Учение Иисуса Христа

2.4.3. Согласие воли.

Достигая второй ступени веры, питаясь новыми истинами и наполняясь новыми чувствами, наша душа оживает для восприятия Бога, душа начинает жить верой: «Праведный своею верою жив будет». (Авв. 2:4). Но всякая жизнь только тогда является истинной жизнью, когда она приносит живые плоды.

Согласие разума и сердца рождает волю. Вера, обретя зачаток жизни, нуждается в практическом опыте, в подкреплении делами: «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак. 2:26). Жизнеспособность веры определяется ее способностью действовать. Христос одним единственным вопросом разоблачает всех мертвоверующих: «Что вы зовете Меня: „Господи! Господи!“ и не делаете того, что Я говорю?» (Лк. 6:46). Так учит Христос.

Действенность веры достигается усилием воли: «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12). Так учит Христос. Если знание о Небесном утверждается верою, то содержание, практическое воплощение этого знания постигается опытом: то, что есть мир духовный мы принимаем верою, а что такое он есть, это мы испытываем и познаем в практических делах. Вера, на определенном этапе нашего следования за Господом, подтверждается и укрепляется приобретенным опытом.

Только Бог, переживаемый в опыте, заключает в себе ответ на все вопросы бытия: «Кто хочет творить волю Отца, тот узнает, о сем Учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю». (Ин. 7:17). Так учит Христос. Иисус предлагает каждому человеку самому убедиться на деле в жизненности Его Учения, проверить его истинность на практике. Сила веры утверждается личным опытом, и потому опыт – необходимый и надежный свидетель. Духовный опыт имеет абсолютный характер, он не оспаривается и не обсуждается. Обладающий таким опытом обретает истинное сокровище – веру, достигшую высшей своей формы – убежденности. Убеждение, основанное на личном опыте, на личной встрече со Христом, позволяет нам вместе с Апостолом Петром сказать: «Господи, к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни». (Ин. 6:68). Только знание, данное Христом, раскрывает смысл человеческого бытия, что есть человек, его предназначение и куда он идет.

Вера действенная есть вера спасающая. Только она превозмогает мирскую волю, мирской закон, преодолевает страх перед трудностями, пред людьми и начальствами, страх перед гонениями. Имеющий такую совершенную веру вместе с Апостолами Петром и Иоанном отвечает тем, кто в миру: «Рассудите, справедливо ли перед Богом слушать вас больше, чем Бога?» (Деян. 4:19 с.п.).

Достигнутое познание и доверие Христу становится основанием для действенной веры, имея которую должно поступать смело, без колебаний, со всей силой убежденности, данной Богом. «Мир говорит: «Поверишь, когда увидишь», Бог говорит: «Увидишь, когда поверишь» и начнешь жить по вере.

2.5. Притча о сеятеле

«Вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то. Иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока; когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло. Иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его. Иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать». (Мф. 13:3—8). Так учит Христос.

«Вы же послушайте значение притчи о сеятеле: Ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его: вот кого означает посеянное при дороге» (Мф. 13:18,19) Так учит Христос. Здесь говорится о человеке, ни разум, ни сердце которого не готовы к принятию Слова, который не прилагает никакого усилия понять то, что услышал. Такой человек не способен одолеть и первую ступень веры.

«А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его: но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонения за слово, тотчас соблазняется» (Мф. 13:20,21). Так учит Христос. В этом случае человек разумом принимает Слово Христа, но Слово не укоренилось в его сердце и оттого он не имеет воли преодолевать скорби и гонения. Такой человек достиг первой ступени веры, но вера его бесплодна.

«А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно» (Мф. 13:22). Так учит Христос. Человек и разумом и сердцем принимает Слово Христа, но свои силы растрачивает на мирское, не на Божье. Хотя он и достиг второй ступени веры, но такая вера все также бесплодна.

«Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать» (Мф. 13:23). Так учит Христос. Такой человек имеет живую, плодоносящую, действенную, а значит и спасающую веру.

Наша вера – не плод чьего-то воображения, не пустое суеверие, а вера, основанная на знании, в Кого мы верим и Кому доверяем. Имея истинный Источник знания, мы ежедневно питаемся Словом Христа, вникаем в его смысл, напитываем им свой разум, сердцем принимаем его Дух и наслаждаемся содержащейся в нем силой. Личное знакомство с Иисусом вселяет в нас убежденность – высшую форму знания, ибо вера наша становится истинным знанием, открывающим и освещающим Путь спасения. Вера указывает нам верный Путь в Царство Божие, и раскрывает, что есть само Царство. Истинная вера устанавливает истинные отношения с Богом, достигает Бога и имеет сладкое общение с Ним.

Истинно верующий к исповеданию на словах присоединяет исповедание на деле, предпринимает шаги веры, акты повиновения Божьей воле, приносящие плоды веры. Счастье, блаженство – в делах веры, а не просто в ее самосозерцании. Вера приводит к личному общению с Богом, возводит живой мост между Небом и землей.

Истинная, спасающая вера задействует и разум, и сердце, и волю человека.

Глава 3. Слово и Дух

Евангелия написаны буквой, а проповедуются словом. Каждому ясно, что «буква» – это слова и истины, изложенные в письменном виде.

«Слова, которые говорю Я вам, суть Дух и Жизнь» (Ин.6:63). Так учит Христос. Слово Христа – живая буква, живое единство Слова и Духа. Каждое Его слово, каждая истина, несет свой «духовный заряд», заряжено духовной энергией, энергией Жизни.

Дух без буквы – нечто неопределенное, непознаваемое и неосязаемое. Буква без Духа – набор символов, письменных знаков, пустословие. Дух оживляет букву, внедряет в нее жизнь, сообщает ей действенность. Буква придает Духу определенность, познаваемость, различимость. Буква Слова Божия просвещает разум человека. Но чтобы стать действенным, стать руководством к действию, Слово должно сообщить свою энергию, передать свой духовный заряд сердцу человека, «укорениться» в сердце, оставить на нем свой энергетический отпечаток, свой оттиск, запечатлеться в сердце Божьим Духом. Дух Бога, запечатленный в сердце, очищает сердце, дух и душу человеческую.

Сердечные движения, проявления Духа звучат Словом Истины в разуме; провозглашенные разумом Божьи истины вызывают движение Духа, духовные переживания в сердце. Это можно сравнить с выученным гимном, слова которого – в памяти, а мелодия – в сердце. Чуть зазвучала мелодия гимна и тут же в памяти всплывают его слова; пришли на ум слова гимна, и сердце тут же отозвалось мелодией.

Каждое слово Христа – это аккорд небесной мелодии, нотами или звуками которой служат буквы. Каждая истина Иисуса – мелодия из чудесной и величественной симфонии вечной Жизни. Слово Христа бьет по струнам сердца, им Он прикасается к оголенному нерву души. Слово Бога для души: или Дух живительный на Жизнь, или Дух смертельный на смерть. Божья истина сама подтверждается в сердце человека и дает ему безошибочный ответ, куда он идет: «Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом» (1Ин. 5:10).

«Слова, которые говорю Я вам, суть Дух и Жизнь». (Ин. 6:63). Так учит Христос. Слово Божие и Дух Божий неразделимы. Слово питает Дух, Дух оживляет и рождает Слово. Слово Христа пронизано Духом Божиим. Бог Духом Своим пребывает в Слове, и Слово исходит от Него, от Бога, Который есть Дух. «Я и Отец – одно» (Ин. 10:30). Так учит Христос.

Для восприятия Слова Христа необходима совместная работа разума и сердца: разумом человек воспринимает «букву», смысл Божьих истин; сердцем он впитывает Дух провозглашенной Иисусом истины. Слово мы читаем глазами, а слушать должны сердцем, и пока не настроим камертон своего сердца на восприятие Слова, то ничего не услышим. Мощной слаженной работой разума и сердца должно продвигаться в познании Истины до тех пор, пока Слово Христа само собой не зазвучит в душе и станет живым и действенным, наполнит душу Божьим присутствием.

Слово Иисуса вечно и потому не имеет прошедшего или будущего времени. Оно говорит, звучит, живет только в настоящем времени, и пока оно звучит, этот мир живет. Слово Христа согласно со Словом Бога, звучащим во Вселенной и потому облечено безграничной властью, непрерывно звучит и исполнено силой, чтобы стоять в веках. Вся энергия во Вселенной присутствует лишь постольку, поскольку звучит Слово Бога, исполненное могущества Его дыхания, дыхания Жизни, наполняющего мир живой энергией.

Богодухновенно то слово, которое исполнено Духа Божия, является живой вечной истиной и не перестает звучать и рождать Жизнь. И это слово – Слово Христа. Оно вступает в сердца верующих людей как свет души и одновременно служит Небесной пищей, о которой мир не знает, но насыщаясь которой, человек будет жить вечно. «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:4). Так учит Христос.

«Слово Божие насыщает, оно сладко, как мед, оно утешает, ободряет, радует, дает покой и особый настрой душе, оно всесильно и нет ничего сильнее Слова. Оно мощное орудие правды, оно сильно спасать, оно дает знание и мудрость. Из него исходит сила, которая помогает страждущим и угашает греховные желания». Слово Христа питает человека Истиной и наполняет Духом Жизни. Бог с нами в Его Слове и мы строим свою жизнь не на песке человеческих вымыслов, а на Камне Божественного откровения.

Глава 4. Прообразы Христа

4.1. Выбор

Ветхозаветные пророчества говорят о двойственной роли Мессии: по одному сценарию это царствующий Мессия – Владыка, Мессия-Царь, по другому – Мессия-Мученик, Мессия-Страдалец.

Совершенно очевидно, что Иисус до последнего дня выступал в обеих ролях. Окончательный выбор мессианской роли Христа сделал не Он Сам, а народ, кричавший Пилату: «Распни Его, распни!» Выбрав Мессию-Мученика, народ тем самым решил и свою собственную участь и определил Путь к спасению через страдания и крест.

4.2. Владыка

Бесспорно, что ветхозаветным прообразом Мессии-Владыки, или духовного Царя, владеющего и душами и телами подданных, является духовный вождь иудейского народа Моисей. Достаточно сказать, что Моисей – это человек, при посредстве которого был заключен Ветхий Завет – Договор между Богом и принадлежащим Ему народом.

Моисей привел к подножию горы Хорив народ, который в большинстве своем был подготовлен к заключению Завета. Понадобилось сорок лет, чтобы из людей, вышедших из египетского рабства, естественным образом ушло поколение тех, чьи руки были запачканы пролитием крови. Это время понадобилось, чтобы изжить язычество, научить народ во всем полагаться на Бога. К месту заключения Завета пришли не рабы, а свободные люди, народ равноправный и миролюбивый, не знающий ни идолопоклонства, ни жертвоприношений, ведомый Богом и в основной своей массе надеющийся на Бога. Завет был заключен и народу был дан Закон, определяющий его взаимоотношения с Богом.

Иисус, также как и Моисей, готовил Своих учеников к заключению Завета и сделал это, когда удостоверился, что данный Им Закон стал их внутренним Законом, запечатлелся Духом Божиим в их сердцах. Во время Вечери Иисус, как Поручитель Нового Завета, через Апостолов заключил Завет со всеми людьми, кто принимает Его своим Спасителем. Заключив Завет, Христос в молитве отчитался перед Отцом Небесным: «Отче, Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить» (Ин. 17:4).

4.3. Мученик

Среди пророков Ветхого Завета есть человек, который и по характеру, и по делам, и по обстоятельствам жизни очень близок к прообразу Иисуса. Кроткий и смиренный, всю жизнь гонимый своими соотечественниками, неустанно старающийся обратить народ от язычества к Богу Живому, он как никто другой соответствует прообразу Мессии-Мученика. Однажды Иисус «спрашивал учеников Своих: за кого почитают Меня люди?» Они отвечали: за Иоанна Крестителя, другие же – за Илию, а иные – за одного из пророков» (Мк.8:27,28). И, действительно, пророк Иеремия является бесспорным прообразом Христа. Именно Иеремия дал пророчество о Новом Завете: «Вложу Закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иер. 31:33). Так говорит Бог.

В свое время иудейский народ не послушал Иеремию и не обратился всей душой к Богу и потому потерял свою свободу, был угнан в рабство, а Храм его был разрушен. То же произошло с народом и после непринятия и убийства Христа: пришли завоеватели, Храм разрушили, а народ был рассеян и сотни лет скитался на чужбине.

4.4. Миссия

Неверное понимание прообразов Иисуса-Мессии во времена пришествия Христа привело к катастрофическим последствиям. Иудеи представляли Мессию как могущественного царя, наподобие Давида, который огнем и мечом покорит язычников, установит господство Израиля над всеми народами и вернет народ ко дням, когда «Иуда и Израиль, многочисленные как песок у моря, ели, пили и веселились» (3 Царств 4:20). Но ни Давид, поголовно вырезавший целые города и селения, ни Иосиф, большую часть своей жизни прослуживший сановником при египетском фараоне, никакого отношения к прообразу Мессии не имеют.

Миссия Христа заключается в установлении в человеческих душах мира с Богом, без которого невозможен мир на земле. Принятие Христа-Владыки послужило бы к миру в Иерусалиме и для его жителей, и Царство Божие, возглавляемое Иисусом-Царем, распространилось бы по всей земле. Но Он «пришел к Своим и свои Его не приняли» (Ин.1:11). Сатанинская формула первосвященника Каиафы: «Лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» (Ин. 11:50), сработала. «Иудеи, убив Христа, чтобы не признавать Его за Мессию, положили на Него последнюю печать Мессии. И продолжая не признавать Его, они сделались свидетелями безупречными. И убив Его, и продолжая отвергать Его, они исполнили пророчества».

Убив Иисуса, иудеи не уничтожили ни Учение Христа, ни пророчеств, раскрывающих суть служения и миссии Спасителя: «Вот Отрок Мой, которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу Дух Мой на Него, и возвестит народам Суд. Не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать Его на улицах. Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить Суд по истине; не ослабеет и не изнеможет, доколе не утвердит Суда, и на Закон Его будут уповать острова. Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней. Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в Завет для народа, во Свет для язычников, чтобы открыть глаза слепых, чтобы вывести узников из заключения и сидящих во тьме – из темницы» (Ис. 42:1—7). Так говорит Бог. Согласно пророчеству, истинный Мессия – это Мессия, провозгласивший подлинный Закон Божий, по которому вершится Суд Божий, и на этот Закон будут уповать жители всех континентов земли. И этот Мессия – Иисус Христос, предсказанный пророками.

Глава 5. Закон вечный

5.1. Учение и Закон Христа

Безусловно, и мы должны это понимать, что существует Закон высшего бытия, по которому, независимо от воли человека, происходит развитие и жизнь вселенной и всего, что ее наполняет. Этот высший Закон, в доступном для человеческого разума содержании, Иисус открыл людям через Свои истины и откровение. Вместе с тем, дав заповеди, Иисус дал людям Закон, исполнение или неисполнение которого зависит от воли человека, и, исполняя который, человек соединяется с Божественным бытием и навечно остается в системе истинной Жизни. Этот Закон мы обозначим как Закон Христа. Истины и откровение Иисуса служат нам основой Богопознания; Закон Христа является выражением Божьей воли по отношению к человеку.

Таким образом, Учение Христа соединяет в себе три Закона:

1.высший Закон бытия – основу Богопознания;

2.Закон Мессии, исполненный Иисусом;

3.Закон Христа, который люди должны соблюдать для своего спасения.

Мы должны понимать и принимать мироустройство таким, каким его открывает нам Иисус в Своем Учении. Учение Христа – это Учение о Жизни, Учение, открывающее вечный Закон – Закон Жизни, Закон Божественного бытия.

5.2. Закон совершенный

Учение Иисуса Христа – это не просто перечень заповедей, определяющих, что нам нужно делать и чего делать нельзя. Это система взглядов на окружающий нас мир, и мы должны все, что живет и существует вне нашей воли, и то, что зависит от нас, принимать как единое целое. Мы должны принимать и устраивать свое бытие как часть вселенского бытия, общемировой системы Жизни, так, как его открыл нам Иисус: «Кто вникнет в Закон совершенный, Закон свободы и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действовании» (Иак. 1:25).

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.