аввалло нодон одамлар асло хотиржамликка эришаолмайдилар, чунки уларда нафс ?олиблиги о?ибатида, турли-туман жиноятлар ?илишга бyлган мойиллик кучли бyлади. Ана шунинг учун жиноятчиларнинг аксарият кyпчилиги нодон кишилардир. Наркоман, фохишабоз, y?ри, ?иморбоз, порахyр кишилар хеч?ачон хотиржамликка эришаолмайдилар ва унга бориш йyлларини изламайдилар, ?адрламайдилар ?ам, хар доим нафс хохишини ?ондириш билан маш?ул бyладилар. Демак кишилардаги нокис сифатлар очкyзлик, каландимо?лик, хасидгyйлик, бахиллик, хиёнаткорлик кабилар хотиржамлик йyлини беркитиб ?yяди. Нопок одамлар хеч?ачон хотиржамликка эришаолмай yз умриларини фожеа билан ёхуд жазо олиш билан якунлайдилар. Хотиржамликдан махрум одамларга турмуш ?увончлари, хаёт гyзалликларини кyриш насиб ?илмайди, хеч?ачон ме?р кyрмай афсус ва надомат билан yтадилар, yзлари ?ам хечкимга самимий ме?р кyрсатмайдилар, Уларга тинимсиз хавотирлик, кyнгли ?ашлик насиб ?илади холос. Хyш хотиржамликка кимлар эришаоладилар?
Унга халол, ме?натсевар, илмли, маърифатли кишилар эришадилар ва ?увончли, унумли ?аёт кечирадилар. Хотир жам одамнинг уй?уси мири?арли, таоми тотли, кайфияти аъло, асаблари тинч, ?аёти фаолиятли ме?нати унумли, тани со?лом бyлади, чехраси чиройли, юзидан нур сочилади. Хаётимиз осойишта, серзав? ва мазмунли бyлиши учун юртимиз тинч бyлсин, миллатимиз хотири жам бyлсин, барчамизга Парвардигор ана шу улу? неъматни дари? тутмасин. Юртимизнинг юксалиши бунданда юксак бyлаверсин.
Инсон
Инсон ижтимоий жонзот, шундай бyлмаганда эди, бу даражада юксак, бу даражада ?удратли бyлаолмас эди. У бир-биридан yрганиб, бир-бирига yрганиб а?илли бyлади, yрганмай а?илли бyлишнинг бош?а йyли йy?. Тинмай yрганиб, тинмай yргатиб, бутун умр ме?нат ?илиб толи?маган одам зоти тинимсиз тара??ий ?илиши ?ам ани?, ана шундай хусусият уни ?еч?ачон тарк этмайди, чунки унинг вужуди орзулар макони, асло орзу ?илишдан тyхтамайи, афсуски кyпгина холатларда орзулар армонлар билан алмашиб туради.
Энди хечнарса ёзмайман дейман асаримни якyнлаш олдидан, бироз вакт yтадию яна ёзгим келиб ?олади, бундай холат кyп маротаба такрорланди, охир о?ибат хали анчагина асарлар ёзаман шекилли деган хулосага келдим, фикримча инсоннинг фикрлаши умрбод тухтамайдиган жараён экан. Аслида шундай бyлиб чи?ди, лекин фикрлашлар ?ам yзгариб бориб бир ну?тага етканда ижод ?илиш учун яро?сиз холга тушиб ?олар экан. Бундай холат харкимда хархил даврда бошланса керак. Хуллас мен ёзаолмай ?олмо?да ман фикрларим ай?аш – уй?аш – хотира нураган, тини?лик мутла?о йy?олган, ?увончли кайфият ноёб ходисага айланган. Авваллари бирор нарса ёзиш зав? ба?ишласа, энди у зyрма – зyраки, илгарилари фикрлар ём?ири остида бyлган, энди томчи сув томмайдиган та?ир чyлдаман. Демак барча жараённинг умри бyлгани каби, ижод ?илишнинг ?ам yз фурсати бор. Мен бу жараёнларни ёритишимдан ма?сад, ижодкор шошилмо?и. У имконияти yз ихтиёридалигида кyп ишлаши, кyп ёзиши лозим.
Кириш сyзи
?ар?андай асарнинг чинакам хаками маърифатли y?увчилардир. Муста?иллигимизниннг дастлабки йилларида анчагина маърифатпарвар кишилар гангиб ?олишди, бундай фойдаланган баъзибир кимсалар, чаласавод маддо?лар диний либосларга бурканиб олиб вайсай бошладилар, омманинг бир ?исми бунга кyникди ва ишона бошлади. Айни чо?да уларнинг баъзилари “оши?и олжи” е?инларда сy?батнинг тyрида, хаммани о?изларига ?аратиб амру-маъруф ?иладилар, авлиёлар номидан, дин номидан, яна алланималар номидан гапирадилар, махаллаларда уларни ?ечким тyхтатиб ?yймайди, хатто танбех ?ам беришмайди, нимани лозим топса, нимани хохласа вайсайберади, телба – тескари гаплар, ё?имсиз бузук ривоятлар, зарарли насихатлар билан кишиларни чал?итади, фикрини бузади, дуога ?yл очиб кишиларни алдайди.
Бир а?илли дyстим менга жуда музмунли саволлар билан мурожаат ?илди.
1)
Инсон бахт-саодатга эришишга ?одирми?
2)
Бахт-саодатга ?айси йyлдан юриб борилади?
3)
Бахт-саодат нималигини инсоният ани?лаб олганми?
Жуда жyн кyринган ушбу саволларнинг ечими жуда мураккаб ва охирига етказилмаган.
Инсон бахт-саодатга эришишга ?одир, фа?ат мутло? эмас. Синовдан yтган жавоб шуки, одамлар бахт-саодат чаманзорига маърифат ва маънавият каби тилсимларни yрганиб, эгаллабгина ?араоладилар. Бу – ме?нат ва илм yрганиш деганидир.
Бахт-саодатга одамийлик йyли билан донишмандлик билан борилади, албатта худбинлик ва очкyзликни енгиб.
?ар?андай муаммолар каби инсоният бахт-саодат нималигини yз даврига монанд ани?лаб олган. Аслида бу йyл чексиз, демак бахт-саодат излаш ?ам инсоният учун абадий интилишдир, яъни кишилар баркамол бyлиб боришлари лозим. Баркамоллик тушунчаси ?ам тyхтамай ривожланадиган кyрсаткичдир, унга харбир давр yз ну?таи – назари билан ?араган, лекин барча даврларда а?л билан фазилатлар бирлигина риоя ?илувчи гyзал кишилар маънавий баркамол хисобланганлар.
Иш?-му?аббат масаласига бyлган муносабат ?ам барча замонларда yзига хос ва хилма-хил бyлган. Одамлар чинакам севгини тушунмаган, ?адрламаган даврлар ?ам бyлган, хукмрон синф томонидан аёлларни камситиш, да?ал муомала ?илиш узо? даврни yз ичига олади, аёлларни муъжиза деб ?араган, уларни чинакам эъзозлаган шахслар yтмишда жуда кам бyлган. Аёлларнинг юзларидаги чимматни олиб ташлаш, уларнинг ху?у?ларини yрнига ?yйиш учун бирнеча минг йиллар керак бyлган, ?анча-?анча фожеалар, ?онли во?еалар бyлиб yтган, бугунги кундан аёлларимиз, ?ар?анча ?увонишса арзийди. Эркакларимиз ?ам худди шундай, ?ар?анча ?увонишга ха?лидир. Буларнинг бош сабаби биз миллат сифатида эркинбиз, юртимиз муста?ил. Бу неъмат ?ар?андай бойликдан афзал, бебаъхо, ?иёси йy?. Не-не муаммо-ю, изтиробларни кyрган миллатимиз бу йyлни узо? босиб yтди, барча офату-балоларни, яна ?анча-?анча хотираларни кyрди. Етиб келган бу манзилимизни харбиримиз парваришлашимиз, ?адрлашимиз лозим.
Эзоп
Инсониятнинг босиб yтган узо? yтмиш йyлини yрганиб чи?сак агар у хардоим муаммолар гирдобида ?ийинчиликлар исканжасида одимлаган, бехисоб тyси?лар хардоим хамрохи бyлган. Ана шундай бyлишига ?арамай тинимсиз олдинга интилган, орзулар о?ушида харакат ?илган. Табиат инъомлари мyл теварак атроф мусаффо бyлган yша чо?ларда одамзот нега захматли ?аёт кечирган деган савол манти?ийир. Хали унинг а?ли-идро?и яхши ривожланмаган, керакли билимларга эга эмас эди. Ана шу сабабга кyра унинг кушандалари бехисоб, бири ?а?шат?ич из?иринлар бyлса, бири ём?иру-довуллар. Хеч ва?оси бyлмаган ярим ёввойи одамлар, ?орларда, ?ана?адир чайлаларда гурух-гурух бyлиб жон асрашар, ёл?из яшашликнинг иложи йy?, хар?андай кyргиликни кyпчилик бyлибгина енгиш мумкин холос. Ана шундай зарурат одамни ижтимоий жонзот сифатида майдонга тушишига сабаб бyлди. Табиат инъомлари, мевалар унинг эхтиёжини ?исман таъминлар, хайвонларни овлаш ор?али эса емиш ва ёпинчи? яратар, аста-секин хайвонларни ?yлга yргатиш, ерга ишлов беришни yрганиб борди. Тош асри деб ном олган yша даврларда инсоннинг ??уроли тош ва таё?лардангина иборат бyлиб, унинг ихтиёрида мулк хам бойлик хам йy?, ана шу сабабга кyра гурух ёки ?абила аъзолари бирхил ?аёт кечиришар, бир-бирига зулм ?илиш зарурати йy? эди. Тинимсиз, аста-секин ривожлана бошлаган инсон фикрлаши унга кyпгина нарсаларни yргатабошлаш билан биргаликда, ?обилият шаклланишига сабаб бyлди, тинимсиз харакатлар, алла?анча неъматларни инъом ?илди. Узлуксиз ишлаш моддий неъматларни кyпайишига, асбоб-ускуналарнинг пайдо бyлишига олиб келди. Кyп минг йиллик изланишлар о?ибатида мулкчиликнинг дастлабки турлари яратилди. Мулкка эгалик ?илиш кимларнидир ?удратли ?илса, мулки йy? кишиларни уларга тоъбе ?илабошлади. Мулкчилик ривожланган сари зyравонлик ва тоъбелик ?ам авж олабошлади, айни?са хилма-хил урушлар кишиларни таба?алаб юборди. Хyжайинлар ва мазлумлар пайдо бyлди, худбинлик авж олган сари бу жараён ул?айиб, ?ул ва ?улдорлик деган тузум ту?илди ва ривожланабошлади. Бу тузум инсоният тарихидаги энг машъум тузим эди. Ўтмиш давр вакилини кейинги давр кишилари тушунмасликлари, хатто ё?тирмасликлари ?ам мумкин, чунки yтмишнинг ну?сонлари келажакда осон ечилади ва я??ол кyринади, аслида ?арбир тузумнинг чир?ин ну?сонларини бартараф ?илиш учун бирнеча асрлар yтмоги зарур бyлади. Бу тузум ?ар?анча шаф?атсиз бyлса ?ам ривожланиб бораолди. Ўша даврнинг yз санъати, эъти?оди, мафкураси ва фалсафаси пайдо бyлиб, кишиларнинг эркинлигини сyндираолди. Узо? йиллар табиат кyйнида эркин фаолият кyрсатиб яшаган кишиларнинг бир ?исми ?улга айлантирилди, уларнинг салмо?и йилдан-йилга ошиб борар, урушлар ма?луб томонларни, хонавайронлик ночор одамларни ?улга айлантириб уларнинг сафларини кенгайтириб, бебош тузумни парваришлаб вояга етказар эди. Бедодлик намунаси бyлган yша даврлар ?ам yзининг даъхоларини етиштириб чи?арди. Кейинчалик кишиларни истеъдодлари билан хайратга солаолган машхур олиму-уламолар, доно-ю – файласуфлар ?ам дунё?арашлари билан yз тузумларини адолатли эканини ?ул ва ?улдорларнинг бyлиши тy?ри эканини ё?лаб фаолият кyрсатишар эди. Хаттоки Афлотун, Арасту, Сенека, Цицерон каби файласуфлар ?ам ?улдорлик тузумининг тарафдорлари бyлишган. Барча янги пайдо бyлган ижтимоий фанлар – ху?у?шунослик, адабиёт, маданият, манти? кабилар хукмрон синф манфаати учун хизмат ?илар, тоъбелар мутла?о ху?у?сиз ва химоясиз эди. Адолатсизликнинг тимсоли бyлган, инсон табиатининг тубан ?исми худбинлик шарафланадиган янги тузум фаолият бошлаган, зуравонлик ва беъдодлик тyла хукмрон синфга айланиб ол?ишланадиган давр дунёга келган эди. ?ар?андай адолатсиз жараён хало?атга махкум, афсуски у маълум муддат яшайди. ?улдорлик тузумининг хамро?лари бyлган тубан майилликлар, хайвоний истаклар ?анча фурсат давр суришини ?ечбр кимса билаолмас, фаолият фаоллашиб борар, ?улларнинг сафи кенгайгандан кенгайиб авж олар, уларни хайвон ?атори олиб-сотти ?илишар, хамма ша?арларда ?ул бозорлари ташкил ?илинган эди.
***
Одамлар табиатан тенг эмаслар.
?ул билан ?улдор бамисоли хайвон билан инсондир.
Биринчиси жисмоний ме?натга ту?илган бyлиб,
бировларнинг истак-иродаларини амалга оширади.
Улар о?илликни тушунадилар, лекин yзлари а?лга эга эмаслар
Арасту
Худди бош?а ша?арлар каби Дельфи ?ам yзининг ?уллар бозори билан маш?ул. Бу ерга бош?а yа?арлардан хилма-хил ?уллар олиб келинади. ?ул билан савдо ?илувчи олиб сотарлар уларни арзон нархда улгуржисига харид ?илиб, кейин аста-секин оширилган нархда сотишади. ?улнинг нархи унинг ?адди-?омати, ёши, жисмоний холатига бо?ли?. Харид ?илувчилар ?улни ечинтириб обдон кyздан кечирадилар, тишларидан тортиб, ?уло? буринларигача текшириб кyриб кейин савдолашабошлайдилар. Ишни тез битириш учун бир зумда пайдо бyлган далоллар терлаб-пишиб ишга киришадилар. Сотувчига кyзини ?исиб, харидорга ?улни ма?тайбошлайдилар. Тyти?ушга yхшаб тинмай валдираб чунонам ма?тайдиларки, бу ма?товлардан ?улнинг yзи ?ам yзига ма?лиё бyлиб ?олади. Баъзан савдо касодга учраб баъзан нарх бирданига кyтарилиб ?айсидир ?ул ким ошар бyлиб талаш бyлиб кетади, айни?са ?адди-?омати чиройли, сyзлашлари ё?имли бyлса ?иймати бенихоя ошиб кетади, аёл ?улларни танлаш анча мураккаб. Уларнинг кyринишлари энг асосий кyрсаткич бyлса ?ам, мохирлиги, таом тайёрлаш, уй ишларига ?обилияти эътиборга олинади.
***
Овчилик харбий ишнинг бир ?исми бyлиб, ма?сади ёввойи жониворларни ва табиатан бош?аларга бyйсунадиган ?улларни овлашдан иборат.
Арасту
Дродо yз аёли Милейкани жуда севади, шунинг учун унинг ?илган барча илтимосларини бажаришга харакат ?илади. У Дельфа ша?рини узо? сайр ?илди, айтилган барча нарсаларни харид ?илди. Энди ?ул бозорига бориб хотинининг илтимосини бажариши керак, у тайинлаганидек битта ?ул сотиб олиши лозим.
–
Сиз ?андай ?ул харид ?илмо?чисиз? – деди жазман харидор келганини сезган ?улфуруш.
–
Аёлим тайинлаганидек бир ?ул сотиб олмо?чиман, – деди Дродо – Сизда топилармикан?
–
Нархига келишсак ?ар?андай ?улни топиб бераоламан – деди савдогар ё?имли илжайиб – гапираверинг.
–
Аввало жуда чиройли, хотиним истаган барча юмушларни бажараоладиган, хамда ё?имли бyлсин.
–
Сиз айтгандек бир ?ул бор-ку, лекин кyриниши кyркам эмасда.
–
Йy? бyлмайди, фа?ат чиройли бyлсин.
–
Менга ?аранг хужайин – деди ёл?из бир чеккада yтирган ?ул – мени сотиб ола?олинг.
–
Вой-бой – деди Дродо ?ул томонга yгирилиб – сен жуда беyхшовсан-ку.
–
Кyринишим шуна?а, лекин кyнглим кyпгина кишиларникидан гyзалро?.
–
А?линг анчагина зукко кyринади.
–
Хархолда бефаросат эмасман.
–
Нима ишлар ?илаоласан?
–
?ар?андай юмишни сифатли бажараоламан, айни?са кишиларни зерикиб ?олмасликлари учун улар билан сухбатлашиб yтиришни ?ам эплайоламан.
–
Кyринишинг беyхшов бyлмаганда айни мен ?идирган одам экансан.
–
Аёлингиз айнан чиройли ?ул сотиб олишингизни тайинладими?
–
Худди шундай.
–
Нима учун эканлигининг сабабини yйлаб кyрдингизми?
–
Йy?, нега сен хотинимнинг хохишини суриштириб ?олдинг?
–
Чунки ?ар?андай илтимоснинг заминида ?андайдир ма?сад ётади.
–
Хyш, ?андай ма?сад бyлиши мумкин?
–
Нега у ?улнинг айнан чиройли бyлишини хохлайди.
–
Танишларига ма?таниш учун бyлса керакда.
–
Топ?ир эмас экансиз хyжайин.
–
?ани, нега эканлигини yзинг айтиб бергинчи.
–
Сyзим о?ир тегса уришиб бермайсизми?
–
Айт, уришмайман.
–
?ам ёш, ?ам чиройли бyлсин деганининг замирида яширин бир истак бор.
–
Гапир, жуда чyзиб юбординг.
–
