Бизнес в мультикультурном мире

Во-первых, вера протестантов была куда более приземленной. Если для католиков земная деятельность значила больше, чем для православных, то для протестантов успешная земная деятельность стала практически синонимом благочестия. Особенно любима протестантскими проповедниками в Новом Завете «притча о талантах» [3, Ев. от Матфея, гл.25:14-30], которая положительно высказывается об активности и предприимчивости, и этот фрагмент Евангелия часто цитируется в протестантской среде для доказательства богоугодности богатства. Кальвинистские пресвитеры прямо призывали верующих: стремитесь накопить богатство, иначе попадете в ад. [26, стр.63]

Протестантская трудовая этика сформировала свои нормы и правила. Протестант никогда не должен бездельничать, он должен плодотворно трудиться на благо своей семьи и общества. Стремление к материальному благополучию просто необходимо. Накопление – богоугодное дело, если оно происходит честным путем. Роскошь при этом не поощряется – христианин должен все время трудиться, а не проводить время в неге и роскоши.

Куда же протестанту вкладывать накопленные деньги? В открытие новых мастерских, в строительство заводов и фабрик, в разработку месторождений полезных ископаемых и т.д. Протестант кропотливым трудом зарабатывает деньги и вкладывает их в дело, чтобы затем снова работать, не покладая рук.

Протестантская этика явилась идеологическим фундаментом нового капиталистического общества. «Локомотивами» экономического прогресса в Новое время выступали именно протестантские государства. [6]

Результаты протестантского воспитания хорошо наблюдаемы сейчас в странах Западной Европы и Северной Америки, которую, как известно, строили именно протестанты. Необходимость деловой активности с целью получения максимального эффекта сформировала и стиль деловой коммуникации. Честность и ответственность в исполнении договоренностей – обязательны. Время – деньги! После двух слов о погоде или спорте – сразу к делам; долго торговаться и устраивать «переговорные спектакли» некогда и неразумно; не умеешь планировать свою работу – «неудачник». Всему свой час: дела не должны отнимать время, отведенное на семейный отдых.

Католическая церковь, конечно же, не утратила своего влияния в Европе, хотя оно было сильно ограничено. Католическими остались Франция, Италия, Испания, Польша, Чехия, страны Латинской Америки. Эти страны и сейчас характеризуются меньшим стремления к аскетизму, большему пиетету к культурным традициям, чем к деловым, меньшим педантизмом и скрупулезностью в делах. Но идеалы реформации оказали влияние и на них.

Цивилизация права и научно-технического прогресса

Период развития протестантизма в Европе сопровождался жестокими межконфессиональными войнами. По количеству человеческих жертв христианские войны можно легко сравнить с мировыми эпидемиями. «Варфоломеевская ночь», «ночь длинных ножей» – эти нарицательные выражения дошли до нас именно из тех времен. Внутренняя разобщенность народов Европы дошла до крайности. Например, Франция фактически вела войну сама с собой: верные кардиналу Франции войска вели боевые действия против армии французских гугенотов.

Христианские войны, резня между конфессиями очень «утомили» западное общество. Религиозные лидеры не могли остановить это кровопролитие. Его могла остановить только другая сила. И этой силой стала светская власть. Чтобы выжить, народ просто делегировал полную власть светским правителям, которые смогли взять под контроль конфессиональную вражду.

Но для развития любого общества нужна какая-то общая цементирующая идея. Религия такой идеи, как мы видим, не дала. И тогда западное общество «договорилось на цивилизации». Главными направляющими дальнейшего развития общества стали гражданское право и технический прогресс. Возникла и стала развиваться новая модель общественных отношений, в которой уже не имеет значения конфессиональная принадлежность. Общество стало двигаться к идеалу, который в целом можно определить так: общество, совершенствующее себя в государственно-правовом отношении и постоянно расширяющее свои возможности за счет научно-технического прогресса.

Сегодня, контактируя с западным миром, можно без боязни заявлять о своей религиозной принадлежности, и, если это не опасная радикальная секта, тебя примут. Но стоит кому-то вслух усомниться в абсолютной значимости гражданских завоеваний и технических достижений, «возмутителя» тут же подвергнут гражданскому остракизму.