скачать книгу бесплатно
12.7. Какад-и-Дайтик.
Чикат-Даити (скала справедливости).
Кинварский мост (Кинвато-перету).
В пехлеви говорится, что «они проходят по мосту Кинвад, двумя концами которого являются их собственные небесные ангелы, один стоит у Какад-и-Дайтик, а другой у Албурза», мост есть путь души в мир иной, если праведная душа проходит по нему легко через Албурз в рай, а если нечестивая, то падает с моста в ад.
17.8. Хребет Арезур.
Арезур (прямая) является крайним северным ареалом мифического Албурза, который окружает землю, являясь местом, где в основном собираются демоны.
17.9. гора Апарсен.
Харпарсен, «утес Парсен». Видимо общее название горных хребтов на юге и востоке Ирана, может быть связано с этимологической попыткой связать его с Парсом.
17.10. Гора Манус.
Она также называется Зарид, но Зередхо и Аредхо-Мануша упоминаются как соседние горы.
17.13. Гора Кино.
Это имя опущено в манускриптах. Возможно, это может быть связано со «страной Сени», которая объясняется как Кынистан, место, которое раньше называлось Кин (Самар-канд).
17.16. Гора Арезур.
Арезур-бум означает шестую и седьмую горы, Эрезуро и Бумё. Земля Арума – восточная империя римлян.
17.17. Гора Падашхваргар.
Горный хребет к югу от Каспийского моря, ныне называемый Альбурз; но не ясно следует ли его считать частью мифического Албурза.
17.18. Гора Реванд (Ra?vaus, сияющий, блистающая).
Ее также называют хребтом Вистаспа.
17.20. Гора Бакыр.
Гора Дарспет (белый тополь).
17.22. Сияк-хоманд (S?y?k-m??-mand, Шьямака, имеющая черные волосы). Вероятно, Сия-кох в Афганистане.
Вафар-хоманд (Вафрайау, Вафроманд, снежная).
Вероятно, Сафед-кох в Афганистане.
17.23. Спендиад (белая).
Спэнто-дата у «вар» Реванда. Термин «вар» часто означает «озеро», но не известно об озере Реванд, хотя гора с таким названием описана; поэтому представляется целесообразным использовать слово «вар» в его более широком смысле «ограждение, округа».
17. 30. Давад.
Горы Деана (5 км.), недалеко от Каски-зарда.
17. 31. Димаванд (зимний).
Вулканическая гора высотой около 6 км. недалеко от Тегерана. Это главная гора хребта Падашхваргар.
17.32. Кумыс.
Гора между Нисапуром и пустыней.
Миян-и-даст.
Гора на полпути между Астарабадом и Нисапуром. Эта гора называется Мигин, вероятно, из-за места под названием Мезинан в том же районе.
17. 34. Ганавад.
Канабад, или Гунабад, находится недалеко от Гумина.
17.35. Равак Бисан.
В Кирмане.
17.36. Аспарог.
Горные хребты западной Персии, включая гору Загрос.
17.38. Марак.
Горные хребты Мерхина в северном Ларистане.
17.40. Бахт-тан.
Горные хребты Бахтияри в провинции Исфахан.
Глава 13
1. О природе морей сказано в откровении, что широкий океан удерживает одну треть этой земли на южной стороне границы Албурза широкий океан находится в направлении южной границы Албурза и владеет одной третью этой земли), и так широк океан, что в нем удерживаются воды тысячи озер, таких как источник Аредвивсур, который, по мнению некоторых, является родниковым озером.
2. Каждое конкретное озеро относится к определенному виду, некоторые большие, а некоторые маленькие; некоторые настолько велики, что человек на лошади может объехать их за сорок дней, что составляет 1700 лиг (парасанг) в длину.
3. Благодаря теплу и чистоте воды, очищающей больше, чем другие воды, все постоянно течет из источника Аредвивсур.
4. На юге от горы Албурз образовались сто тысяч золотых каналов, и эта вода с теплотой и чистотой течет по каналам к Хугару высокому; на вершине той горы есть озеро; в это озеро она впадает, становится совершенно очищенной и возвращается обратно через другой золотой канал.
5. На высоте тысячи человек открытая золотая ветвь этого канала соединяется с горой Аусиндом (A?s?nd?m) посреди широко очерченного океана; оттуда одна часть вытекает в океан для очищения моря, а одна часть орошает влагой всю эту землю, и все творения Аухармазда получают от нее здоровье, и она рассеивает сухость атмосферы.
6. Из соленых морей три главных и двадцать три малых.
7. Из трех главных, один Путик (P?t?k), один Камруд (Kamr?d) и один Сахи-бун (Sah?-b?n).
8. из всех трех самый большой Путик (Пуитика), в котором есть приливы и отливы, на той же стороне, что и океан широкой формы, и он соединяется с океаном широкой формы.
9. Среди этого обширного океана, со стороны Путика, есть море, которое они называют Заливом (вар) Сатавес (Satav?s).
10. Густая и соленая вонь (сильная соленость, которая вызывает зловоние) хочет уйти от моря Путика в широкий океан; могучим порывистым ветром оттуда залив Сатавес отгоняет все зловоние, а все, что чисто и чисто, уходит в обширный океан и в источник Аредвивсур; и это течет во второй раз к Путику (другой (вонь) течет обратно в Путик).
11. Управление этим морем (Путик) связано с луной и ветром; она приходит снова и опускается, увеличиваясь и уменьшаясь, из-за ее вращения.
12. Контроль залива Сатавес также прикреплен к созвездию Сатавес, (Satav?s) под защитой которого находятся моря южной четверти, точно так же, как моря на северной стороне находятся под защитой кольца Хапток (Hapt?k-ring).
13. О приливе и отливе сказано, что везде от присутствия луны постоянно дуют два ветра, обитающие в заливе Сатавес, один они называют нисходящим потоком, а другой восходящим; когда дует восходящий поток, это течение, а когда дует нисходящий поток, это отлив.
14. В других морях нет ничего подобного природе обращения в них луны, и нет приливов и отливов.
15. Море Камруд – это то, мимо которого они проходят на севере, в Тапаристане (Tapar?st?n); то из Сахи-буна (Sah?-b?n) находится в Аруме (Ar?m).
16. Из малых морей самым благотворным было море Кьянси (Ky?ns?h), такое как в Сагастане (Sagast?n); вначале в нем не было ядовитых тварей, змей и ящериц (вазаг), и вода была слаще, чем в любом из других морей; позже (дадигар) она стала солью; в ближайшем из-за зловония невозможно пройти даже на одну лигу, настолько велики зловоние и соленость из-за силы горячего ветра.
17. Когда произойдет обновление вселенной, она снова станет сладкой.
Примечание:
13.8. Путик.
Персидский залив или Понт.
13.9. Сатавес.
Назван по созвездию Сатавес. Возможно Сиваш («Гнилое море»).
Детали, приведенные в тексте, применимы к заливу и морю Уман. Описание этого залива: «При очистке нечистоты текут, в чистоте воды, из моря Путик в широкий океан; на самой южной стороне вода стоит в тумане, а синее тело Сатавеса стоит вокруг нее. Путик выделяется со стороны Сатавеса, вот где он. С какой стороны он стоит, мне непонятно. Вода поступает в Сатавес через дно; некоторые говорят, что он пересекает трещину».
13.15. Камруд.
Каспий, лежащий к северу от Тапаристана, провинция, включающая часть Мазендарана.
Сахи-бун.
Гаи-бун (Гехан-бун), вероятно, Средиземное море или Эвксин, если не то и другое вместе.
13.16. Кьянси.
Солоноватое озеро и болото, которое называется Хамун «пустыня», или Зара «море», и в котором раньше была более пресная вода, чем сейчас.
Глава 15
1. О природе людей говорится в откровении, что Гайомар, уходя, дал семя; это семя было полностью очищено движением солнечного света, и Нерьосанг (N?ry?sang, Найрё-сангха) взял на себя ответственность за две порции, а Спендармад (Spendarmad) получила одну порцию.
2. И через сорок лет, с формой одностебельного растения Ривас (R?v?s, ревень) и пятнадцатью годами его пятнадцати листьев, Матро (Matr?, Машйа) и Матрояо (Matr?y??, Машйо) выросли из земли таким образом, что их руки легли сзади на их плечи (дош), и одно соединялось с другим, они были соединены вместе и оба одинаково.
3. И талии обоих из них были сближены и так соединены вместе, что было неясно, кто мужчина, а кто женщина, и кто тот, чья живая душа (нисмо) Аухармазда не вдали.
4. Как сказано так: «Что создано раньше, душа (nism?) или тело? И Аухармазд сказал, что душа создана раньше, а тело после того, кто был создан; оно дано в тело, чтобы оно могло производить деятельность, а тело создано только для деятельности» отсюда вывод таков, что душа (rub?n) сотворена раньше, а тело – после.
5. И оба они изменились из формы растения в форму человека, и дыхание (нисмо) духовно вошло в них, которое есть душа (рубан); и теперь, кроме того, в этом подобии выросло дерево, чьим плодом были десять разновидностей человека.
6. Аухармазд сказал Машйе (Mashya) и Машйо (Mashy??) так: «Ты человек, ты родоначальник мира, и ты создан мною совершенным в преданности; преданно исполняй долг закона, думай о хорошем, говори добрые слова, делай добрые дела и не поклоняйся демонам!»
7. Оба они сначала думали так, чтобы один из них угождал другому, так как он для него человек; и первое дело, совершенное ими, было то, что, выйдя, они тщательно вымылись (они пировали, они делали воду); и первые слова, сказанные ими, были такими, что Аухармазд сотворил воду и землю, растения и животных, звезды, луну и солнце и все процветание, чье происхождение и действие происходят от проявления праведности.
8. И, впоследствии, антагонизм ворвался в их умы, и их умы были совершенно испорчены, и они восклицали, что злой дух создал воду и землю, растения и животных, и другие вещи, как было сказано выше.
9. То лживое слово было сказано по воле бесов, и злой дух овладел этим первым наслаждением от них; из-за этой лживой речи они оба стали нечестивыми, и их души находятся в аду до будущего существования.
10. И они провели тридцать дней без еды (питьевой воды), покрытые одеждой из травы (гия); и после тридцати дней пошли они в пустыню, подошли к седой козе и доили молоко из вымени ртом своим.
11. Когда они съели молоко, Машья сказал Машйо так: «Моя радость была из-за этого, когда я не ел молока, и моя радость более приятна теперь, когда она пожирается моим мерзким телом».
12. То второе ложное слово усилило силу демонов, и вкус пищи был ими отнят, так что из ста частей осталась одна часть.
13. Потом, еще через тридцать дней и ночей, пришли они к овце тучной и белокорой, и закололи ее; и огонь был извлечен ими из дерева лотоса (кунар) и самшита под руководством небесных ангелов, так как оба дерева были для них наиболее продуктивными для огня; и огонь возбуждался их устами; и первым топливом, зажженным ими, были сухая трава, кендар, лотос, листья финиковой пальмы и мирт; и они приготовили жаркое из овец.
14. И они бросили три горсти мяса в огонь и сказали: «Это доля огня». Одну часть они бросили на небо и сказали: «Это доля ангелов». Птица, стервятник, приблизилась и унесла часть мяса перед ними, как собака съела первое мясо.
15. Во-первых, их покрывала кожаная одежда; после этого, как говорят, из ткани, сотканной в пустыне, были изготовлены тканые одежды.
16. И выкопали они в земле яму, и добыли ими железо и выковали камнем, и без горна выковали из него режущий край (топор); и они нарубили им дров и приготовили деревянное укрытие от солнца (пес-кхур).
17. Из-за неблагодати, которую они практиковали, демоны стали более угнетаемы, а сами вели между собою неестественную злобу; они наступали друг на друга, били и рвали на себе волосы и щеки (рвали на себе волосы наголо).
18. Тогда бесы закричали из тьмы так: «Ты человек; поклоняйся демону! чтобы твой демон злобы мог упокоиться».
19. Машья вышел и подоил коровье молоко, и вылил его в северную сторону; через это демоны стали более могущественными, и благодаря им они оба стали такими сухими спинами, что в пятьдесят зим у них не было желания соития, и хотя бы они имели соитие, у них не было бы детей.
20. И по завершении пятидесяти лет возник источник желания, сначала в Машйа, а затем в Машйо, ибо Машья сказал Машйо так: «Когда я вижу твой позор, мои желания возникают». Тогда Машйо сказала так: «Брат Машья! когда я вижу твое большое желание, я тоже волнуюсь».
21. Впоследствии стало их обоюдным желанием, чтобы удовлетворение их желаний было совершено, как они размышляли так: «Наш долг даже в течение этих пятидесяти лет был таков».
22. От них родилась в девять месяцев пара, самец и самка; и из-за вкусности детей мать съела одного, а отец одного.
23. И после этого Аухармазд забрал у них вкусность к потомству, чтобы можно было вскормить ребенка, и ребенок остался.
24. И из них произошло семь пар, мужского и женского пола, и каждый был братом и сестрой-женой; и от каждого из них через пятьдесят лет родились дети, а сами через сто лет умерли.
25. из этих семи пар одна была Сиякмак (S?y?kmak), имя мужчины, и Насак (Васак, Nas?k), имя женщины; и от них родилась пара, чьи имена были Фравак (Frav?k) мужчины и Фравакаин (Frav?ka?n) женщины.
26. От них родилось пятнадцать пар, из которых каждая отдельная пара стала родом (сардаком); и из них возникло постоянное продолжение поколений мира.
