Избранное

После возвращения Крыма в Россию ситуация не изменилась. На обращение с просьбой сохранить то, что осталось от коллекции, председатель Российского фонда культуры Н. С. Михалков не ответил…

С Георгием Когонашвили в последние годы его жизни мы редко встречались – он тяжело болел, да и мне несладко жилось в Феодосии после смерти жены… Но в нулевые годы, во время приездов из Киева, у нас было немало радостных свиданий с ним в разных местах: то у него в квартире, то на церковной службе в храме святителя Иоанна Златоустого, где он был прихожанином, то в музее им Бострэма, то в совместных поездках.

Храм святителя Иоанна Златоустого в поселке Грэсовский – непростой (удобное слово, как палочка-выручалочка, когда нужно намеком обозначить некие особые обстоятельства). Храм расположен на возвышенном холме среди крымских сосен. Оттуда открывается прекрасный вид на поселок Грэсовский, плодовые сады и крымские поля.

Первая Божественная литургия на месте ныне действующего храма прошла в военной палатке в 1997 году. Это было ночное богослужение в память трагического убиения Царской Семьи в 1918 году. Инициатива здесь, конечно, настоятеля храма протоиерея Георгия Павленко. С тех пор эта ночная служба проводится ежегодно. Обычно мы с Ольгой приезжали в Крым в сентябре, но однажды я специально взял отпуск в июле, чтобы попасть на нее. Помнится, это было еще до прославления Царственных страстотерпцев. Церковь святителя Иоанна Златоустого отличалась простотой убранства, монастырским аскетизмом и дышала высоким молитвенным духом, как Киево-Печерская Лавра в начале ее возрождения…

С «подачи» Когонашвили, как правило, с его предисловиями, несколько раз в городских газетах были опубликованы отрывки из моих православных книг – «Монастырские очерки» и «Паломничество в Одессу». В память о Георгии мне остались несколько графических работ и почтовая открытка, посвященная его 60-летию. На лицевой стороне карточки (тираж ее 200 экз.) изображение Спасителя, выполненное Когонашвили, а в правом нижнем углу небольшое фото юбиляра. Изображение Христа не каноническое, но необычайно сильное. Любящие, полные слез, янтарные глаза Иисуса с иссиня-черными тенями под ними, волнистое, скрывающее лоб, бело-фиолетовое покрывало. А у Георгия взгляд направлен куда-то в сторону, выражение лица молитвенно-сосредоточенное. Чем-то художник здесь напоминает известный портрет Ф. Достоевского.

Очень памятна мне совместная с Георгием и нашим общим другом Марком К. поездка в Космо-Дамиановский монастырь на храмовый праздник. Когда-то при источнике Савлух-Су было заповедное место для царских охот, во времена Императора Александра III здесь стоял посреди поляны, в окружении гор, красивый охотничий домик. В 1911 году 25 октября обитель посетил Император Николай II со своей семьей. Место это исключительно живописное. У источника Савлух-Су берет свое начало, образуя небольшой водопад, речка Альма. В советские времена, хотя эта территория была заповедной, мне доводилось бывать здесь во время походов и пить целебную воду из источника.

Все было чудесно в той поездке 2002 года: и праздничная церковная служба, и орлиное перо, подаренное сыном Марка (будущий иеромонах был здесь послушником тогда), и совершенно неожиданная встреча… В первой моей паломнической поездке в возрождавшуюся Оптину пустынь послушание архондаря (принимающего гостей) нес в ней брат Леонид. Мы о многом с ним говорили и подружились. Через шесть лет нам с женой удалось побывать на храмовом празднике на Валааме. Там случилось наше второе свидание. Леонид был уже в монашеском постриге с именем Лука. А теперь, спустя еще шесть лет – новая встреча. На этот раз старый знакомый прибыл из Москвы с Валаамского подворья… Потом все вместе мы поехали в Симферополь в квартиру Георгия. Удивительна была атмосфера той «агапы» – вечерней незабываемой трапезы! Очень о многом свидетельствует и тот факт, что у иеромонаха Луки из Москвы и Когонашвили нашлось около десятка общих знакомых по Церкви во всех частях света: тут и Москва, и Грузия, и Афон, и Иерусалим…

Иверские записки

26 октября 2005 года

Приехали поездом в Минводы около трех часов ночи. Нас, киевлян, семь человек во главе со священником, отцом В. На все путешествие отведен срок в пределах недели. Я долго колебался, но потом ясно осознал, что другой возможности побывать в святых местах Иверии не будет. Мы везем в Грузию две иконы в подарок Патриарху Илие. Одна из них – Мостыщенская икона Божией Матери. Наш спутник, Сергей, имел прямое отношение к ее созданию и получил благословение Блаженнейшего митрополита Владимира на передачу ее Патриарху.

В четыре часа утра нам открыли ворота Покровского храма, и мы поклонились мощам преподобного Феодосия Кавказского. Храм новый, строился он в течение пяти лет.

В 1998 году, когда отмечалась пятидесятая годовщина со дня смерти подвижника, его мощи были торжественно с крестным ходом перенесены в эту церковь. Преподобный подвизался сначала на Афоне, затем много десятков лет на Гробе Господнем в Иерусалиме, он прославился многими чудесами и своей прозорливостью.

Дальше едем электричкой в Пятигорск. По дороге проезжаем мимо горы Машук. Гора эта связана для нас, конечно, с именем Михаила Юрьевича Лермонтова. Здесь, на ее склоне, было место его несчастной дуэли. От автовокзала (рынок) едем маршруткой во Владикавказ – бывший Орджоникидзе. Много раз по дороге пересекаем знаменитую горную реку Терек. Течет она быстро, вода в ней пенистая и мутная. От Владикавказа до Цхинвали нас везет водитель осетин Шота. Он широколицый, добродушный и разговорчивый, с коротким ежиком седых волос. Проходим две пары кордонов. Обстановка на них очень суровая и напряженная: стоят танки и бронетранспортеры, в руках у многих дюжих солдат автоматы. Разразившаяся вскоре здесь война уже и тогда, казалось, висела в воздухе… Везде взимают с нас дань.

Проезжаем мимо красивейших мест Северной Осетии: Алагира, Зарамага, Цея. Горы в снежных шапках, покрытые лесом. Осень как в стихах Пушкина: «в багрец и золото, одетые леса».

Храм Иверской иконы Божией Матери в Цхинвали. Здесь – храмовый праздник, на который мы стремились успеть. Радушная встреча с молодыми людьми: Анной, Богданом, Симеоном. Угощение. Подарки в киоске: крестики, браслетики. Что-то понравилось – сразу дарят. Дали горячий хлеб и вино на дорогу. Все вышли нас провожать. Только познакомились, но такие открытые, сердечные люди, что до боли жаль расставаться…

На Тбилиси транспорта нет. Едем рабочим автобусом в Гори. Это – родина Сталина. Уговорили водителя довезти нас до Мцхеты – древней столицы Грузии. Удивляемся: вдоль обочин дороги в селах часто встречаются тощие черные свиньи, как у нас собаки или кошки.

В Мцхете неподалеку друг от друга расположены мужской Свети-Цховели – Георгиевский монастырь (IV века) и женский Самтавровский монастырь (XI века) святой равноапостольной Нины. Женский монастырь окружен высокой стеной. Приехали туда поздно, в темноте. Стучим, сигналим, кричим – все безполезно. Слава Богу, услышала нас одна из насельниц, пришедшая звонить на колокольню, расположенную неподалеку от монастырской стены. С разрешения игумении минут через пятнадцать нас пропустили за ворота. Две улыбающиеся монахини сообщили нам, что сестры остаются на ночлег в монастыре святой Нины. Нас – троих мужчин – направляют в Георгиевский монастырь, об этом уже договорились.

Принимают как высоких гостей. Мы разделяем трапезу с монахами за изысканным столом с вином, всевозможными фруктами и яствами. Очень теплая атмосфера, царят необыкновенные любовь и радушие. На ночлег нас устроили в Патриарших покоях. Вокруг старинные иконы, облачения для торжественных служб – сказка, да и только…

А женщин, как и нас, обласкали всячески, покормили и поселили в замечательной комнате. Сестры обратили внимание, какие светлые лица у матушек, с которыми они беседовали. Им сказали, что подъем на молитву в четыре часа утра. Наши спутницы захотели участвовать в полунощнице, и паломницам с благословения игумении разрешили. Одна из паломниц замешкалась. Ее ждали, не начиная службу. Даже в такой мелочи женщины всем сердцем ощутили присутствующую здесь удивительную любовь. Два часа пролетели, как пять минут. Все было понятно, хотя служба велась на старо-грузинском языке.

27 октября 2005 года

Сестры присоединились к нам на литургии в храме Свети-Цховели. Здесь три престола: пророка Илии, 12 апостолов и великомученика Георгия. Главные святыни: находящийся под спудом Хитон Спасителя, милоть (плащ из овечьей шерсти) пророка Илии, крест из кедра, под которым находился Хитон. Под этим деревом вместе с Хитоном покоилась святая Сидония – сестра иудея Элиоза, привезшего святыню из Иерусалима. В кресте из кедра – часть Животворящего Креста Господня. В церкви есть Кувуклия и подобие всех иерусалимских святынь. Здесь много захоронений грузинских царей. Каменные плиты, места погребения их – прямо под ногами, никак не огорожены. Мы старались их обходить.

Чудное клиросное пение на грузинском языке. Традиционное многогласное песнопение красиво необыкновенно, буквально захватывает дух, уносит его на заоблачные высоты. Иногда, специально для нас – гостей – пели немного на церковно-славянском. Архимандрит Давид разрешил нашему священнику, отцу В., сослужить с ним в алтаре, а потом уступил ведение службы. На незнакомые им возгласы хор пару раз сбивался, и тогда исправлял ситуацию грузинский архимандрит. Меня, казалось, уже ничем нельзя удивить – даже на Гробе Господнем на Пасху успел побывать, но эта служба в Свети-Цховели ни с чем не сравнима…

После литургии мы подходили к могиле архимандрита Гавриила (Ургебадзе), поставили свечки, взяли оттуда земельку. Это – один из самых удивительных подвижников XX века. О нем есть хорошая книжка. (В 2012 году архимандрит Гавриил был прославлен Грузинской Церковью.)

Снова мы в Самтавро. В храме Преображения Господня могилы царей Мириана и Наны. Запомнилась чудотворная икона Иверская Божией Матери, также редкой красоты резьба на южном фасаде храма Преображения Господня. Возле часовни святой Нины на месте кельи, где она подвизалась, растет куст ежевики. Трудно поверить, что он рос здесь и в ее время… Знаменитый Крест из лозы, повязанный ее волосами, нам сказали, хранится не здесь, а в соборе Сиони в Тбилиси.

Прощаемся с матушками. Записываем на молитвенную память их имена, они пишут наши. Поем им несколько церковных песен и псалмов, а в ответ нам поют по-грузински. Трогательно до слез…

На левом берегу реки Арагвы против Мцхеты виднеется на горе собор Святого Креста. Жаль, что не увидим его поближе. Грузинское название этой церкви VI–VII веков – Джаварис-сакадари. Удивительно звучны здешние названия.

Едем в Тбилиси. Вчерашнее обильное возлияние (да и с собой нам дали вина!) не прошло безследно. Долго ждем перед резиденцией Патриарха Илии, ведем переговоры с разными людьми из клира. Отец В. и двое паломников начинают танцевать лезгинку. Кажется, они входят в роли персонажей старого грузинского фильма «Не горюй». Через некоторое время к нам выходит священник. Он говорит очень мягко, стараясь не обидеть: «Ну вы же понимаете…» Итак, нас не принимают и предлагают оставить привезенные в подарок иконы. Мы, конечно, сильно огорчены таким поворотом событий. Посовещавшись, решили ехать в новый Свято-Троицкий собор, где подвизается знакомый нашей художницы Ларисы монах Константин. Ранее он был насельником в Киево-Печерской Лавре. Лариса зовет его Мамука.

Построенный сравнительно недавно Троицкий собор расположен на возвышенности. Он грандиозен, ныне – это самый высокий храм в Грузии. В соборе после Мцхеты мы особой благодати не ощутили, но здесь есть замечательные иконы, написанные самим Патриархом Илией II.

Осенний день, службы нет, однако много посетителей. Причем преобладает молодежь, и парней больше, чем девушек. Для нас это очень непривычно. В Русской Православной Церкви большинство прихожан – женщины, и чаще всего довольно пожилые. В Грузии же отчетливо и зримо ощутимы не уничтоженные, не утраченные древние корни и традиции. Мы единодушно прониклись чувством, что при всех своих национальных, культурных и других особенностях – это, может быть, единственная сохранившаяся православная страна. Именно – страна, а не деревня, не отдельный монастырь…

В конце концов удалось связаться с Мамукой, и он со своими друзьями сажают нас в две машины. Мы немного расслабились от напряженности в незнакомом городе и долгих ожиданий. С удовольствием принимаем дары знаменитого грузинского гостеприимства… Нас возят по Тбилиси, показывая город и его православные святыни.

Запомнилась вечерняя панорама города с конным бронзовым памятником святому царю Вахтангу Горгасали, средневековая крепость Нарикала (IV–VII века) на горе. Посетили мы и Метехский храм, где с южной стороны алтаря покоятся мощи святой мученицы Шушаники. Дочь грузинского царя, она пострадала от нечестивого мужа в 466 году. Большое впечатление произвел на нас рассказ о ста тысячах мучеников, которые в 1227 году были убиты хорезмским султаном за отказ попрать святые иконы. Тела их агаряне сбросили в Куру. Трупы запрудили реку, много дней она была красная от крови христиан.

Некоторые паломники посетили еще построенную в 2001 году единственную в мире церковь пророка царя Давида. Она находится недалеко от Метехского храма.

Уже было довольно поздно, когда нас привезли к храму святого благоверного князя Александра Невского. Дежурного не нашли, и нам, к сожалению, не удалось попасть за церковную ограду. Только издали поклонились крестам на могилах почивающих здесь великих старцев. Особо нам хотелось поклониться схиархимандриту Виталию (Сидоренко), питомцу Глинской пустыни. Отец Виталий, отошедший ко Господу в 1992 году, был необыкновенным подвижником нашего времени. Перед смертью ему явилась Божия Матерь. На отпевании он протянул руку за разрешительной грамотой. Человек-легенда…

28 октября 2005 года

Ночью едем в поезде из Тбилиси в Зугдиди. Пересекаем Грузию с востока на запад. Зугдиди находится на древней земле Мегрелии. Колхидское царство, располагавшееся на этой территории, было хорошо известно уже в VII–VI веках до нашей эры. О Колхидском царстве писал Геродот. От этих мест уже близко до Черноморского побережья Кавказа, куда приплыли аргонавты в поисках Золотого руна.

В средние века на территории Мегрелии, где-то в XIV–XV веках сформировалось и существовало до XIX века Мегрельское княжество, управляемое родом Дадиани. Главный исторический памятник Мегрелии – это княжеский дворец. Он принадлежал некогда владетельным князьям Давиду Дадиани и Екатерине Чавчавадзе. Ныне в историко-этнографический музейный комплекс, помимо здания дворца, входят церковь и ботанический сад. В музее представлены археологические находки, грузинское и европейское оружие, редкая коллекция произведений искусства, в том числе реликвии царских и императорских домов Европы, ценнейшая библиотека Дадиани, в которой находится одно из первых изданий книги «Витязь в тигровой шкуре».

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Речь идет о протоиерее Адриане, служившем во Флоровской обители. В 2003 году он принял монашеский постриг с именем Серафим, а в 2009 году – великую схиму с именем Спиридон. Схиигумен Спиридон отошел ко Господу в 2017 году.

2

Игумения Антония (Филькина; 1934–2018), настоятельница Вознесенского Флоровского монастыря в Киеве.

3

Алемдар Караманов – выдающийся композитор XX столетия, творчество которого обрело мировое признание. В 60-е годы наряду с Андреем Волконским, Альфредом Шнитке, Эдисоном Денисовым и Софией Губайдулиной он стал первопроходцем новых путей в мире музыки, соучастником явления, которое называют музыкальным Серебряным веком в застойном СССР. От московской суеты, презирая славу и в поисках свободы, он бежит в «провинцию», возвращается в родной Симферополь. В свой крымский период он редко сочиняет камерные и фортепианные произведения, Караманов начинает писать симфоническую и вокально-симфоническую духовную музыку. Это – симфонические циклы по мотивам Евангелия («Совершишася») и Откровения («Бысть»), а также ряд вокально-симфонических произведений.

4

Георгий Эдуардович Бострэм – старец-иконописец, живший одно время (60—70-е годы) в Заречном – селе по дороге на Алушту. Годы его молодости связаны с Мюнхенской академией, где его наставником и близким другом стал Василий Кандинский. Впоследствии он сжигает свои картины, все бросает и отправляется в путешествие. Возвращается в Россию через монастыри Германии и Франции, православный Афон, Персию и Алтай. Всю свою последующую жизнь он посвятит Православию. Много лет, скрываясь от арестов – с 1937-го и по 1960-й – скитался по Украине, России, Средней Азии. Бострэм писал и реставрировал иконы и картины, восстанавливал иконостасы и росписи в Троице-Сергиевой лавре, храмах Архангельской, Московской области, в Коломенском. И везде проповедовал слово Божие.