Слово о Рэйки. Книга седьмая. Исцеление в твоих руках

Вот это – пример! Священник прошел мимо, левит тоже прошел мимо, а заботу проявил самарянин – чуждый и даже противный правоверным иудеям человек! Но именно он: поднял, перевязал раны, провел лечение маслом и вином и даже не поинтересовался – какой веры был этот «некоторый человек»!

Православные люди всегда воспитывались в терпимости к людям другой веры, то есть, говоря современными словами, в духе «религиозной толератности». В чем же здесь обвиняет Рэйки о. Александр? Он демонстрирует свое незнание современной терминологии, а, заодно, и Православия?

Во-вторых, далее по тексту идет описание каких-то приемов «запросов энергии», обращения к «каналу Рэйки»… и проч. Это все – изобретения нетрадиционных, отпавших от Рэйки школ. Это – отголоски биоэнергетики, экстрасенсорики, оккультизма. Это бездарные дополнения и «усовершенствования» отдельных лиц. Всего этого настоящая методология Рэйки не имеет и не применяет, ибо они не нужны для целительства и могут быть даже вредными.

Энергия Рэйки исходит из Сердца ученика и никаких «каналов» не требует. Об этом хорошо рассказано в моих книгах.

В-третьих, истинная традиционная методология Рэйки представляет собой методологию исцеления, а не лечения и, как я уже отмечал, является устной традицией. В ней не имеется, просто не может быть, никаких «практических руководств по «лечению».

К сожалению, еще до прихода в Россию некоторыми невежественными зарубежными «учителями» практика Рэйки была наполнена различными оккультными, магическими и псевдоцелительскими добавлениями и «усовершенствованиями», которые никакого отношения ни к методологии, ни к целительству, ни к исцелению не имеют. Невежественное «усовершенствование» методологии и практики Рэйки было продолжено и в России. Здесь некоторые «липовые мастера» поспешили изложить свои взгляды на Рэйки и написать некие свои «практические руководства», которые совершенно искаженно описывают практику Рэйки. С ними, видимо, и познакомился о. Александр. Он стал делать свои выводы, не потрудившись выйти на подлинные школы и мастеров Рэйки.

Почему о. Александр вышел не на настоящих мастеров Рэйки, а на их лжеподобия? Кто его на них вывел? Почему ему не было дано увидеть свет в Рэйки? Стоит над этим поразмышлять, как читателям, так и самому отцу-автору.

9. …Куйиро Хайаши …совершил над собой харакири, т.е. самый страшный грех-самоубийство. Причиной самоубийства стал страх перед призывом в армию.

Во-первых, это – прямая ложь. Чуджиро Хайяши (именно так наиболее правильно и часто пишется его имя) не совершал харакири.

Во-вторых, даже если бы он совершил харакири, то обвинять японца в том, что этим самым он впал в какой-то грех, просто абсурдно: нельзя обвинять в христианском грехе нехристианина. Если по вопросу об Усуи еще есть какие-то разномыслия в том, был он христианином или буддистом, то по Хайяши таких сомнений нет: он не был христианином. То, как он ушел из жизни, может быть, и не соответствует христианским обычаям, но вполне отвечает обычаям Японии. Он был офицером, самураем. Бог ему судья!

В третьих, приписывание г. Шабановым страха мастеру Рэйки Хайяши вызывает удивление. Вряд ли какой-либо разумный человек может заподозрить в страхе японского морского офицера в отставке, прошедшего русско-японскую войну, самурая! по происхождению. Такое предположение вызывает даже не удивление, а откровенный смех! Но г. Шабанов этого понять, видимо, не в силах.

Но вот иная история ухода Хайяши из жизни.

Дело в том, что занятия духовным совершенствованием привели к тому, что у Хайяши появилась способность предвидения событий. В силу этого, он знал, что скоро начнется война, в которой Япония будет вести жестокую агрессивную захватническую войну против Америки, Кореи, Китая, Манчжурии, России, почти против всего мира. Он знал, что в ней она будет применять запрещенные виды оружия – бактериологическое и химическое. Он знал, что будет тотальная мобилизация и многих военных врачей призовут из отставки, чтобы проводить бесчеловечные опыты над пленными по разработке такого оружия в концентрационных лагерях. Он знал, что, несмотря на преклонный возраст, его тоже захотят вовлечь в эту дьявольскую работу. Но он – врач, ЦЕЛИТЕЛЬ, он не может принимать участие в убийстве людей. Как быть? Прятаться, уклоняться, как у нас сейчас бегают от военной службы? Это не совместимо с кодексом чести самурая8. Он нашел свой выход, традиционный для японского воина духа – в медитации, не повреждая тела, выйти из него душой и оставить ее незапятнанной преступлениями перед Богом и людьми.

Совсем иная картина, чем образ трусливого человека, который нам предлагает автор статьи! Не правда ли?

У г. Шабанова мы наблюдаем, как к заранее поставленной цели им выбираются и подгоняются средства. Жаль, только, что он в них не разбирается. Все более кажется, что сознательно или подсознательно им движет желание как можно сильнее устрашить читателя «ужасами» Рэйки. Однако здесь он демонстрирует перед нами полное неведение или игнорирование официальных знаний и документов традиции Рэйки! Это – журналистский непрофессионализм, профнепригодность.

10. РЭЙКИ разрослась и раскололась на два «пути». Первый именуется АИРА (Американская ассоциация), второй – РЭЙКИ-Альянс. У обоих свои Гранд-Мастера. Плюс к этому на Западе существует 6 независимых организаций. В Россию эта организация попала из Германии. И теперь у нас свой Гранд-Мастер – Элеонора Харазян.

Здесь много таких неточностей, на которые в сравнении со всеми остальными «фактами» о. Александра, уже можно и не останавливаться. Особо отмечу лишь одно: Элеонора Харазян никогда не была грандмастером Рэйки! Когда я ей рассказал, что ее возвели в ранг грандмастера, она только посмеялась. Смешно-то смешно, но что это? Ложь? Незнание? Ошибка? В любом случае, когда подобные вещи следуют одна за другой, – это уже не просто ошибка. Кажется, о. Александр с ловкостью факира достает их из сундучка своих фантазий и укладывает как кирпичики в основание дискредитации Рэйки.

11. Оплативший первую ступень человек посещает 4-х дневный семинар, на котором он узнает, что такое РЭЙКИ, ему открываются четыре чакры, он проходит посвящение, пишет сочинение на тему, типа «Как я люблю себя», …методическую литературу, постится, подобно Микао Усуи, 21 день, лечит самого себя и может начинать опыты над животными, цветами и, наконец, людьми.

Буду еще более кратким. В истинном, традиционном или нормальном Рэйки на семинарах обучения никто никому никаких чакр не открывает, сочинения не пишутся, методическая литература не выдается, никаких рекомендаций и, тем более, жестких установок по обязательному прохождению 21-дневного поста не делается.

А вот на фразе, что после всего этого человек «может начинать опыты над животными, цветами и, наконец, людьми», остановлюсь подробнее. Я не слышал, чтобы даже на самых далеких от истины псевдоцелительских задворках кто-то кому-то говорил, что на какой-то стадии человек «может начинать опыты над животными, цветами и, наконец, людьми». Никаких «опытов» ни над кем в Рэйки не производится. Это что? такой «литературный прием» г. Шабанова в описании Рэйки? – Типичный «цветок» в букете его развесистой лжи!

Здесь мы уже видим не только тенденциозное восприятие и описание Рэйки, но и высокомерно-циничное пренебрежение автора к своему оппоненту. Это и с журналисткой точки зрения неэтично, да и с православной – можно отнести к серьезным проступкам. Надеюсь, вы понимаете, что я г. Шабанова ничуть не сужу, а просто констатирую факты.

Что касается практики написания сочинений на тему «Как я люблю себя», то, несмотря на то, что такая практика не является элементом системы Рэйки Усуи, тем не менее, она дает очень неплохие результаты для углубления человеком своего опыта самопознания и взаимоотношений с людьми на чисто психологическом уровне. Любить другого человека можно, только если любишь себя, а самого себя, только если любишь Бога – это вполне соответствует двум основным евангельским заповедям.

У человека, читающего статью о. Александра, может возникнуть вопрос – действительно ли он любит Бога, людей и то дело, которым занимается? Может быть, именно ему самому поможет написание такого сочинения? А чтобы это получилось лучше, я могу порекомендовать ему прочитать труд епископа Никанора «О любви человека к себе самому» (репринтное издание работы 1899 года). Желаю успеха!

12. Вторая ступень, на которой открываются оставшиеся три чакры, проходит в течение одного семинара. Посвященные изучают не только технику лечения наложением рук, но и определенные знаки, мантры, которые помогут им оказывать воздействие на человека даже на расстоянии.

О чакрах я уже говорил; здесь это незнание или искажение методологии Рэйки повторяется. Однако, кроме этого, в данной фразе о. Александр приписывает элементам Рэйки способности помогать одному человеку в воздействии на другого человека. Это – ложь, подтасовка и передергивание фактов.

Для православного священника не может быть секретом, что никакая вещь сама по себе не обладает способностью воздействовать на человека. В связи с этим не обладает такой способностью ни один из элементов Рэйки, ни вся эта методология в целом. Нормальный ученик Рэйки знает, что эта методология оказывает воздействие не на человека и не на его волю, а только на некоторые его внешние и внутренние обстоятельства. Причем, даже не на все, а только на такие, которые с точки зрения Божественного Промысла являются неблагоприятными для его существования и которые могут быть удалены с пользой для этого человека. И эти обстоятельства меняются только тогда, когда человек направляет свою волю на их изменение. Если болезнь или ситуация для человека более необходима, чем ее устранение, то никакими сеансами Рэйки мы ее не истребим и не изменим. Действуют не элементы Рэйки, а человек и Промысел Божий.

Есть, конечно, и такие, которые подобно о. Александру, думают, что Рэйки каким-то образом может воздействовать на волю человека или переломить ситуацию против воли Божией. Но попытки этих людей совершить такие действия при помощи Рэйки – это их личные действия, а не возможности методологии Рэйки. К тому же, практика показывает, что они всегда заканчиваются либо безрезультатно, либо большими обратными ударами, возвращающимися к таким людям. Это не удивительно, ибо свободную волю человека не может нарушить никто и ничто. Даже Сам Творец не нарушает ее.

Это все – элементарные вещи для православного священника! Зачем же судить о Рэйки по действиям каких-то невежественных ее последователей? Как же он может писать подобные вещи? Это все равно, что сваливать на топор чью-то вину в убийстве. Неужели ему так хочется доказать вину Рэйки? Наверное, нет. Скорее и более всего, здесь действует его незнание Рэйки.

13. Мастера, образующие собой профессиональный, кастовый круг, проводят собственные закрытые семинары, на которых обсуждаются профессиональные и административные вопросы.

Эта фраза также, по сути своей, вообще лишена какого-либо здравого смысла.

Да, мастера действительно во многих случаях образуют профессиональные сообщества, например, по регионам, городам или по принадлежности к своим учителям. Но в этом нет ничего предосудительного. Точно так же свои профессиональные сообщества на различном уровне образуют врачи, юристы, промышленники, торговцы, спортсмены… Очень многие социальные группы людей образуют свои профессиональные круги для обмена опытом и решения каких-то своих насущных проблем. Кстати, их образуют и священнослужители, например, по благочиниям или епархиям. Что в этом удивительного или плохого?

Да, подобные сообщества мастеров Рэйки существуют, но в них не совершается ничего предосудительного или тайного. В общем-то, ни для кого на них вход не закрыт. Но ведь просто так, ни с того, ни сего, не пойдет же инженер на совещание к директору, дворник на профессиональное собрание педагогов, летчик – на собрание работников торговли, подводник – на совещание банкиров, рыбак – на съезд литераторов…?! Обычно собираются люди одного социального или профессионального уровня. Так принято во всем мире. Так и в Рэйки. Это – элементарный профессионализм. Представьте, что на конгрессе по акушерству будут присутствовать сантехники! Улыбаетесь?! Но для о. Александра это, видимо, в порядке вещей.

Так же, видимо, только для его личного сведения могу сообщить, что у нас в России нет никаких каст. Введение им этого слова в текст его статьи абсолютно не оправданно. Очевидно, автор хотел придать еще большую убедительность в отношении принадлежности Рэйки к «ненашим» учениям.

Здесь же скажу и о «строгой иерархичности», в которой г. Шабанов «обвиняет» систему Рэйки. Иерархичность не есть признак только этой системы. По этому принципу образовано большинство организаций и учреждений в мире. Да и не только в мире. Существует также и Небесная иерархия; наверное, я не намного ошибусь, если скажу, что она очень строга, как впрочем, и справедлива. Существует и земная церковная иерархия… Иерархия – это принцип построения мироздания. Он обеспечивает устойчивость. Поэтому по подобному образцу организуются и многие земные сообщества.

Что же касается традиционной или настоящей системы Рэйки, то в ней всего несколько ступеней, между которыми нет никакой подчиненности, отчетности. Принадлежность к более высокой ступени не дает никакой власти и привилегий, а только более высокую ответственность за отношение к жизни, к работе и к людям. Практика Рэйки максимально открыта. В мире мало подобных движений, которые были бы открыты и доступны в такой степени, как Рэйки. Степень ее открытости ни в какое сравнение не идет с закрытостью, иерархичностью, кастовостью и элитарностью некоторых религиозных образований, особенно их высших слоев. И если православные таинства доступны только для православных, то целительство Рэйки доступно для всех, ограничений нет ни для кого.

Так что и в данных словах г. Шабанова мы видим большей частью какую-то абракадабру, однако сбивающую с толку доверчивых людей.

14. Только Мастера имеют право на проведение инициации. Последняя довольно проста, во многом напоминает массонские мистерии. … после инициации люди впадают в истерический хохот или, наоборот, в абсолютно меланхолическое состояние.

Да, действительно, только мастера имеют право на проведение инициации. Ну и что в этом особенного или плохого? В школе – только учитель может проводить обучение; на аэродроме – только начальник имеет право допустить или не допустить летчика к полетам; на дороге – только ГАИ может разрешить водителю продолжать движение… В чем проблема? Представьте себе, что каждый абитуриент будет самостоятельно зачислять себя в институт, продвигать по курсам и выписывать себе диплом?! Глупость! Так что, о чем эта фраза? – Ни о чем, только пустая, но направленная против Рэйки сентенция!

Теперь о масонских мистериях.

Вы на них были? Я не был! Сомневаюсь, что кто-нибудь из наших читателей там присутствовал хоть раз. Сомневаюсь, что и о. Александр был на них. Так что, ни для кого не понятно, о чем здесь речь. Зато вспоминается что-то из душещипательных чувственных романов прошлых веков: Калиостро, мистика, темные подвалы, холод, ужас, дурман, демонизм, кровь, жертвоприношение детей… Именно такие ассоциации, наверняка, возникают у читателей, когда автор им сообщает, что Рэйки-инициация во многом напоминает масонские мистерии. Складывается ощущение, что он специально рассчитывал этой фразой вызвать такие ощущения у читателей и связать их с методологией Рэйки.

Что касается «истерического хохота» или «меланхолического состояния», то уверяю вас, что ничего подобного на обычных, нормальных Рэйки-инициациях с людьми не происходит. Такие «свидетельства» лишь подтверждают сомнения в том, что г. Шабанов был хотя бы на одной традиционной Рэйки-инициации. Однако, он с уверенностью рассказывает, на что они похожи. Как называется такой журналистский прием? – Грязные технологии!

15. Необходимо особо отметить, что среди Мастеров практически нет людей, имеющих медицинское образование, последнее не требуется и от посвящаемых.

Ну, а здесь г. Шабанов просто и очень крепко сам себя посадил в глубокую лужу!

Во-первых, единственная упомянутая в его статье персонально мастер системы Рэйки Элеонора Харазян является именно врачом, и даже не простым, а кандидатом медицинских наук. К моменту написания им его статьи она уже двадцать лет9 занималась вопросами «нетрадиционной» медицины и имела обширный опыт ее успешного практического использования. Ну, и самое интересное, что кроме опыта, она имела (и имеет до настоящего времени) еще и лицензию Минздрава!!!

Как говорится, и смех, и грех! Какой символичный выбор! Вот такой «знаток» Рэйки этот батюшка!

Во-вторых, Харазян не единственная, в Рэйки вообще имеется достаточно много медиков, которые с успехом используют в своей работе эту методологию; в Москве есть даже целые медицинские институты и учреждения, где таких врачей-учеников Рэйки – десятки.

Итак, что мы здесь видим? – Недостаточность, и, я бы сказал, недобросовестность проверки используемых материалов или, иначе говоря, журналистскую некомпетентность о. Александра, которая уже проглядывала в предыдущие моменты и здесь предстала перед нами в своей полноте и неопровержимости.

16. Получив инициацию, рэйкист не должен останавливаться. Он лечит и продолжает работу над собой.

И несколько далее:

И тот, кто прошел хотя бы первую инициацию, уже как бы обречён, ибо, согласно учению Микао Усуи, «открывшийся канал у инициированного становится пожизненным». Он может «зарасти», если отсутствует практика и самосовершенствование, но всегда его несложно будет восстановить, «почистить».

Во-первых, никаких «должен» – «не должен», в Рэйки не устанавливается. Если ученик хочет двигаться, расти, преображаться, совершенствоваться, то он трудится вместе с Рэйки. Не хочет – отдыхает. Это устанавливает не методология Рэйки и не мастер, здесь вступает в действие общий закон жизни: работаешь – получаешь, движешься, растешь, преобразуешься; не работаешь – стоишь на месте, а жизнь идет вперед, поэтому можно сильно от нее отстать и уже не догнать.

Во-вторых, специалист Рэйки не лечит, а помогает исцеляться, причем, только тогда, когда к нему приходят люди, этого желающие. Никаких рекламных «зазываний» к себе пациентов в традиционной практике Рэйки производить не только не требуется, но и не рекомендуется. Сначала ученик работает над собой. Когда он оказывается готовым к оказанию помощи другому человеку, тогда Божественный Дух «приводит» к нему его «пациентов».

«Обречен»! Слова-то какие автор подбирает!

Рэйки у человека является пожизненным не потому, что его кто-то инициировал или обучил, и не потому, что он становится «обреченным», а только потому, что у него от рождения в Сердце живет дыхание Божие, заложена частица Божественного Духа, образ и подобие Божие. Мы «обречены» быть людьми и, в силу этого, «обречены» делать все по-человечески, то есть, со всеми заложенными в нас Творцом способностями. А они в нас подобны божественным. Практика Рэйки помогает людям их раскрывать и развивать.

17. Через полгода, если эта работа будет успешной, то у практикующегося рэйкиста появляются различные видения, слышания и открывается т.н. «третий глаз».

Это – просто глупость. Ничего подобного в настоящей практике Рэйки не гарантируется, не изучается, не инициируется. Если потом, по ходу практики Рэйки у кого-то что-то и открывается, то это происходит не чаще, чем в повседневной жизни. Не следует обычный жизненный процесс, чьи-то уроки и искушения представлять неким особым следствием обучения или применения Рэйки.

Однако, есть некоторые «специалисты», которые называют себя «мастерами» Рэйки и которые вносят в практику Рэйки какие-то несвойственные, чуждые ей оккультные и магические приемы, якобы направленные на раскрытие неких «сверхспособностей» человека. Все это к Рэйки не относится. К тому же, я уже отмечал, что если ученик начинает увлекаться оккультизмом и магией, то все его истинные целительские способности пропадают. Так что, как ни крути, подобные феномены не являются атрибутами методологии Рэйки.

О. Александр мог бы все это элементарно выяснить, если бы изучил Рэйки добросовестно, беспристрастно и всесторонне. Это вещи, которые знает настоящий мастер Рэйки, а до них автор, видимо, так и не добрался. Но тогда не следовало и браться за написание статьи о Рэйки.

Таким образом, это – все то же общее невежество автора, его профессиональная некомпетентность.

18. Посвящаемых убеждают, что, приняв РЭЙКИ, они становятся обладателями уже другой, новой кармы, новой судьбы.

Выдумка. В Рэйки этого нет. Каждый настоящий мастер знает, что Рэйки и карма – это «вещи» разных систем. Рэйки не принято смешивать с другими практиками.

Опять невежество автора, не удосужившегося познать истинные аспекты Рэйки.

19. Мастер, их посвятивший, становится духовным наставником, который дает советы по любым вопросам как профессиональным, так и личным, причем, делается это через медитацию.

Никаких советов ни через медитацию, ни через что иное в Рэйки давать не принято вообще. Подобные советы не являются элементом методологии Рэйки. Если кто так и поступает, то это он делает по своему личному усмотрению, под свою ответственность и всегда в ответ на запрос ученика. Это обычная человеческая ситуация – спрашивать совета у более компетентного лица. Но автор «пристегивает» и эти обстоятельства к обвинениям против Рэйки. Пустячок, но все же лишний камень в наш «огород».

20. РЭЙКИ – это магия и ее последовательный адепт должен прежде всего верить в «канал», «Силу», в действенность знаков и мантр.

Интересно, все здесь сказанное и, в частности, утверждение, что «Рэйки – это магия», это автор сам выдумал? Или это вывод из всего выше им сказанного? Или он прочитал это в каких-то «пособиях» по Рэйки?

Прочитать об этом нельзя нигде, ибо даже натуральные маги сейчас вам никогда не признаются, что они занимаются магией. Это не популярно; все они нынче занимаются целительством, психологией. Тем более, этого прочитать нельзя ни в каких книгах о Рэйки. А если все-таки нечто подобное где-то и написано (исключить этого полностью нельзя, так как невежество безгранично), то к настоящей практике Рэйки это не имеет никакого отношения.

Если мы захотим найти реальное, а не выдуманное, натянутое, фальшивое подтверждение этого тезиса в настоящей практике Рэйки, то мы этого в ней не найдем. Это – вымысел автора. Так он «до кучи» набрасывает всякий мусор на Рэйки.

21. Одним из условий хорошего сеанса является доверие пациента, а в случае неудачного лечения, рекомендуется «не огорчаться», т.к. «если твой пациент не пришел на второй сеанс, он или не твой пациент, или находится на иной ступени развития».

Доверие человека своему целителю, также как и врачу, также как и учителю, также как и священнику, – это необходимое условие обретения им каких-то желаемых для него, ценных и истинных результатов. Это обстоятельство никак не может быть отнесено к отрицательным факторам Рэйки, но вставленное в обойму общего негатива, оно также приобретает темный оттенок. Опять прием из области грязных технологий!

Кроме этого, в истинной практике Рэйки каждый ученик понимает, что нет «неудачных» случаев применения этой Божественной Энергии. Их просто не может быть по определению, ибо Рэйки есть Сила Бога. Каждый результат, независимо от того, воспринимает ли его человек субъективно как положительный, как отрицательный или нулевой, каждый результат есть объективно для него полезный. Не может быть контакт человека с Божественной Энергией отрицательным! Это человек по своему невежеству, непросвещенности не до конца может понять всю «благотворность» того или иного результата. Даже страдания и несчастия даются нашей душе на пользу. В христианстве это хорошо знают. Известно это и в настоящей практике Рэйки, где таких дурных рекомендаций не дают.

Приведенные автором в этом предложении тезисы, видимо, позаимствованы им из каких-то псевдодуховных учений, прикрывающих свою деятельность названием Рэйки. Таких, к сожалению, немало. Таким образом, на самом деле эти сведения совершенно не говорят о недостатках Рэйки, а только о недостатках изучения о. Александром темы Рэйки.

22. К религиозной жизни рэйкисты относятся сдержанно. Запретов не существует, но посещение Церкви не одобряется.

Надо же, ну как же не везет о. Александру! Ну, где же он нашел такое «Рэйки»?! Здесь, я надеюсь, мне не надо доказывать вам обратное. Методология Рэйки нейтральна по отношению к религиям, Это дает возможность обращаться к ней людям разных конфессий и даже атеистам. Поэтому посещение церкви, храма, мечети, синагоги…, равно как и их непосещение, методология Рэйки не регламентирует, это личное дело ученика.