Барбара

Ах, власть и почет!Сиянье короны, жужжанье забот.А зависть у власти сидит за спиной,Посеет тревогу, развеет покой,И радость не в радость, а лишь тягота,И все суета,И все суета.

Кто может похвалиться тем, что свободен от этого? У кого в груди не шевелится червячок честолюбия – большой или малый? От кресел почтенной публики, за которые она вносила плату, до скамеек для бедноты – здесь не было ни одной души, которая тайком не косилась бы на соперника или на победителя. Зависть была в крови у всех. А у кого не было гордыни, у кого не было затаенных обид?

В душе г-на Венселя скорбь и странное успокоение текли вместе, образуя большие водовороты. Это пение приносило ему утешение. Вот оно как! Томас Кинго чувствовал и переживал все так же, как и он сам.

Ах, милость владык!Неверный, стоглазый, слепой временщик!Ведь ты помогаешь пустым пузырямРаздуться, взметнуться, взлететь к небесам.Но с солнцем в сравненье твоя щедрота —Одна суета,Одна суета.

Да что же сегодня творится с г-ном Венселем! – снова подумал соренскривер. Наверно, этого субтильного человечка что-то каким-то образом обидело, уязвило в самую его пасторскую душу. Может, фогту стало неохота слушать его проповедь? Ведь ясно же: что-то стряслось, и теперь г-н Венсель, помогай ему Господь, погрязает в земных страстях, но лик его обращен к свету благодати Божией, – ну конечно, тьфу! Этот псалом – просто какое-то недоразумение, что-то вроде хмельного напитка, которым порядочные люди заливают горе, стоит им на чем-нибудь обжечься в жизни. Стоит только проиграть в карты три марки, как уже все – «прощай, о земля!». Да уж, конечно, это помогает замечательно.

Но когда дело дошло до следующей строфы, для г-на Венселя как будто что-то на миг оборвалось, он позабыл о благодати и запел, выпуская свою боль:

Ах, дружба, друзья!По опыту знаю – вам верить нельзя.Вы горечь умножите в чаше обид,Вы – флюгер, вас только удача манит,Обманчива ваших словес теплота,И все суета,И все суета.

И он продолжил, пылая праведным гневом и рвением:

Ах, плотских усладГорячая топка, искристый каскад!Потянется смертный за этим теплом,Да в вечном огне будет греться потом!..

Невидимый ореол вокруг головы Барбары начал пламенеть. Ведь именно к ней в этот миг направило свои помыслы большинство присутствующих – с завистью, со страстью, с осуждением. Габриэль до боли вожделел ее, и даже соренскривер на галерее разглядывал ее. А сама она сидела беспечно, как пташка на изгороди, не подозревая, что вокруг нее бурлит адское пламя. Новый воварский пастор г-н Поуль Аггерсё испытывал к ней любовь, смешанную с ужасом.

… Пригубишь твой мед – не отмоешь уста:Одна суета,Одна суета.

Армгард казалась в своей черной одежде такой старой и такой маленькой. Она кивала головой в знак согласия. С ее точки зрения, в этом псалме не хватало только строфы о водке. Ибо сие есть дьявольское зелье, многих приведшее к погибели. А ее сестра, Эллен Катрине, весело смотрела перед собой, отдавшись во власть воспоминаний: «Ах, этот мир!»

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Более подробно этот вопрос освещен в книге: О. А. Маркелова. Становление литературы Фарерских островов и формирование фарерского национального самосознания. Пушкино, 2006 (здесь и далее прим. переводчика).

2

После выхода этой повести в свет в защиту героини выступил современник Э. Бруна купец Ханс Никлай Никлассен: он слышал от прабабушки, бывшей служанкой в пасторском доме, воспоминания об исторической Байнте. По ее свидетельству, пасторша, напротив, была женщиной доброй и отзывчивой, а дурная слава о ней пошла в основном из-за того, что она пережила двух своих мужей; также повод к кривотолкам давали ее красота и умение наряжаться.

3

Письмо от 3 янв. 1935 г., цит. по: Isaksen, Jógvan. Á verðin, verðin! Skaldsøgan «Barbara» eftir Jørgen-Franz Jakobsen. Mentunargrunnur Studentafelagsins, 1998, s. 27.

4

Цит. по: Bjarne Nielsen Brovst. Det muntre Nord. Centrum, 1987, s. 20.

5

Omkring Barbara: en antologi. Fisker & Schou, 1997, s. 38–39; Jógvan Isaksen. Treð dans fyri steini: bókmentagreinir. Mentunargrunnur Studentafelagsins, 1995, s. 146.

6

В оригинале романа фарерские топонимы даны в их датском варианте. Переводчик в конечном счете остановился на фарерских вариантах топонимов (например, Eysturoy, Mikines, Oyrareingir и Jansagerði вместо данизированных Østerø, Myggenæs, Ørenge и Jansegærde), так как данизированные названия, не фиксирующиеся на современных географических картах, в русском тексте о Фарерских островах привнесли бы дополнительную путаницу. Названия фарерских реалий, появляющиеся в тексте романа в датской огласовке, также передаются в русском тексте в виде, приближенном к их звучанию по-фарерски.

7

Например, в одной из финальных глав романа гребцы в лодке, попавшей в шторм, говорят о ветре: «Den lakker», от фарерского глагола «lækka» – «менять направление на более южное», и эта фраза непонятна пастору-датчанину. В русском переводе в этом месте для создания соответствующего эффекта использовано слово из поморских диалектов Архангельской области.

8

Цит. по: Leyvoy Joensen: «Barbara and the Dano-Faroese Moment»/Úthavsdagar.Oceaniske dage. Red.: Malan Marnersdóttir, Turið Sigurðadóttir. Annales Societatis Scientiarum Færoensis. Supplementum XXX. Udg.: Føroya Fróрskapafélag og Nordens Hus på Færøerne, Tórshavn, 2000, s. 70.

9

Heinesen, William: «Jørgen-Frantz Jacobsen»//Danske digtere i den 20. århundrede, bd. 2 – Tiden fra Tom Kristensen til 2. verdenskrig, Kbh., G. E. C. Gads forlag, 1966, s. 615.

10

То есть человек, занимающийся приемом от населения самовязаных шерстяных вещей, главным образом чулок, для Торговой Монополии, а также их сортировкой и оценкой качества. В описываемую эпоху шерстяное вязаное белье было одной из основных статей экспорта Фарерских островов, вязаными изделиями можно было также расплатиться в лавках Торговой Монополии, и простые фарерцы, в том числе мужчины, посвящали вязанию много времени. В данном случае словом «чулочник» передано датское «hosetager»; в современном русском языке значение слова «чулочник» – «тот, кто занимается изготовлением чулок».

11

Подъемник (Vippan) – примитивный подъемный кран в старом торсхавнском порту; это название по сей день закрепилось в местной топонимике.

12

Название судейской должности на Фарерских островах. (В описываемую эпоху – присяжный секретарь при лёгретте – высшем судебном органе.)

13

Reyn – возвышенность, на которой расположена историческая часть Торсхавна.

14

Фактор – торговый представитель.

15

Фогт – название судейской должности. Ландфогт – фогт Фарерских островов.

16

Фар. roykstova – жилище традиционной фарерской постройки, с дерновыми стенами и открытым очагом. В XVIII–XX вв. в зажиточных домах такое помещение могло соседствовать с более современными гостиными датского образца.

17

Отсылка к эпизоду из фарерской народной легенды «Злая Байнта», в котором героиню окунули в бочку со старой мочой. В старину в Северной Атлантике эта жидкость использовалась для отбеливания шерсти, стирки или даже мытья.

18

Центральная улица в исторической части Торсхавна.

19

Mester (букв.: «мастер; наставник; хозяин», дат.) – титул образованных людей, главным образом учителей, пасторов, врачей, но мог употребляться и по отношению к колдунам.

20

Лёгман – председатель лёгретты – подразделения фарерского лёгтинга (высшего органа власти на Фарерских островах), выполнявшего законодательные и судебные функции. В описываемую эпоху деятельность лёгтинга сводилась к судебной.

21

Цитата из псалма датского барочного поэта Томаса Кинго (1634–1703) «Горе и радости вместе шагают» («Sorrig og Gledje de vandre tilhaabe»), очень популярного на Фарерских островах вплоть до настоящего времени. (В 2000-х гг. одна аранжировка этого псалма исполнялась в том числе известной фарерской певицей Айвёр Паульсдоттир.)

22

«Общежитие Борка» – Borchs Kollegium (по имени основателя – Оле Борк, официальное название Collegium Mediceum) – одно из старейших студенческих общежитий Копенгагена, основанное в 1689 г., изначально предназначавшееся для способных, но малоимущих студентов Копенгагенского университета.

23

Сокращение от лат. «haud illaudabilis», букв. «не совсем недостойный похвалы» – в эпоху действия романа такая оценка в датских высших учебных заведениях соответствовала оценке «удовлетворительно».

24

В минувшие века обычной практикой государственной датской церкви было посылать в окраинные владения датского королевства (Исландию, Фарерские острова, Гренландию, дальние регионы Норвегии) священников, наименее способных или отличающихся недостойным поведением. (Например, в исландских исторических романах о XVII–XIX вв. пасторы-датчане часто описаны как пьяницы.)

25

В начале XVIII в. вид церкви Богоматери сильно отличался от нынешнего: после разрушительного пожара в Копенгагене в 1728 г. и потом после английских бомбардировок в 1807 г. она сильно пострадала и была полностью перестроена в другом архитектурном стиле.

26

Обращение к незамужней особе.

27

1 Фес. 5:12–14.

28

Деян. 20:28.

29

Псалом Томаса Кинго (дат. название «Ked af verden, men kær af himlen»), широко распространенный на Фарерских островах.

30

Псалом приводится в переводе И. Бочкаревой. (Впервые опубликован в томе «Библиотеки всемирной литературы» «Европейские поэты XVII века», М., 1977).

31

Гюллен (дат. gylden, фар. gyllin) – 1/16 часть старинной меры земли – марки.