Торжество Истины

В действительности настоящими подданными Ямараджи-дьявола становятся, как правило, не ярые сатанисты, а, наоборот, невинные души людей, умерших насильственной смертью. Если такие души в момент своей смерти были одержимы гневом или жаждой мести, то в следующей жизни они могут найти свое рождение среди адских планет, где будут заниматься ловлей и наказанием преступников до тех пор, пока не удовлетворят все свои жестокие желания. Это опровергает общепринятое мнение о том, что дьявол благоволит к различного рода преступникам, и служит уроком для обычных людей, так как учит их не проявлять ненависть и злобу даже тогда, когда им причиняют страдания и лишают жизни. В противном случае возникшее желание мести может вовлечь их в лишний круг перерождений, проходящий через ад, где страдать они, конечно, не будут, но и счастливыми точно не станут.

Это объясняет столь непонятную и вызывающую много противоречий заповедь, которой учил Иисус:

Вы слышали, что сказано: «око за око и зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую. (Евангелие от Матфея 5:38–39)

Многие ошибочно полагают, что этим Иисус учил людей слабости и безволию. Но на самом деле этим он учил их не воспринимать зло как нечто плохое и жестокое, а относиться к нему так же, как относится человек к любым неблагоприятным природным условиям, таким как дождь, ветер и снег, – без гнева, злобы и негодования. Тем более что повода для ненависти действительно не существует, ведь душа сама по себе бессмертна и убить ее или навредить ей совершенно невозможно7.

Думающий, что он может убить, и думающий, что он может быть убитым, оба одинаково заблуждаются. Человек не может ни убить, ни быть убитым. Он не рождается, и не умирает; раз получив бытие, Он не перестает существовать. Нерожденный, постоянный, вечный и древний, он не убит, когда тело его убивают. Кто знает, что он неразрушим, постоянен, нерожден, неизменен, как может тот убить, о Партха, или быть убитым? Подобно тому, как человек, сбросив ветхую одежду, надевает новую, так бросает он изношенные тела и облекается в новые. Оружие не рассекает его, огонь не палит его, вода его не мочит, ветер не сушит его. Ибо нельзя ни рассечь, ни спалить, ни пропитать влагой, ни высушить его: постоянный, всепроникающий, устойчивый, незыблемый, извечный он. Непроявленным, непостижимым, неизменным именуется он. Зная это, ты не должен скорбеть. (Бхагавад-Гита 2:19–25)

Проникнув в тайну этой мудрости, люди смогут подняться на новую ступень своего развития и приблизиться к Богу, который, кстати говоря, изначально не разделяет мир на добро и зло:

…да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. (Евангелие от Матфея 5:45)

Так же как человек благосклонно относится к происходящей смене дня и ночи в своей жизни, точно так же благосклонно он должен относиться и к происходящей смене добра и зла. Добро само по себе является наградой, а зло, вопреки общепринятому мнению, вовсе не случайно и служит для очищения и понимания своих собственных ошибок.

Однако подобное отношение к злу вовсе не означает, что необходимо покорно подчиняться любому насилию и несправедливости. Наоборот, важно всегда противостоять беззаконию. Но вот только делать это надо без гнева и злости, строго следуя принципам честности и справедливости. Только так человек выйдет победителем, даже если проиграет. Не видеть во врагах своих врагов – это очень древняя и труднодостижимая мудрость, к которой человек будет стремиться всю свою жизнь.

Возвращаясь к образу Ямараджи-дьявола, необходимо отметить, что его противоречивая фигура неизбежно вводит людей в заблуждение. С одной стороны, многие сатанисты правы, считая его источником света, знаний и мудрости. И это действительно так, поскольку Ямараджи-дьявол, равно как и другие полубоги во вселенной, занимает очень возвышенное положение. Но, с другой стороны, многие ошибочно полагают его воплощением зла. Конечно, людям, предающимся пороку, очень легко достичь его ужасной обители. Но только не в качестве его преданных слуг, а в качестве истязаемых пленников. Ибо Ямараджи-дьявол – это не зло, а ПРАВОСУДИЕ!

В любом случае людям не стоит подражать Ямараджи-дьяволу или пытаться помогать ему, беря на себя его обязанности, так как последствия от таких действий будут очень плачевными. Самое лучшее отношение людей к Ямараджи-дьяволу – это уважение, самое лучшее поклонение Ямараджи-дьяволу – это соблюдение законов Божьих.

Но если даже сам хозяин преисподней не является тем самым дьяволом, о котором говорится в Библии, тогда кто же скрывается за его обликом? Кто это ужасное и коварное существо, которое сеет зло по миру и совращает невинные души? И существо ли это вообще? Чтобы разобраться в этом вопросе, давайте более подробно изучим другие религиозные писания.

Так, если обратиться к Откровению Иоанна Богослова, можно заметить, что в нем часто применяются аллегорические образы, в которых под одушевленными существами подразумеваются неживые объекты, а под неодушевленными объектами, наоборот, понимаются как раз именно живые существа. Например, в семнадцатой главе под живой блудницей, соблазняющей земных царей, подразумевался неодушевленный город, ставший сосредоточием всех человеческих пороков, в то время как под неодушевленными водами, на которых сидела блудница, подразумевались как раз живые люди и народы, зависимые и управляемые этим городом. Десять неживых рогов зверя, на котором сидела блудница, были живыми царями. А вот кем был сам зверь? Следуя простой логике, можно сделать предположение, что он должен быть как минимум неживым существом.

Но этого пока мало. Чтобы понять, что же скрывается за его обликом, необходима дополнительная информация. Из того же Откровения мы узнаем, что все цари земные преклонялись перед этим зверем. А перед чем преклоняются все властители мира? Первое, что приходит на ум, это деньги. Но, увы, это не деньги, хотя вокруг них действительно все вращается. На самом деле, когда человек достигает особого материального изобилия, у него возникает первостепенный вопрос: как это изобилие не потерять? А что для этого нужно? Для этого надо, в первую очередь, устранить все потенциальные угрозы, большую часть из которых представляют другие люди. Необходимо уменьшить численность населения, чтобы не плодить себе конкурентов; необходимо лишить людей хорошего образования, чтобы они были безграмотными; необходимо лишить их медицинской помощи, чтобы они были всегда слабыми; и самое главное – необходимо их постоянно держать в нищете, чтобы они никогда не смогли подняться с колен и начать действовать. Что, собственно, мы и наблюдаем в нашем современном мире. Но что толкает людей на подобные бесчеловечные поступки? На это их подстрекают обыкновенные инстинкты самосохранения и продолжения собственного рода. Точно так же, как львы безжалостно убивают детенышей гепарда, чтобы дать возможность выжить своим детенышам в условиях, где пищевые ресурсы ограничены, так и человек будет безжалостно уничтожать всех, от мала до велика, чтобы сохранить свое благосостояние и благосостояние своей семьи. Только в животном мире все это происходит по естественным законам природы, в то время как человек поступает так, охваченный корыстными желаниями.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.