Братья Карамазовы. Том 3. Книга 2

Обретенную реликвию разделили на две части. Одну оставили в Иерусалиме, другую отправили в Константинополь. История иерусалимского фрагмента обрывается в 1187 году, когда крестоносцы взяли его с собой на битву с армией Саладина. Судьба константинопольской части тоже остается под вопросом. По одной из версий, ее во время разграбления византийской столицы в 1204 году выкрали венецианцы и затем перепродали. По другой – святыня хранилась в Константинополе до прихода турок в 1453 году. По третьей версии – Крест постоянно дробился, поэтому его частицы можно встретить в самых разных уголках Европы.

Возведению храма оказывала покровительство дочь Николая I великая княгиня Мария Николаевна. Другие члены императорской семьи также не остались в стороне: они пожертвовали личные средства на строительство храма. Построенный на одном из самых высоких мест в Женеве, храм архитектурно был решен в древне московском стиле: пятиглавый, обильно украшенный колоннами, кокошниками и другими декоративными деталями.

В качестве строительного материала строительства собора использовался местный белый камень. Внутреннее убранство было выполнено в древнерусском стиле с несомненным византийским влиянием (ветвевидный и лиственный орнамент, геометрические рисунки и греческая монограмма Христа «ХР») отражают гармонию красок. Своды над приделами усеяны золотыми звездами на синем фоне. Все эти украшения принадлежат кисти художника Жозефа Бенцони из Лугано.

На фреске центрального свода изображен на золотом фоне окруженный серафимами Господь Вседержитель, сложивший пальцы правой руки для благословения, а в левой руке держащий земной шар. На четырех углах парусов свода находятся изображения четырех евангелистов, сопровождаемые их символами из видения пророка Иезекииля: орлом, быком, львом и ангелом. Образы Спасителя, серафимов и евангелистов принадлежат кисти профессора Джакомо Донати из Лугано.

Две самые большие иконы иконостаса, по правую и левую сторону Царских врат, изображающие Христа и Богородицу, как и находящиеся в мраморных киотах у колонн иконы Воздвижения Животворящего Креста Господня и святых Кирилла и Мефодия, принадлежат кисти Николая Андреевича Кошелева, известного художника, члена Императорской Академии Художеств в Санкт-Петербурге. Князь Сергей Михайлович и княгиня Анна Александровна Голицыны подарили мраморные киоты для икон Богородицы Скоропослушницы, и великомученика Пантелеимона; оба этих образа были пожертвованы храму русскими монахами с Афона.

В мае 1868 года в Русской церкви протоиерей Афанасий Петров крестил и через несколько месяцев отпевал Соню Достоевскую.

В 1896 году протоиерей Николай Апраксин венчал Михаила Врубеля с певицей мамонтовской оперы Надеждой Забела. Венчал он и будущего философа Николая Лосского.

В 1866 году ко дню освящения, Иерусалимский Патриарх Кирилл пожертвовал храму крест с частицей Животворящего Креста Господня.

ПЛОД ТАИНСТВА ДВОИХ, ЕСТЬ ТАИНСТВО ТРЕТЬЕГО

II

Алексей Федорович вошел в Божью обитель, обнаружив, что она пуста. Тогда он, подойдя к мраморному киоту в правой части иконостаса, он увидел икону Воздвижения Креста Господня. Это довольно редкий список, в котором патриарх с трудом поддерживает большой крест, а справа от него, стоя на коленях и обращенная к нему в молитве, находится Святая Елена.

Алексей Федорович, упал на колени и взмолился: «О Пречестный и Животворящий Кресте Господень! Древле убо был еси казни позорныя орудие, ныне же знамение спасения нашего присно почитаемое и прославляемое! Како достойне возмогу аз, недостойный, воспети Тя и како дерзну преклонити колена сердца моего пред Искупителем моим, исповедая грехи свои! Но милосердие и неизреченное человеколюбие Распеншегося на тебе смиренное Дерзновение подает ми, да отверзу уста моя воеже славити Тя; сего ради вопию Ти: радуйся, Кресте, Церкве Христовы красота и основание, всея вселенныя – утверждение, христиан всех – упование, царей – держава, верных – прибежище, Ангелов – слава и воспевание, демонов – страх, губительство и отгнание, нечестивых и неверных – посрамление, праведных – услаждение, обремененных – ослаба, обуреваемых – пристанище, заблудших – наставниче, одержимых страстьми – раскаяние, нищих – обогащение, плавающих – кормчий, слабых – сила, во бранех – победа и одоление, сирых – верное покровение, вдов – заступниче, дев – целомудрия охранение, ненадеянных – надежда, недужных – врач и мертвых – воскресение! Ты, прообразованный чудотворящим жезлом Моисея, животворный источник, напаяющий жаждущия духовныя жизни и услаждающий наши скорби; Ты – одр, на немже царственно почил тридневно Воскресший Победитель ада. Сего ради и утро, и в вечер, и полудне прославляю Тя, треблаженное Древо, и молю волею Распеншегося на Тебе, да просветит Он и укрепит Тобою ум мой, да открыет в сердце моем источник любве совершенней и вся деяния моя и путие мои Тобою осенит, да выну величаю Пригвожденнаго на Тебе, грех моих ради, Господа Спасителя моего. Аминь».

После этого он почувствовал, что внутри себя обрел правду и все иллюзии, ложь этого мира сгинули куда-то в невидимую бездну. И теперь чистота мирозданья предстала перед ним. Но не успев осознать свое нынешнее состояние, как двери храма распахнулись и вошло довольно много народу. Алексей Федорович, невольно обернулся, встал с колен и увидел среди толпы гордо идущую, никого не замечающую вокруг, Еву Александровну, со свечей в руке и в белоснежном платье с фатой и длинным шлейфом, стелящимся по полу.