Размышления грешного мирянина о молитве «Отче наш»

И обратите внимание, мои родные, кто с какой страстью и самоотдачей делает свое дело, тот то и получает: зарабатывает ли деньги, творит ли искусство, удаляет от себя грехи свои – тому и дано в его области по усердию.

Сейчас человек бросился зарабатывать много денег. Пророк Наум как будто бы видел наше время, говоря, III.-16 «Купцов у тебя стало более, нежели звезд на небе; но эта саранча рассеется и улетит». Конечно же, речь идет о тех, кто с лукавым сердцем обеспечивает материальное благополучие. Именно о них пророк Михей писал: YI.-11 «Могу ли я быть чистым с весами неверными и с обманчивыми гирями в суме?».

В «Апокалипсисе» святой апостол и евангелист Иоанн Богослов приводит предостережение Господа Бога нашего от всеобъемлющего ныне заблуждения в ограничении человеком своих устремлений только достижением материального достатка. III.-17 «Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.»

Погоня за мирским достатком, при беспечном отношении к духовному росту, это удел человека разумного. I Послание апостола Иоанна II.-17 «И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.». Но человек третьего тысячелетия начал выходить за рамки, отведенные homo sapiens. Достаточно большому числу людей уже тесно в них, плохо дышится и тяжело работать. Пройти этот этап и выйти на следующий можно только познав ограниченность материального. Перерасти его, переболеть им как детской болезнью и принять неотвратимость роста духовного, выработав иммунитет к уже известным бесам. Так же как ребенок, со временем удаляется от проигрывания будущих жизненных ситуаций на игрушках и в детских играх, и, повзрослев, воплощает данное ему Богом задание в жизни на основе того, что он получил в генотипе по наследству от своего рода, развиваясь в той атмосфере, которую создала его семья.

Только «человек истинный» готов чистыми мыслями встретить Второе пришествие Господа Бога в сердце своем. Другими словами, желать исполнения заповедей Божиих, не говорить и учить, а хотя бы пытаться самому жить по ним: стараться увидеть и работать над своими внутренними, духовными проблемами, чтобы пришедшим после него было хоть немного, но проще.

В своей мере, конечно.

И он, человек истинный – «homo fas», судьбой предопределен, высшим, неписанным законам подчиняющийся, с генотипом, очищенным трудом и скорбями, призван придти на смену человеку разумному.

Других вариантов просто нет. Homo sapiens со своей упертостью не желать видеть свой грех – обречен. Пророк Иеремия. XIII.-23 «Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс – пятна свои? так и вы можете ли делать доброе, привыкнув делать злое?». Или он перерастет себя или вымрет.

И не когда – нибудь. Третье тысячелетие уже вступило в свои права. Третий день по распятии Господа Бога нашего Иисуса Христа наступил. Псалом LXXXIX-5 «Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел», а так же II послание апостола Петра III.-8 «Одно не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день как тысяча лет, и тысяча лет, как один день».

Открытие способа значительного продления жизни человека, будет, вероятно, одним из признаков перехода на новый качественный уровень, то есть началом конца эры человека разумного. Ни туалетный работник, ни мафиози, ни олигарх не смогут существовать, даже если выпросят, выжмут или купят эту возможность, – потому что они не будут подготовлены выживать в условиях смены эпох. То есть, не будет напрочь отринута даже тень лукавства, а будет наработана и укреплена духовная устойчивость в русле несения заповедей Божиих.

И, основание этому «началу», видимо, уже положено.

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

Под генотипом, по тексту принимаем всю информационную структуру, фиксирующую текущее состояние человека, которая, по современным данным науки, включает не только геном индивидуума, но его биополе и информацию, заключенную во внутри и межклеточной воде, а также записанную в кристаллах тела.

Человек, испрашивая Духа Святаго у Господа Бога и удаляя наросшую, стараниями дьявола, коросту, не только может, но и должен научиться совершенствовать тело и исправлять душу. И, если он действительно полностью отрекся от своего греха, наработав опыт до спокойного, бесстрастного созерцания этого порока, как бы в стороне от себя, не принимая его, то, значит, человек выводит свой «биополекристалловодный геном» на новый уровень и закладывает новое основание как для себя самого, так и для тех, кто будет после него.

_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

И остави нам долги наши, яко же и мы оставляем должникам нашим

Самое тяжело выполнимое, по человеческим меркам, как мне кажется, но и необходимейшее, из того, что передано нам Господом для нашей самооценки. Когда дохожу до этих слов я физически ощущаю их тяжесть и тот груз ответственности, который на мне и, что я его явно не оправдываю.

Первоначально, читая эти слова, кажется, будто бы речь идет о каких – то материальных долгах, например, денежных. Но, углубляясь в смысл этих слов, становится понятно, что это наказ нам не нарушать заповеди Божии не только делом, но даже в помыслах.

Например, осуждая кого-то, мы обязательно будем осуждены, в первую очередь «здесь», на земле еще людьми. И хорошо, если понесем наказание за это. А потом, по отшествии нашем «туда», этот неприметный, нами содеянный, грех окажется абсолютно лишним и ненужным «там», где он никак уже не исправим. Мы, основываясь на своем собственном мнении, как правило, убеждаем себя, что поступаем в том или ином случае правильно, хотя на самом деле идем на потакание своему самолюбию и укоренившейся привычке, в штыки принимаем даже намек на наши ошибки и на замечания оскорбляемся до глубины души.

А критерий то тут самый простой: если это полезно ближнему твоему, (не тебе, здесь обязательно будет ошибка) то это правильно. В первую очередь речь идет о духовной пользе, которая включает в себя и материальную. Апостол Павел Римлянам XY.-2 «Каждый из нас должен угождать ближнему, во благо, к назиданию.». А если поступаем так как хотим, то, в конечном итоге, получаем именно то, что и заслужили: скорбь. Для нашего же вразумления. Чтобы подумали, а за что? За собственный грех или за повышение духовного уровня своего близкого? Если скорбь от родного твоего для его же пользы и мы с радостью и молча ее восприняли, то это плюс и не только «там», но еще и «здесь». А если за свой грех, да мы еще и вознегодовали от гордыни, то, конечно, возрос наш отрицательный багаж.

Например, человек с плохо скрываемой радостью принимает деньги, пусть даже если это обычный возврат долга. Хотя он знает, что этим, по сути, обрекает на заклание своего должника и его ближних. Или ленится в своей наиболее полной реализации в миру, в возрастании познания, бесцельно убивая время и почивая на достигнутых лаврах. Или равнодушием и безразличием отчуждает от себя человека, который просто задыхается без его помощи. Или человек, добивается начальствования не потому, что он предназначен для этого Господом, а шагает по головам на административные высоты, исключительно для увеличения собственного материального достатка и желания потешить свое тщеславие властью распоряжаться людьми и средствами, или, наоборот, уклоняется от необходимости нести свой крест лидера.

Человек определил свою установку в жизни, выжег в своем сознании цель и поэтому уже не может остановиться ни перед чем: создает максимум препятствий своему, как ему кажется, противнику, и … в конце концов добивает его и утверждает желаемое.

Но не задумываться о путях достижения своей цели может только духовный язычник, человек разумный, который не знает, что «все возвращается … на круги своя» Екклезиаст I.– 6. До человеческого сознания не доходит, что его выставят так же, как и он убрал некогда своего недруга. Или радовался, что, не предпринимая никаких активных действий, вернул долг, просто мысленно проклиная своего заемщика. Или удалил от себя нуждающегося в помощи, не видя за ним измочаленную, пусть и очень грешную, но душу человеческую. Евангелие от Матфея YII.-12 «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки».

Хорошо, если человек вовремя вразумится. Но если он не раскается и с упертостью, достойной лучшего применения, идет дальше этим же путем, не замечая кар, сыплющихся на него и на тех, кого он любит, о ком болит душа его, то дело совсем плохо. Пророк Иеремия XXX.-11 «…Я буду наказывать тебя в мере, но ненаказанным не оставлю тебя».

Вот он удалил своего следующего конкурента, уже не брезгуя никакими методами, или перешел от удовлетворения своих похотей к продаже тела за деньги, или от избытка свободного времени стал регулярно упиваться вином до беспамятства. Апостол Павел. Ефесянам IY.-19 «Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью.». В этом случае он не только не оставляет (прощает) долги другим, а растит и растит их в себе. Доходит до того, что заболевает смертельной (для грешника) болезнью любимое, совсем еще крохотное дитя. II Послание Апостола Павла Коринфянам XII.-14 «…Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей». А человек уперт в грехе. Ему даже в голову не может придти, что все еще можно поправить, если постараться увидеть свой грех, оценив свои поступки со стороны заповедей Божиих. Обозначить этот изъян в генотипе, покаяться и начать удалять из себя выявленного беса. Вернуться к заповедям Любви. И все станет лучше: и ребенок поправится и самому полегчает. Евангелие от Иоанна XII.-40 «народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их»

Но он никак не увязывает обрушившиеся на него напасти со своим лукавым, жестким, беспечным и непримиримым сердцем. Любимый человек погибает. Он воспринимает это как неизбежное и незаслуженное горе. Зверски насилуют его любимую внучку или дитя оканчивает жизнь самоубийством на глазах родителей, а предотвратить это они почему-то никак не смогли. Иов XYII.-5 «Кто обрекает друзей своих в добычу, у детей того глаза истают» и далее XYIII.-19 «Ни сына его, ни внука его не будет в народе его, и никто не останется в жилищах его». Человек просто не хочет видеть связи навалившихся на него «проблем» со своим упертым отношением к тем близким и коллегам, которых Господь даровал ему в попутчики по этому грешному миру. Несмотря на обрушивающиеся волна за волной беды, человек не принял необходимость оценивать себя со стороны. Одна жесткая упертость в нежелании даже видеть свой грех. Нет стремления отдать сердце любви человеку, попытаться реализовать себя в соответствии с заповедями Божиим. И начать работать со своими грехами, исправлять свой генотип в сторону добра, активизируя все свои волевые качества, с верой призывая Всевышнего в помощь.

А не использовать проступки ближнего себе «во благо», наращивая потенциал зла.

Если все же, не приведи Господи, с вами случилось что-либо подобное, родные мои, попытайтесь полечить себя заботой о ближнем: примите оставленного кем – то ребенка, примиритесь с инакомыслящим и иноверцем, максимально сконцентрируясь облачите в душевное тепло обделенного, покормите голодного или что-либо подобное. Ведь другого то лекарства все равно нет.

О методах воздействия на своих прямых конкурентов и (личных) врагов у человека, как правило, и сомнений никаких не возникает. А напрасно. Об отношениях к врагам есть один непреходяще мудрый совет царя Соломона, проверенный веками: Притчи XXY.-21 и 22 «Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою: ибо, делая сие, ты собираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе».

Человек разумный, как будто у него и не было никогда этого знания, стремится сам своего противника наказать, раздавить, уничтожить. Причем воздать ему злом многократ против того, что он сделал ему. И продолжать свой путь дальше с жесткой уверенностью в свою вседозволенность и совершеннейшую нетерпимость во вразумлении. «Раз у меня есть результат при достижении поставленной цели: власть, деньги; раз Господь позволяет идти мне этим путем, то значит так нужно. Принимайте меня таким, какой я есть. И любите, любите меня! А потом я вас».

Конечно, мы примем. Мы все примем. И будем любить любовью, которую выпросим у Господа Бога для своего неразумного, безответственного, и «непогрешимого» чада Божия.

Но пожалей тех, кто тебе дорог, и тех, которые могут быть после тебя.

Не оставляй после себя пустыню, человек разумный! Пророк Исаии (YIII век до Рождества Христова) I.-5 и 6 «Во что вас бить еще, продолжающие упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем.». И несколько позже (YI век до Р.Х.) пророк Иеремия Y.-3: «О, Господи! очи Твои не к истине ли обращены? Ты поражаешь их, а они не чувствуют боли; Ты истребляешь их, а они не хотят принимать вразумления; лица свои они сделали крепче камня, не хотят обратиться.»

Зато бездна власти и денег на многие потомства. Пророк Иеремия Y.-27-29 «Как клетка, наполненная птицами, домы их полны обмана; чрез это они и возвысились и разбогатели, сделались тучны, жирны, преступили даже всякую меру во зле… Неужели Я не накажу за это? говорит Господь;».

А ведь при подобной упертости в грехе, его, твоего потомства, может и не быть, дорогой ты мой. Даже если оно уже есть. Вспомните бесчисленные жертвы землетрясений, жуткие акты террора, вспомните цунами на Филиппинах, затопление Нового Орлеана, пожары в Калифорнии. Это все звенья одной цепи. Евангелие от Иоанна XY.-2 «Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода».

Все, абсолютно все, даже та моровая язва, под названием «коровье бешенство», послужившая уничтожением огромной массы животных и, всей тяжестью обрушившаяся не где – нибудь на Земном шаре, а с абсолютной точностью именно в том месте, где было положено начало клонированию млекопитающих существ (овечка Долли), говорит только об одном: любой прорыв в познании придется обязательно оплатить. Оплатить отсечением тех ветвей, которые не смогут существовать в рамках заповедей Божиих при новых приобретенных знаниях.

Понятно, что человек рвется к освоению еще не познанного в соответствии с заложенными в него Господом Богом энергией и умом. Вынашиваются замыслы освоения космических тел и генетического совершенствования человека. Цель – то благая: решать поставленные задачи укрепления человеческого рода и удалять отжившие проблемы. Но человек разумный, с «необрезанным…сердцем» (Второзаконие X.-16) этого сделать не сможет.

Это все равно, что врач сначала оценивает достаток пациента, а потом начинает думать какое лечение ему назначить: то, которое быстро и кардинально поможет здоровью или значительно облегчит кошелек пришедшего. Несмотря на то, что даже, если доктор искренне и профессионально подходит к лечению больного, то ему обязательно нужно осознавать, что в первом случае он будет это делать с помощью Божией, а во втором – только сам, как человек разумный. К сожалению, в достаточно большом числе случаев врач выбирает второй вариант. Вот и спрашивается: «А может ли он так поступать?».

Отвечаем: «Конечно, может!!». Если совсем не заботится о своих пациентах, а, значит, в первую очередь, и о самом себе!!! Пророк Осия IY.-6 «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих».

Но ничто не в состоянии образумить человека, донести до его сознания, что сначала надо выработать в себе любящее, сокрушающееся при греховных проступках (не только своих), трудолюбивое сердце. Страдающее за грехи человеческие. А не осуждающее их и не скорбящее о том, что у тебя мало власти и денег. А у других их, ну просто до неприличия, много. Или брезговать теми, у которых их вообще нет.

Вот и уходит человек из жизни, оставляя бремя нераскаянных грехов своим потомкам.

И уже они, потомки, совершенно не понимая в чем дело, несут этот груз. Плач Иеремии: Y.-7 «Отцы наши грешили: их уже нет, а мы несем наказание за беззакония их». Хорошо, если у них хватит ума и человеколюбия выявить переданный по наследству грех и покаянием нейтрализовать. Ведь не удаленный родителем бес обязательно проявится в его потомстве. И, если будет хотя бы внутреннее одобрение последующим поколением этого греха, то он адаптируется к уже видоизменившимся условиям. А, укоренившись в человеке, перейдет и дальше по родовой линии. Так и идет, с определенной амплитудой, развитие как самого человека, так и рода: либо по восходящей к добру, к человеку истинному, укрепленному опытом и интуитивно не принимающим греховных искушений чистыми мыслями или по нисходящей с безответственным служением злу, в небытие.

Исход XXXIY.-6 и 7 «… Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысяче родов, прощающий вину и преступления и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода».

О людях, сознательно нанесших кому-либо физические или духовные увечья, вообще тяжело говорить, ведь «…кровь оскверняет землю, и земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровью пролившего ее». Числа XXXY.-33. Не столь суть важно прямой это исполнитель или заказчик.

Сейчас появилось очень много печатной продукции и фильмов, молчаливо одобряющих людей, которые физическими воздействиями на других зарабатывают себе большие деньги, попросту мафии. В этом случае обязательно нужно помнить слова пророка Исаии XXXIII.-1 «Горе тебе, опустошитель, который не был опустошаем, и грабитель, которого не грабили! Когда кончишь опустошение, будешь опустошен и ты; когда прекратишь грабительства, разграбят и тебя».

Библия – это не свод красивых притчей. Это неотвратимая неизбежность. Спрос будет с каждого без малейших поблажек и безо всякого снисхождения за любой нераскаянный грех.

Пророк Исаия: XXYI.-10 «Если нечестивый будет помилован, то не научится он правде, – будет злодействовать в земле правых и не будет взирать на величие Господа.».

По достижении своей меры, которая совершится внезапно. У него же XXX.-13 «то беззаконие это будет для вас, как угрожающая падением трещина, обнаружившаяся в высокой стене, которой разрушение настанет внезапно, в одно мгновение».

Дело только в том, кто понесет наказание? Сам человек, который считает себя неимоверно крутым и удачливым или тот, кого он любит. Для наиболее полного вразумления как его самого, так и его окружения. Сначала очень близкого.

Ведь все мы не без греха.

К величайшему моему сожалению, с невыразимой болью должен признать, что как правило, именно этим путем человек разумный подходит к осознанию каждой молекулой своего тела, что «…страх Господень [осознание неотвратимости наказания за нераскаянный грех] есть истинная премудрость, и удаление от зла – разум» Иов ХХYIII.-28.

Наиболее часто человек идет на смертный грех (преступление) из чувства мести. Как ни тяжело об этом говорить, но месть это чисто языческое понятие. Человек нагрешил, его Господь попустил вразумить, а он за оружие хватается, да молотит всех направо и налево. И никак не хочет подумать: «А за что же мне эта напасть?». И тем более принять, что когда мстит человек, это одно, но когда Господь отдает насильников в руки дьявола и тот с ними работает, то это совсем другое. Второзаконие XXXII.-35 «У Меня отмщение и воздаяние, когда поколеблется нога их; ибо близок день погибели их, скоро наступит уготованное для них.». Поэтому не надо затруднять своими мстительными встреваниями промысел Божий. Он воздаст именно в тот момент, когда преступитель заповедей Божиих или его любимейшее окружение будет наиболее ослаблено бесами и пребывать в относительной беспечности. Таким образом, и они тоже будут подготовлены к своему духовному росту.

Те, кто имеет потенции к этому. Чтобы люди хоть немного, но воспринимали Божественный промысел о них, а не отмахивались от неприятностей как от надоедливой мухи.

Может, конечно, оказаться и так, что в результате каких-то, сложившихся обстоятельств Господь вернул к Себе праведную, вполне подготовленную, для дальнейшей службы Ему «там», душу. Тогда, с одной стороны надо с неизбежностью принимать то, что произошло, тем более, что ушедшие чистые души молятся там за нас и помогают оставшимся на земле. А с другой стороны – понимать, что Господь скорбями поднимает наш духовный уровень именно таким образом потому, что человек, видимо, имеет потенции для его повышения, но, в силу удовлетворенности своим мирским положением, не только ничего не делает, но и не желает видеть необходимость и неизбежность своего духовного роста.

Надо просто подумать, увязать сложившуюся ситуацию с заповедями Божиими и смириться с тем, что мы имеем, то, что сами выпросили у Господа своим духовно – материальным бытием. Ведь все делается для того, чтобы мы, «здесь» остающиеся, научились думать и понимать происходящее и, работая над собой, спастись.

И, конечно же, надо молиться, молиться и молиться о них

Но человек никак даже не пытается выйти на этот путь и упорно гнет свою линию, закрепляя и накапливая в себе пороки. Смотришь, уже и целой семьи нет, а то и всего рода. Так земля и очищается от людей, не сверяющих привычную манеру поведения с заповедями Божиими.

А ведь все очень просто. Не надо кивать на грехи наших прародителей Адама и Еву, которые вывели нас на дорогу познания добра и зла, вкусив от «запретного древа» («Бытие II.-9 и III.-5 и 6). И на своих более близких предков и тем более на своих родителей.

Нужно исходить из того, что человек имеет на текущий момент в себе самом.

Зачем быть такими неблагодарными? Родители вплотную подвели нас к необходимости бороться за выживание работой над собой, совершенствуя себя на всех уровнях. Нам просто надо продолжить их работу и перевести ее в практическую плоскость борьбы за соблюдение заповедей Божиих. Нужно кивать только на самих себя, лично на себя и на тот груз грехов – бесов, который ты лично мог удалить из себя, но не удалил, а оставил своим по потомственной линии. Или еще хуже: закрепил их в своем генотипе.

Не надо забывать о том, что нашему потомству очищать еще и ту духовную среду, в которой они обитают.

Вот и выходит, что как мы работаем над своими грехами, то есть, оставляем грехи в себе, даже не стараясь их увидеть, так и Господь оставляет их (грехи) нашим потомкам. Грехи – бесы «там», куда мы все в конечном итоге уходим, не нужны.

Они остаются «здесь»! И, видимо, у тех, кого мы, как правило, более всех любим. Чтобы нам потом «оттуда» с тоской и болью смотрелось на то, что мы вытворяли «тут». То, что могли в свое время исправить, но не исправили. Поленились, а скорее от осознания «собственной непогрешимости» не смогли выдавить из себя даже подобие усилия, чтобы увидеть бесов в себе, не то, чтобы работать над их нейтрализацией. Пророк Иеремия II.-35 «говоришь: «так как я невиновна, то верно гнев Его отвратиться от меня» Вот, Я буду судиться с тобою за то, что говоришь: «я не согрешила».

А теперь уже ничего сделать нельзя. Поздно! Для уже ушедших. Евангелие от Луки XIII.-3 «Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете».

Но Господь долготерпелив и многомилостив. Он никогда не передаст пусть закоренелые, но раскаянные грехи по нашей родословной линии. Он же любит нас так, как мы и представить себе не можем. Более нежной, умной, одновременно пламенной и бесстрастной любовью, чем мать, свое единственное и ненаглядное дитяточко. Он простит нам все, лишь бы мы выявили, обозначили и попытались отторгнуть грех от себя, призывая Господа Бога в помощь. Одним словом: полностью покаялись. Пророк Иезекииль XXXIII.-11 «Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев?»