Шестерёнки 2. Между экономикой и идеологией

скачать книгу бесплатно


Самый действенный способ защиты от пропаганды, как показывает практика, не признавать своей ответственности как уже за совершенное, так и за происходящее в данный момент:

Не признавать нарушения прав. Не признавать ошибок. Не признавать факта преступления. Не признавать ответственности. Как минимум, заранее её с себя снять. Да, это непорядочно, но это работает.

Именно это использует Запад чтобы не отвечать за реализацию прав, декларированных гражданам. Но это идеальная защита от пропаганды своих оппонентов. По той тематике, где элита не взяла на себя ответственность перед обществом, обвинения предъявить невозможно.

Помните хохму:

– Мне положено мясо!

– Положено – ешьте.

– Но его мне не положено!

– Не положено – не ешьте.

Применительно к либеральным правам это выглядит так:

«Свобода слова? Да пусть болтают! Кто их слушает?! Им никто не гарантировал.»

«Свобода передвижения? Да куда они, нищеброды, поедут?! Им не гарантировано, что у них будут деньги. Сами должны заработать!»

И так по всем пунктам. Права гарантированы, но реализация прав не гарантирована, поскольку не гарантированы возможности конкретных граждан.

Ниже такой пример различия идеологий. Очень болезненный пример. Очень показательный.

Социализм обвиняют за голод (когда тот наступал) именно из-за того, что социализм обещает его отсутствие. Социалисты взяли на себя ответственность. Социальные гарантии подразумевают защиту граждан со стороны государства от любых катаклизмов такого рода. Но, как я писал выше, технически это не всегда возможно. Это слабое место в пропаганде социалистов. Больное место, которое пропагандой не парируешь.

Впрочем, обвиняют ещё в дефицитах и очередях. Ведь при либеральной идеологии их не будет, поскольку гражданам не гарантировано, что они вообще смогут что-то покупать.

Вообще, в других идеологиях защита от голода не гарантируется, а значит когда голод наступает, то всё происходит в рамках «человеколюбивой» и «демократичной» системы: «Вам декларирована свобода. Не просите ничего. Свободны!»

Какие могут быть претензии? Ага, свобода вместо хлеба.

Зато какими благодетелями будет выглядеть элита, если сподобится оказать помощь низшим слоям?!

В 30-е годы в Европе и США тоже был голод. Кое-где даже весьма жестокий, судя по демографическим провалам того периода. Но кто предъявит претензии? Не гарантировали же.

Но, главное, официальных жертв нет! А значит ничего не происходило. И не докажете!

В свободном обществе предполагается, что граждане сами справятся или им помогут другие граждане, проявившие гражданскую сознательность, ставшие благотворителями. Всё на основе системы ценностей и в рамках «гражданского общества»! Сами понимаете, весьма сомнительная гарантия. Тем более когда страну накрывает, например, экономический кризис, то «благотворители» как-то исчезают. Но пропаганда соперников не может использовать эту тематику для борьбы с либеральной идеологией.

Есть ещё одна важная черта западной контрпропаганды которая перечеркивает вообще всё, чем пыталась обработать западного обывателя чужая пропаганда. Людям аккуратно внушается, что все трагедии и преступления, совершавшиеся в их обществе ранее, не имеют значения сегодня. «Это было давно». Обывателя не касаются ни погромы, ни преступления на расовой почве. Всё, что делалось представителями его страны или от его имени, его не касается. Он не ответственен. Его предки тоже не ответственны. Как и не ответственна элита, сегодняшняя и прошлая. Ведь всё произошедшее дело рук частных лиц прошлого. Заметьте, ни в коем случае не идеологии и не элиты!

Имеют значение только преступления других против его страны. Очень выигрышная стратегия!

Все трагедии на Западе, которые мы могли бы попытаться притянуть к преступлениям «либерализма», очень легко нивелируются всего тремя способами интерпретации: «Это не являлось государственной политикой, это деяния частных лиц, пусть и обличенных властью». «Это так сложились обстоятельства, рынок, конъюнктура». «Это было в 19-м веке, а тогда это преступлением не считалось.»

Последнее выглядит особенно забавно. «В 19-м веке мы были нецивилизованные, а как только часы пробили 12 часов ночи 31 декабря 1899 года, так сразу стали цивилизованными (слезли с пальмы и сменили шкуры на смокинг)».

В 19-м веке австралийских аборигенов записывали в справочнике фауны вместе с кенгуру, а в 20-м все сразу прониклись гуманизмом и произвели в «человеки». Впрочем, жителей России кое-кто до сих пор пытается записать в разряд фауны, ничуть не смущаясь, что век очередной раз сменился и нацизм вроде бы закончился в 1945-м году.

Заметили, как это контрастирует с призывами к русским каяться за попытки построить советскую власть в бывших советских республиках и за экспорт социализма в предыдущие годы? А может применить ту же систему контрпропаганды, по примеру Запада? «Обывателя и страну это не касается!» Тем более это примерно то же самое, как обвинить человека пытавшегося спасти утопленника за то, что у утопленника потерялась шапочка. Тот, кто пытался спасать, мог ведь и не спасать! Да и Россия в республиках СССР могла ничего не строить. Лишние хлопоты и затраты.

Может наоборот, начать пропагандистскую компанию, что это были бесполезные затраты и их должны нам компенсировать?

Опять же, постоянные обвинения в адрес современного российского общества относительно репрессий произошедших более 70-ти лет назад. Ведь их основной посыл в том, что современное общество должно покаяться, признать свою вину. Даже отказаться от своего права на существование! Вы где-то видели, чтобы США раскаивались за геноцид индейцев?

Тем более непонятна мотивация современных обличителей сталинизма, якобы защищающих современную Россию от возврата кровавого коммунизма. Они действительно верят, что обличая сталинский режим они спасают народ и страну? Ведь их же опусы западная пропаганда перенаправляет против страны сегодняшней! «Вот посмотрите, какая кровавая страна, и какой мерзкий в ней живет народ!»

«Приёмчики» пропаганды.

Чем более бредовое обвинение, тем сложнее жертве «отмыться».

Выше я писал уже о придуманных пропагандой децимациях солдат в Сталинграде. От таких обвинений можно впасть в ступор, ведь вам такое даже в голову не придет.

Чтобы было понятно, как это работает. Пример:

Во время спора на бытовые темы, ваш оппонент начинает утверждать, что вы алкоголик и бьете свою жену. У вас, естественно, появляется шоковая реакция, вы сбиваетесь со своей линии и вместо нормальных аргументов начинаете оправдываться (даже если не женаты и спиртное не употребляете). Или даже готовы перейти к рукоприкладству из-за такого оскорбления. Но именно этого ваш оппонент добивался.

Именно такой прием используют и пропагандисты.

Ещё один прием пропаганды – это имитация беспокойства за будущее оппонента. Игра в человеколюбие и заботу. Пропагандист прикидывается тем, кто искренне обеспокоен какими-то недостатками в вашей стране. Он излучает добросердечность. А всё, что говорит, подает в виде критики или сочувствия к вашим проблемам. Ему жаль, что вы такой неудачник. Ага. Фактически, вас пытаются убедить в вашей неполноценности.

Вот только это не критика. А «униженных и оскорбленных» стараются унизить ещё больше, вызвав у них тот или иной негатив, а лучше – чувство неполноценности. Тогда им можно будет скормить следующую порцию пропаганды, уже с замаскированной инструкцией или моделью поведения.

Можно наблюдать, что это основная часть современной пропаганды, да и большая часть пропаганды полувековой давности.

Но как отличить критику от пропаганды (или рекламы)? Когда речь идет о настоящей критике, то никакие акценты на неправильность «системы» не делаются! Это важное отличие от пропаганды! Критика выглядит очень прямолинейно. «Есть проблема – с ней нужно что-то делать». Собственно всё. Никаких переходов на глобальную несправедливость системы. Критика не назначает виновных, не призывает заменить их на других (таких же), даже не делает это опосредовано изоповым языком. Она призывает самих решить созданную ими же проблему.

Вообще основной механизм пропаганды заключается в том, что любому событию дается нужная пропагандисту оценка и объекту пропаганды внушается именно эта оценка. Сам материал, на котором это делается, уже вторичен. Оценка может даваться в явном виде, так и продвигаться с помощью правильно расставленных акцентов. Как правило, пропагандисты предпочитают именно нужные им акценты в подаче материала использовать. Это эффективнее. Читатель, зритель, слушатель очень не любит когда выводы делают за него. Но если ему кажется, что к какому-то выводу он пришел сам, то это воспринимается без отторжения.

Даже если пропаганда транслирует что-то как положительный пример, всё равно выстраивается логическая цепочка вида: «у них (у нас) хорошо, а у нас (у них) всё плохо, а виноваты вот эти люди, которых нужно убрать!».

Реклама, впрочем, никаких акцентов тоже не ставит. Её содержимое тоже сводится к «купите и заживёте счастливо». Хотя сама реклама может включать пропаганду. Например, образа жизни для молодежи. В общем-то, такую рекламу уже нельзя воспринимать кроме как пропаганду в чистом виде.

И я упустил ещё один важный момент. Пропаганда эффективно работает только тогда, когда она звучит из уст тех, кому доверяет объект пропаганды. То есть, в идеале от друзей и близких. Чуть хуже, из уст тех, кого считают непредвзятыми людьми.

Вот последнее в разные времена было по-разному. В России какое-то время ценилось мнение иностранцев (из-за чего всевозможные «голоса», Голос Америки, ВВС, очень котировались). Сейчас иностранец априори считается предвзятым. Посему вся современная пропаганда тщательно маскируется под высказывания сограждан, независимые местные СМИ, под слухи. А зачастую запускается напрямую в общество, методами социальной инженерии, чтобы граждане ее сами распространяли. Эту пропаганду, как правило, сами граждане отфильтровать уже не могут, а государственная цензура пресечь не в состоянии. Контрпропаганда работает, естественно, плохо.

Пропаганда чаще всего направлена против «режима». То есть действующей в данный момент верхушки элиты. Гораздо реже против каких-то отдельных группировок, социальных или этнических групп.

Власть, в подавляющем большинстве случаев, выступает жертвой пропаганды. Когда она направлена против действующей в данный момент системы в стране, то можно увидеть три распространенных приема работы пропаганды:

Вариант «в лоб». «Этот режим плохой – он угнетает граждан». Далее следуют попытки подобрать факты под озвученный тезис. Как правило, такая пропаганда вызывает отторжение у большинства потенциальных объектов пропаганды. Ее использует в основном доморощенная оппозиция, которая ещё не обзавелась соответствующим штатом специалистов в области пропаганды.

Вариант, изображающий критику режима. Его можно описать следующей формулой: В этой стране наблюдаются такие-то недостатки, а «режим» их покрывает, не замечает или они ему выгодны. Он наживается на них.

Вариант, использующий контрасты. Обычно выглядит как описание какого-либо недостатка или события, характеризующего проблему общества. Следом, в рядом расположенной статье, как бы не связанной с предыдущей, имеется описание того, как какой-либо представитель элиты или верховной власти наслаждается жизнью. Или хотя бы какие усилия предпринимаются страной на поддержание имиджа этого представителя власти. А ещё лучше если будет найден факт использования своего положения в личных целях. Предполагается, что объект пропаганды нужные выводы сделает сам.

Например, сначала опишем, что слесарь Петров проживает в старом бараке, и государство не может решать его жилищный вопрос из-за недостаточного финансирования. Потом в том же издании печатаем статью, как Глава государства дал праздничный обед по случаю приезда Президента дружественной африканской страны. Не забудем, описать чем гостя кормили. А ещё лучше описать, какой дом себе построил представитель власти. Нужные пропаганде выводы гарантированы.

Второй и третий вариант – это сегодня повсеместно использующаяся пропаганда. Они универсальны. Их можно сейчас увидеть в СМИ, как оппозиционных, так и в тех, кто продвигают себя как независимые.

Иногда даже в провластных СМИ можно увидеть нечто похожее. Но это уже инициатива самих журналистов. Всегда есть обиженные на что-то, ассоциирующееся с властью, а значит всегда будут те, кто ей желает слегка навредить исподтишка, даже будучи абсолютно лояльным. К слову, именно такие «обиженные» и есть основная целевая аудитория оппозиционной пропаганды и пропаганды от геополитических соперников.

Использование моральных оснований.

Пропагандистам удалось выявить самые главные свойства пропаганды. То, что делает ее способной разрушить любое общество. Пропаганда должна выглядеть как стремление донести правду, как попытка восстановить справедливость, как попытка защитить обиженных. Должна выглядеть призывом что-то улучшить! Должна выглядеть призывом к чему-то правильному, к чему-то высокоморальному!

Поэтому пропаганда применяет так называемую «теорию моральных оснований». Использование представлений человека о том, что хорошо, что плохо. Чтобы убедить объект пропаганды в чем-либо, важно сформулировать аргумент так, чтобы он попадал именно в его систему ценностей. Разработаны целые методики воздействия на тот или иной контингент. Специалисты-психологи почти непрерывно мониторят среду в том обществе, которое подлежит обработке.

Основания, на которых манипулирует данная система: забота, справедливость, лояльность (обычно в разрезе социальной группы), власть (иногда как уважение моральному лидеру), чистота (иногда говорят о святости или совести). Именно на эту основу нанизываются противопоставления.

«Наша страна должна заботится о стариках и детях, а она клепает танки!» Обратили внимание? Слово «Наша», потому, что слово «ваша» оттолкнет и вызовет недоверие к говорящему это. «Должна заботиться о стариках и детях» – это вообще фраза которая жестко привязана к морали! Святость, забота, справедливость! И дальше противопоставление: «а она клепает танки». Тоже упор на мораль и чистоту.

Или более свежее. Уже даже по официальной методичке пропагандистов.

После известного конфликта в Грузии в 2008-м году, граждане России в ответ на обвинения в агрессии задают резонный вопрос: «Почему когда США бомбят пол мира, им никто не возражает, а Россию осуждают?»

Есть специальные рекомендации прозападным пропагандистам. Нужно отвечать примерно так: «Я тоже осуждаю США за войны, которые они начинали. И разве мы хотим быть как США? Мы – граждане России, поэтому именно мы должны отвечать за свою страну, не за Америку и страны Европы. Кстати, Россия не раз развязывала агрессивные войны. В 1853 году Россия спровоцировала Крымскую войну, в ноябре 1939 года СССР начал войну против Финляндии, в 1979 году советские войска вторглись в Афганистан. А теперь ещё и Грузия (Украина, вписать нужное). И все эти войны, как и любые другие, сопровождаются лишь насилием и смертью. Зачем нам это сейчас нужно? Какая цель у этой войны? Мы должны попытаться это остановить!»

Хорошо построено, заметьте! Говорящий как бы выстраивает мост с объектом пропаганды: «Я тоже осуждаю США, но…».

А дальше упор на нравственность и моральную чистоту: «И разве мы хотим быть как США?».

Потом прямое использование моральных оснований, связанных со справедливостью и моральной чистотой: «Кстати, Россия не раз развязывала агрессивные войны…»

Дальше то, что в этой методике называется «заботой», речь о сожалении к погибшим: «все эти войны, как и любые другие, сопровождаются лишь насилием и смертью».

Ну и в конце, призыв к конкретной деятельности, то, ради чего всё это озвучивалось: «Мы должны попытаться это остановить!».

Именно рассказы о несправедливости и аморальности вызывают у простого обывателя естественное желание справедливость защитить, сделать что-то в противовес. Обязательно что-то высокоморальное. К сожалению, эксплуатация возвышенных чувств всегда стандартна для пропагандистов и мошенников. А эксплуатация темы аморальности поступков – это наиболее подходяще для пропаганды, направленной против тех, кому эти поступки приписывают. Как правило, против поступков, приписываемых государству и его властям.

Может с пропагандой не всё так плохо?

После такого количества негатива с моей стороны о пропаганде и ее роли будет справедливо сказать о ней и что-то положительное. Я постараюсь. Но получится так себе.

Пропаганда не всегда направлена на разрушение. Есть ещё положительный пример пропаганды. Созидающий, можно сказать. Как бы кто не хотел разрушить чужой «режим» или наоборот защитить свой, есть ещё необходимость обеспечения стабильности общества через пропаганду (раз уж через обеспечение реального счастья народонаселения не получается).

Типично всё сводится к следующим постулатам: «Мы живем в самой лучшей и в самой свободной стране, нужно только активно работать». Собственно ничего другого придумать и не получится. От пропаганды именно своей идеологии, своей системы ценностей или хотя бы сложившегося в обществе устройства, отказаться невозможно.

Увы, пропаганду «свою», то есть направленную на укрепление общества, рассматривать даже неинтересно. «Какие мы великие!» «Какую великую страну мы строим!» Без выводов и акцентов, без пропаганды против геополитических соперников она не работала бы вовсе. Но мы уже рассмотрели это выше.

Как пример, пропаганда на Западе их собственной идеологии сводилась именно к воспеванию списка прав, свобод и гипотетических возможностей, имеющихся у граждан. Людям с детства внушалось, что если они активно работают, то смогут накопить достаточно денег, чтобы открыть свой бизнес. А уже потом смогут стать равновеликими первым людям мира. Та самая американская мечта. Немного наивно, но зато стимулирует обывателя. Подавляющее число обывателей в это верит.

Демократия, права, свободы и возможности! Каждое это слово можно патентовать как торговую марку. Правда, потом обывателю стараются разъяснить как именно он должен понимать эти слова, и на кого они распространяются, а на кого нет. Хотя это уже будет не в рамках пропаганды, а во время воспитательного процесса или учебы.

Есть набор слов и терминов, которые человек воспринимает как эталон, просто ориентируясь на их значение из его школьного учебника. Рассказы о наличии «чего-то», названного таким термином, вызывают у человека безусловную веру в то, что там действительно «оно» есть.

Увы, в реальности не всё так радужно, как хотелось бы гражданам, и как им преподносит пропаганда. В большинстве своем все эти благие намерения пропаганды выливаются в примитивные спекуляции и манипуляции общественным сознанием. Это, конечно, несет пользу, но весьма некрасиво. А посему вызывает отторжение у многих. Но хуже всего, провоцирует очередных борцов за правду противодействовать обману. И снова конфликт.

Спекуляция словом «свобода».

Все знают что «свобода» – это хорошо! Но забавность ситуации заключается в том, что каждый для себя имеет свое понимание свободы! И это понимание вообще не связано с тем, что прописано у основоположников идеологии, которую человек якобы исповедует. Политические свободы, гражданские свободы, личные свободы, это оказывается только декларациями. Которые только частично совпадают с тем, что для себя человек сформулировал. Если у обывателя в любой стране спросить, в чём же заключается та свобода, за которую он должен радеть, или в чем заключается свобода, данная ему конституцией его страны, то конкретики вы услышите мало.

Но даже из тех свобод, которые человеку гарантированы, он воспользоваться может не всеми. У него просто нет условий (денег, времени, подходящих обстоятельств). На практике выяснится, что для граждан большинство свобод просто гипотетически возможные. О том, что у обывателя есть другие свободы, он даже возможно не вспомнит. По банальной причине: ему о них не напоминает пропаганда. Да и их использование обставлено таким количеством условий, что можно уже о реализации свобод и не вспоминать. Из всего, что ему задекларировано чаще всего всё сведется к праву участвовать в выборах и свободе слова.

Очень часто в той стране, где произошла революция руками обывателей, наслушавшихся пропаганды, эти слова остаются только словами из лозунгов. А пришедшая к власти элита только спекулирует на этих словах, угрожая репрессиями тем, кто не так понимает идеалы «свободы» в их трактовке.

Кстати, права и свободы человека – это один из идеалов, которые проповедует непосредственно идеология. Но таких идеалов у простого обывателя целый набор своих личных, с официальной идеологией напрямую не связанных. Богатство, справедливость, любовь, здоровье и много чего ещё. Вообще, мало сочитающиеся между собой понятия. В идеологии их нет, зато пропаганда идеологии старается манипулировать ими всеми по мере возможности. Естественно, делая упор на те, которые обыватель ставит в приоритет, или, наоборот, которые легче пропагандировать.