Мельница времени

• Моховик – мелкий лесной дух, охранявший ягодники во влажных местах, вблизи болот, например. Если в его преставлении кто-то относился к ягодам не бережно, топтал их или собирал сверх меры, мог рассердиться. Тогда начинал таких людей морочить, вынуждая блуждать в лесу. Ему сродни были Ягодники, стерегущие этот лесной урожай в солнечных сухих местах.

• Навь – один из миров древних славян: нижний. Мир тьмы и холода. Располагался в глубинах Земли, обитель темных богов, жутких чудовищ и нечистой силы.

• Науз – могущественный оберег древних славян, который сплетали из нитей или тонких кожаных ремешков с обилием магических узелков разных размеров. Также к нему для усиления эффекта делали дополнительные подвески из различных оберегающих предметов. Наузы обычно носили на шее или запястье и верили, что они способны защитить от сглаза, порчи, нечистой силы и сохранить здоровье.

• Одолень-трава – в славянской мифологии растение, надежно оберегающее тело, душу и дух человека от нечистой силы, разных демонических воздействий. По преданию, создана Матерью Сыра-Земля из чистых вод, протекавших в Вырии. Впоследствии была перенесена на землю, где произрастала по берегам рек и озер. Символизировала солнце, поскольку, согласно древним источникам, цвет ее был «рудожелт».

• Озева – дух лени, а также болезнь, которая может проникнуть в организм человека, который, зевая, в том числе и от безделья, не прикрывает рот рукой.

• Озем – один из богов подземного мира, хранитель неисчислимых сокровищ недр. Лик его бледный и отталкивающий, одежда из чистого золота. Ненавидит людей, поскольку каждого считает потенциальным расхитителем оберегаемых им природных богатств.

• Ока – богиня одноименной реки, жена Камы, мать Клязьмы.

• Околица – изначально изгородь вокруг поселения, позже – край деревни, окрестность, округа. Восходит к древнему слову «околъ» – окружность, близость. Нередко околицу в сакральных целях обозначали бороздой бороны, которой обходили вокруг деревни. В переносном смысле это слово имело еще одно значение – окольная дорога, то есть окружная, в объезд.

• Песьеголовцы – один из мифологических народов древних славян, имели песьи головы и человеческие тела. Уверенно пользовались инструментами и оружием, носили одежды. Судя по всему, ареал их обитания распространялся далеко за пределы славянского мира, поскольку еще в V-III вв. до н.э. о них упоминали древнегреческие историки, в частности, Гесиод, Геродот и Плиний Старший, как о существах, проживавших в Индии, Ливии, Скифии и Эфиопии. Также их описывали великие путешественники Марко Поло и Христофор Колумб. А на некоторых средневековых картах даже обозначались населенные ими области.

• Плюсконы – доброжелательные духи, речные девы, периодически освежавшие водную гладь легкими волнами и рябью

• Позвизд – бог пурги и метелей. Стремительно летал в поднебесье, сопровождаемый свитой бурь и ураганов. Вместо плаща за ним влачились ветры, с пол одежды валил хлопьями снег. Когда тряс головой, на землю сыпался крупный град.

• Полканы – мифический кочевой народ наших предков: полукони, полулюди, – населявший равнинные просторы славянского мира.

• Правь – самый верхний из славянских миров. Располагался на небесах и был обителью светлых богов. Мир праведности, добра и счастья.

• Рарог – огненная птица, символ домашнего оберегающего очага. Большинству славянских народов представлялась в виде огромного сокола. Обитала в Вырии, была посредницей между миром богов, Прави, и миром людей, Яви. Спустившись на землю, оглашала волю Всевышнего; поднявшись в небеса, доводила людские просьбы и чаяния.

• Руки отряхивать – производить такое действие после мытья категорически запрещалось. Прежде всего, здесь следует пояснить, что омовение рук являлось не только гигиенической, но и обрядовой нормой, поскольку считалось, что вода смывает не только грязь, но и удаляет негативное воздействие нечистой силы, которое может витать в воздухе и оседать на человеке за пределами дома. Если оно попадет внутрь организма вместе с пищей, взятой не мытыми руками, тот непременно заболеет. Однако было опасение, что вода смывает не все пагубные чары, малая их толика все же остается. Вот ее окончательно и нейтрализовали осушением рук о полотенце, щедро украшенное оберегающей вышивкой, которая сейчас воспринимается нами просто красивым узором. Если руки отрясти, то в благоприятной среде упавших капелек остатки темного колдовства быстро разовьются и превратятся в малюсеньких, но очень вредных чертиков, которые начнут пакостить людям.

• Святочные дни – древнеславянский праздник, приходившийся на последнюю неделю старого и первую неделю современного нового года. Согласно легенде, праздники были учреждены по велению Всевышнего в честь рождения долгожданного сына. Радость новоявленного отца была столь велика, что предаваться многодневному веселью предлагалось всем без исключения. Этим и воспользовалась нечистая сила, которая начала появляться на земле, в мире Яви, на вполне законных основаниях. Очевидно, именно в связи с этим во многих областях эти праздники имели еще одно название: «страшные вечера». В полночь последнего дня нечисть была обязана кануть до следующего года. Она погружалась в воды рек и озер, поскольку считалось, что вода очищала не только тела и души людей, но также нейтрализовала нечистую силу. Завершающий праздники день назывался «щедрец», так как на него было принято готовить щедрое угощение, в частности, выпечку. Тесто для нее замешивали на особой, так называемой «молчальной» воде. Для этого в предутренний час направлялись к источнику и, набрав воду, несли ее до дома в полном молчании, не проронив не единого слова. Только тогда она сохраняла магическую силу, дарующую здоровье и благополучие на целый год.

• Святочницы – злые духи, представлявшиеся в образе, одетых в лохмотья, безобразных старух. Появлялись на земле только в период празднования Святочных дней. Были лишены способности говорить, лишь громко выли и стенали. Отличались необыкновенной алчностью к драгоценностям, украшениям и любым другим блестящим предметам. Завидев их, забывали обо всем на свете и тут же бросались их делить. Поговаривают, что некоторые люди, столкнувшись с этими духами, только тем и спасались: бросали им какие-нибудь яркие безделушки. И пока те дрались, чтобы овладеть поживой, убегали.

• Семаргл – одно из славянских божеств, представлявшееся крылатым псом. Являлся посланником между небом и землей.

• Снежевиночка – доброжелательный дух в образе девушки, появлявшейся в конце зимы. Была противницей Трескуна, а в последующем и Мороза, поскольку своим звонким пением призывала весну. Ходила, пританцовывая, по белу свету в сопровождении радостно щебечущих птиц. Позже ее стали называть Снегуркой или Снегурочкой. В конце тридцатых годов прошлого века было принято решение изменить ее предназначение, и она стала любимой внучкой Деда Мороза, помогая ему в проведении новогодних праздников и поздравлении детей.

• Старые – родоначальники всех видов птиц и зверей, проживавшие в Вырии. Славяне считали, что животные, как и люди, обладают душой, которая по истечении жизненного срока возносится на небеса и блаженствует там рядом с человеческими душами. Старые, являясь, по сути, божествами животного мира, обладали многими сверхъестественными возможностями. Например, решив, что душа покинула тело зверя преждевременно, могли вернуть ее обратно, при этом строго определив той срок пребывания в нем.

• Студень – так славяне называли зимний месяц декабрь.

• Трескун – древнее божество зимы, отличался суровым и крутым нравом. По некоторым сведениям, являлся предшественником Деда Мороза. Его имя всегда употреблялось со словом «дед», которое указывало на то, что он причислялся к предкам, прародителям. В данном случае, темных богов. Некоторым славянским племенам представлялся в образе мрачного кузнеца, который своим чудовищным молотом сковывал все окрест лютыми холодами.

• Тринадцать – число, считавшееся у славян священным. Они, следуя предписаниям Поконов – многовековой мудрости предков, – старались соизмерять этим числом свою жизнь, деяния и поступки. Как верили, только благодаря этому человеческая душа становится светлее, чище и приближается к познанию верхнего мира, Прави. В последующем в силу известных причин, связанных с преданием забвению славянской культуры, суть этого числа была искажена и его стали называть «чертова дюжина».

• Ухалица – чудесное существо, похожее на птицу, живущую в воде. Раз в году, в начале лета поет. После этого пения вода становится теплой и можно смело, не боясь простуды, купаться.

• Хала – у южных славян – огромный крылатый змей. Обладала головой, походившей на лошадиную, имела от четырех до шести крыльев и до двенадцати хвостов.

• Хухлики – водяные чертики невеликого росточка, не больше воробья. Любят шуметь и проказничать. Но, как характерно для всякой нечистой силы, их проказы и шутки над людьми могут быть очень жестокими.

• Числобог – один из высших представителей славянского пантеона. Бог луны, времени, букв, чисел, календаря и всего, что с этим связано.

• Черти – в представлении славян, любая нечистая сила, обитающая «за чертой», то есть за пределами понятного и безопасного для них мира: за изгородью двора или за границей поселения. Нельзя исключать, что известный нам сегодня облик чертей является собирательным, поскольку отражает все присущие большинству древней нежити атрибуты: темная шерсть, рога, хвост, копыта.

• Шиликуны – хулиганистые духи, появляющиеся в Святочные дни. Бегают ночью со сковородами, полными углей, по улицам, оглашая их дикими криками и хохотом. При этом из их ртов вырывается пламя. Роста они небольшого, с воробья, ноги, как у лошадей, с копытцами. Пристают к одиноким прохожим, норовя сделать им какую-нибудь гадость.

• Явь – средний из славянских миров, который находился между Правью и Навью. Явный Земной мир, мир людей.

• Яга – одно из древнейших мифологических существ славян, возникшее еще в период матриархата. Сопутствующее этому имени слово «баба» указывает на проявление почитания к Яге, как к основательнице и главе некоего рода, сообщества. Имела облик змееподобного создания: до пояса – женщина богатырского сложения, от пояса – змея. Первое, возможно, объясняется представлением о ней, как о защитнице своего народа. Второе связано с тем, что ей было предоставлено право осуществлять такую важную миссию, как сопровождение усопших в подземный мир. По мнению славян, с этим миром были тесно связаны многие соседствующие с человеком насекомые и пресмыкающиеся, в частности, змеи. Позже, с появлением и укреплением патриархата главенствующая роль Яги была сведена на «нет». Образно говоря, ее отправили в изгнание, в непроходимую чащу, нередко раскинувшуюся среди болот. Оттуда она совершала налеты на поселения людей, где похищала их души, которыми питалась. По другой версии, она поставляла души властителям подземного царства и загробного мира. Также для улавливания душ прибегала к помощи кота Баюна. Была ярой противницей Кощея. Как видим, изначальный образ Яги существенно отличается от того, который нам представляют современные фильмы и книги.

• Ягини – дочери Яги, племена змееподобных женщин-воительниц. Были настолько сильны и так умело владели оружием, что противостоять им могли далеко не всякие богатыри. Согласно приданиям, Ягини в теплое время года, с весны до осени, проводили время в богатырских утехах, в сражениях. А с наступлением холодов отправлялись на покой и погружались в сон. Эта особенность, как никакая другая, роднит их со змеями. Места, где они предавались сну, народная молва окрестила Сонными царствами. Позднее это породило еще одну разновидность Ягинь, которых стали называть «Усоньши». Было у них и третье название: «Виевны». Вероятно, оно появилось как результат зимней спячки змей в подземных норах, в непосредственной близости от владений Вия.

• Яр-конь – обладавший даром человеческой речи жеребец богатырской стати, который служил Кощею. Также он был способен творить некоторые чудеса, за что его еще называли Чудо-конем.