Дорога к Храму

В девятьсот семидесятом году до нашей эры на смену Давиду пришёл его сын Соломон, построивший Святой Храм (Первый Храм) на том месте, которое отождествлялось с алтарём Давида. Храм Соломона продолжил играть центральную роль в еврейской истории, как место хранения Ковчега Завета. К концу правления Соломона Израильское царство раскололось на две части, часть племён осталась в Иерусалиме, который стал столицей Иудейского царства на последующие почти четыреста лет.

Когда Александр Македонский завоевал Персидскую империю, Иерусалим и Иудея попали под греческий контроль и эллинистическое влияние. После войн, последовавших за смертью Александра, Иерусалим и Иудея перешли под контроль Египетских правителей. Их правление продолжалось до середины II века до нашей эры, когда в результате восстания Маккавеев Иерусалим стал столицей независимого государства Хасмонеев, просуществовавшего более столетия.

В 37 году до нашей эры Иерусалим захватил Ирод Великий. Ирод правил Иудеей в качестве царя-клиента римлян, перестроил Второй Храм, увеличил площадь окружающего комплекса. Храмовая гора стала крупнейшим религиозным святилищем в древнем мире.

__________

* иевусеи – до еврейское население Иудеи, основавшее город Иерусалим

В 66 году нашей эры еврейское население римской провинции Иудеи восстало против Римской империи в ходе Первой иудейско-римской войны, или Великого восстания.

Иерусалим был тогда центром еврейского повстанческого сопротивления. После жестокой пятимесячной осады римские легионы захватили Иерусалим в 70 году нашей эры. Весь город был разрушен до основания и разграблен, сожжён Иерусалимский Храм – главная святыня иудаизма, уцелели лишь несколько построек, среди которых Западная Стена Иерусалимского Храма (сейчас она называется Стеной Плача), а Храмовая гора распахана.

На месте Храма римляне воздвигли святилище, посвящённое Юпитеру, а на том месте, где некогда находилась Святая Святых, была воздвигнута конная статуя Адриана. Это вызвало новое еврейское восстание против Рима. Восстание было жестоко подавлено, а всем, кто подвергся обрезанию, доступ в город был запрещен.

Лишь в 325 году римский император Константин I вернул название «Иерусалим» и восстановил город, как центр христианского богослужения. Константин распорядился о сооружении в городе христианских святых мест, включая Храм Гроба Господня. Этому его решению предшествовало одно интересное событие.

Так, согласно преданию, мать императора Константина Великого Елена, находясь уже в преклонном возрасте, совершила паломничество в Святую землю. На это путешествие она решилась после того, как увидела сон, в котором повелели ей вывести на свет «закрытые места». В тех местах, где Елена указала, были проведены раскопки и обнаружена погребальная пещера, Животворящий крест, гвозди и титло фразы «Иисус Назарянин, Царь Иудейский». На месте находок и был заложен первый Храм Гроба Господня (Храм Воскресения Христова).

После христианизации Римской империи Иерусалим процветал, как центр христианского богослужения.

В ходе осадной войны в 614 году Иерусалим был захвачен персами. Захватившие город сасаниды* и евреи вырезали десятки тысяч христиан в городе, разрушили их памятники и церкви, включая церковь Гроба Господня.

Когда Римская империя распалась, то Иерусалим отошёл к Византии. С этого момента начинается христианизация города.

В результате захвата в 639 году Иерусалима арабами город приобрел мусульманский облик и оставался таковым до 1099 года, когда город перешёл под власть крестоносцев. Правили они до 1187 года, а затем с 1229 по 1244 годы.

В 1517 году Иерусалим был захвачен османскими турками. При Сулеймане Великолепном Иерусалим процветал, переживая период мира и обновления, включая восстановление мощных стен вокруг территории, ныне именуемой Старым городом, который традиционно разделяется на четыре квартала: Армянский, Христианский, Еврейский и Мусульманский.

Правление Сулеймана и последовавших за ним османских султанов принесло городу период «религиозного мира» – еврей, христианин и мусульманин пользовались свободой вероисповедания, гарантированной османами, и на одной и той же улице можно было найти синагогу, церковь и мечеть.

В 1981 году Старый город был включён в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО, находящийся под угрозой.

Современный Иерусалим разросся далеко за пределы границ Старого города. Исторически в основе экономики города лежит его привлекательность для паломников и светских туристов. Но в настоящее время город является одним из наиболее динамично развивающихся технологических центров планеты. В Иерусалиме также расположены многие художественные и культурные центры.

________

*сасаниды – династия персидских правителей (шахиншахов)

История Иерусалима очень богата на исторические события, но для нас интересны те, которые непосредственно связаны с историей Православия.

В Иерусалиме находится ряд объектов культа, имеющих огромное значение для Православной церкви. Прежде всего, это Гефсиманский сад, явившийся свидетелем душевных мук Иисуса Христа. В Гефсиманском саду растут восемь старых оливковых деревьев, посаженных еще во времена Иисуса. Здесь же расположена базилика Страстей Господних, внутри которой находится скала (камень) Страстей Господних. Обычно паломники простираются ниц перед этой святыней, молятся и вспоминают страсти Господа перед тем, как его схватили римские стражники.

Все паломники, прибывающие в Иерусалим, проходят по Пути Скорби четырнадцать остановок, связанных с последними часами жизни Иисуса. На улице Виа Долороза до храма Гроба Господня расположены девять остановок Крестного пути Иисуса Христа. Десятая остановка находится в часовне франков, примыкающей к фасаду храма Гроба Господня. Остальные четыре находятся непосредственно в Храме. Вот перечень всех остановок Христа:

I – Иисус приговорен к смерти

II – Иисус берет свой крест

III – Спаситель падает в первый раз

IV – Иисус встречает свою Мать

V – Симон Киринейский помогает Иисусу нести крест

VI – Вероника утирает платком лик Христа

VII – Иисус падает во второй раз

VIII – Спаситель проповедует женщинам Иерусалима

IX – Иисус падает в третий раз

X – с Христа снимают одежды

XI – пригвождение к кресту

XII – Иисус Христос умирает на кресте

XIII – тело Спасителя снимают с креста

XIV – тело Иисуса Христа кладут в гроб.

Храм Гроба Господня

В конце Крестного пути находится Храм Воскресения Христова или Храм Гроба Господня. Это уникальное сооружение стоит там, где имели место события, связанные с распятием, погребением и воскресением Иисуса Христа.

Храм Гроба Господня посещают паломники-христиане всех направлений: католики, православные, монофизиты, ариане, несториане, протестанты, копты.

Поскольку мы посещали Иерусалим не как паломники, а как туристы, то прошли не весть Крестный путь, а лишь часть его – с третьей по четырнадцатую остановки.

И так, мы у входа в Храм Воскресения Христова, представляющий собой целый комплекс построек, которые были возведены на месте казни, погребения и воскрешения Иисуса. Храм располагается в старой части города, в Христианском квартале.

Храмом Гроба Господня управляют сразу несколько христианских конфессий по сложной схеме, установленной много веков назад. Также именно здесь каждый год проходит обряд схождения Благодатного Огня, телетрансляция которого осуществляется по всему миру и имеет огромное значение для всех верующих.

Храм Гроба Господня испокон веков был предметом споров не только между мусульманами и христианами, но и между различными христианскими течениями. При этом все главные и второстепенные помещения строго разделены между католической, греко-православной, коптской, армянской и сирийской христианскими церквями. Все имущественные, а также территориальные права были закреплены в соответствующих договорах несколько веков назад.

Кроме того, ключи от главного входа Храма Гроба Господня еще с 638 года переданы на постоянное хранение арабской династии Джуди, а право отпирать каждый день этими ключами вход – семье Нусейба. Эта привилегия уже много веков передается от отца к сыну.

Прямо перед входными дверями в Храм Гроба Господня лежит Камень Миропомазания – одна из величайших святынь христианского мира. На нем, по преданию, лежало тело Иисуса Христа после снятия его с креста. Считается, что именно здесь Никодим и Иосиф покрыли тело казненного Христа алоэ и смирной. Здесь его помазали благовонными миром и обвили плащаницею (той самой, о которой до сих пор идут споры). Вокруг Камня стоят десять больших свечей в подсвечниках и висят восемь больших лампад, принадлежащих православным, католикам, армянам и коптам.

Справа от Камня находится то место, где, согласно Священному Писанию, был распят Иисус Христос. В то время это была гора Голгофа, сейчас это небольшое возвышение внутри Храма в виде платформы высотой 4,5 м и размером 11,5х9,25 метра.

Вся эта площадь образует, как бы единый храм, разделённый массивными колоннами на две части – католическую и православную.

В православной части находится престол из розового мрамора высотой в один метр. Украшен он декоративными колонками. Под престолом находится отверстие, обложенное серебром, в которое водружён Крест Господень. В мраморном полу справа и слева есть два застеклённых проёма, в которых можно увидеть серый камень «живой» Голгофы и трещину, прошедшую через всю скалу в результате землетрясения в момент смерти Христа.

За престолом, в киоте под стеклом, помещено погрудное скульптурное изображение Богородицы с мечом в груди.

Слева от Камня Миропомазания находится вход в центральную ротонду Храма, именно здесь, в центре, стоит мраморная Кувуклия – маленькая часовня, которая разделяет пространство ротонды на Придел Ангела и Гроб Господень.

Кувуклия храма Гроба Господня имеет размер шесть на восемь метров. Она состоит из двух небольших помещений, которые можно соотнести с притвором и главным помещением храма.

Быть в Храме Гроба Господня в Иерусалиме и не побывать в его гробнице было бы непростительной ошибкой с моей стороны. Поэтому я терпеливо выстоял очередь среди паломников и сквозь низкий проход попал внутрь часовни.

Войдя в Кувуклию, я оказался в приделе Ангела. Здесь находится камень, на котором, по преданию, сидел Ангел, сообщивший о Воскресении Христовом. Пройдя дальше сквозь низкий проход в стене, я попал в небольшое помещение, возведенное над ложем, на котором три дня – от Погребения до Воскресения – лежало Тело Иисуса Христа.

Находясь внутри Кувуклии, ощущаешь примерно такие же эмоции, как и при посещении места рождения Христа, только они более глубокие. Здесь, стоя перед ложей Христа, возникает чувство сопричастности к чему-то великому и торжественному. Невольно задумываешься о смысле жизни, о своих родных и близких, просишь для них мира, здоровья и благополучия.

Посещение настоящей Кувуклии в Храме Гроба Господня в моей душе оставило глубокий эмоциональный след. Эти впечатления отличались от тех, которые я испытывал ранее – при посещении такой же часовни в Воскресенском Новоиерусалимском монастыре. Честно говоря, таких эмоций я там не испытал. Интерес – да, восхищение – да, а вот такого волнения, торжественности и умиротворения – нет. Конечно, она красива, похожа на иерусалимскую Кувуклию, но всё же в душе понимаешь, что это не настоящее, отсюда и такая внутренняя реакция. Возможно, я и не прав, но это мои личные ощущения.

Центральное место в Храме Гроба Господня, напротив Кувуклии, занимает Кафоликон – кафедральный собор Иерусалимского патриархата. В центре собора стоит, прикованная цепью, каменная ваза, называемая «Пуп Земли». Точно не известно, когда и кем она поставлена, возможно, греки-христиане так символически отметили в Иерусалиме христианский центр Земли. Христиане с древности называли Иерусалим центром Земли.

На выходе из Храма Гроба Господня находится место, куда снизошел с небес Благодатный Огонь. По приданиям, однажды в давние времена, хранители Храма, специально на Пасху закрыли Храм гроба Господня, тогда Бог разгневался и послал молнию в колонну рядом с Храмом, которая расколола эту колону и по ней спустился Благодатный Огонь.

Мы побывали и в других священных для христиан местах в Иерусалиме:

– Сионской горнице или Горнице Тайной Вечери – комнате, где Иисус разделил последнюю трапезу с двенадцатью апостолами перед своим распятием.

– Последнюю темницу Христа – тюрьму, где в колодках и кандалах пребывал Иисус Христос перед судом Пилата.

Базилика Страстей Господних

Главный вход в Храм Гроба Господня

Камень Миропомазания

Голгофа – место погребения Христа

Вход в Кувуклию Храма Рождества Христова

Ложе Спасителя – самое святое место на Земле

2013 год. Зажжение пасхальных свечей у Кувуклии

Сионская горница. Здесь проходила Тайная вечеря Иисуса Христоса со своими ближайшими учениками

Иерусалим. Улица Виа Долороза. 2014 год. Автор на стоянке III – месте первого падении Иисуса Христа под тяжестью креста.

На территории Израиля есть много других мест, связанных с христианскими святынями: Вифавара – место на реке Иордан, где Иоанн Предтеча совершил Крещение Иисуса Христа, Вифания – его часто посещал Иисус и останавливался на ночлег, здесь же находится пустая гробница Св. Лазаря Четырехдневного, которого, по преданию, оживил Христос, Назарет – священный христианский город, третий по значимости после Иерусалима и Вифлеема. Здесь, согласно Евангелию, совершилось Благовещение и прошли детство и юность Иисуса Христа, гора Фавор – здесь произошло Преображение Господне перед тремя ближайшими учениками во время молитвы.

Посещение этих святых мест мы решили оставить на будущее…

Возникновение христианства на Руси

Прежде чем начать повествование о наших православных святых местах, думаю, что будет правильным напомнить читателю о том, как зарождалось христианство на Руси, как оно распространялось и развивалось.

История нашего русского христианства начинается с предания – повести о путешествии на Русь апостола Андрея*. В нашей первоначальной летописи эта повесть записана, если коротко, примерно так: Апостол Андрей, который проповедовал Евангелие по Черному морю, однажды пришел из Синопа в Херсонес Таврический, или Корсунь. Здесь он узнал, что недалеко отсюда находится устье Днепровское. Апостол отправился к устью Днепра. Когда он, совершая путь, поднимался с сопровождавшими его учениками на лодках вверх по Днепру, то однажды остановился для ночлега у берега под горами.

Горы эти были те самые, на которых позже был построен Киев. Встав на другой день поутру, апостол указал своим ученикам на горы и сказал: «Видите ли эти горы? Смотрите, ибо на этих горах воссияет благодать Божья, будет построен на них великий город, и Бог воздвигнет на них многие церкви». После этого апостол взошел на горы, благословил их, помолился и на той из них, на которой позже был построен город, поставил крест.

Затем апостол пришел к Славянам, где после был построен Новгород. У здешних людей он увидел обычай, как они моются в банях, хлыщутся, и удивился этому. Затем он пошел к Варягам и в конце концов пришел в Рим.

_________________________

* апостол Андрей Первозванный – один из двенадцати апостолов, учеников Иисуса Христа

По прибытию в Рим апостол Андрей рассказал о том, что видел, сколько успел сделать своею проповедью: «Видел я нечто весьма чудное в земле Славянской, когда шёл сюда, видел деревянные бани, и накалят их до красна, и разденутся совсем донага, и обольются кислым квасом, и возьмут на себя пучки молодых прутьев, и станут бить сами себя, и до того себя добьют, что выходят едва живы; после этого обольются холодной водой, и тогда снова оживут; и это делают постоянно, никем не будучи мучимы, но сами себя муча и, таким образом, делая не омовение себе, а мученье».

С XIV века русские люди начали считать апостола Андрея за первого и действительного насадителя христианской веры на Руси. И когда представлялась нужда или случай, с гордостью и твёрдостью указывали на это, как на не подлежащий сомнению факт. Не случайно, в его честь ещё в 1698 году, Петром Первым был учреждён орден Святого апостола Андрея Первозванного. О его высоком статусе во все времена свидетельствует тот факт, что это первый по времени учреждения российский орден – высший орден Русского царства и Российской империи, а с 1998 года Орден Святого Апостола Андрея Первозванного – высшая государственная награда Российской Федерации.

Традиционно считается, что Русь стала христианской страной в 988 году, а первой правительницей-христианкой была равноапостольная княгиня Ольга, крестившаяся в Константинополе в 957 году. Но среди учёных-историков существует версия о том, что первые христиане на Руси появились почти на век раньше – ещё при Рюрике, Аскольде и Дире.

Эти утверждения основываются на летописях греков, в которых написано, что после 860-го года патриарх Константинопольский Фотий направил на Русь своих миссионеров, а эти миссионеры и обратили в христианство Аскольда, Дира и несколько киевских бояр. Этот процесс первого проникновения христианства на Русь называют Аскольдовым, или Фотиевым Крещением.

Исторически доказанным фактом существования христиан на Руси до её официального крещения является сохранившийся текст мирного Договора 944 года между Киевским князем Игорем и императором Византии Романом.

В Договоре есть упоминание о варягах, как о стороне, заключающей мир с греками, варяги различаются и отдельно упоминаются, как две половины – некрещёная и крещёная. Русские дают обязательство соблюдать заключаемый мир: «Иже помыслит от страны Руссия разрушити таку любовь, и елико их крещение приняли суть, да приимут месть от Бога Вседержителя, осуждение на погибель и в сей век, и в будущий, и елико их не хрещено есть, да не имут помощи от Бога ни от Перуна…»

Более полувека, от образования государства и до её общего крещения Владимиром, христианство существовало на Руси, как вера частная, бок о бок рядом с господствующим язычеством.

Крестившись в 988 году, князь Владимир стал иным человеком, а вместе с ним и земля русская стала иной, христианской страной, потому что обновление Владимира сделалось достоянием и его народа.

Крещение Руси способствовало процессу формирования русской нации. Единая государственная религия постепенно стирала различия между многочисленными славянскими племенами.

Значение крещения Руси за прошедшее тысячелетие не ослабло, а значительно усилилось. Русский народ стал одним из оплотов христианского православия в мире, он бережно хранит свою веру и христианские ценности.

О том, как хорошо русские люди сохранили свою веру, пронесли её через века и осыпали ее богатствами, свидетельствуют величавые храмы, что притягивают взгляд формами и цветом, услаждают слух музыкой колоколов, стремятся поработить твой рассудок так же, как властвуют над окружающим пейзажем. Они и сегодня стоят такие массивные, такие несокрушимые, такие неизменные даже после всех бурь и натиска многочисленных войн и революций.

Христианские храмы начали возводить на Руси ещё до её официального крещения. Первые христианские храмы появились на территории современного Крыма, Абхазии, Северного Кавказа, позднее в Киеве, Новгороде, Пскове, Владимире, Суздале, Смоленске.

По преданию «Повести временных лет» и «Новгородской первой летописи» князья-варяги Дир и Аскольд приняли христианство по обету и построили в Киеве храм святого Ильи. В «Повести временных лет» говорится, что в 945 году, когда киевские послы после заключения договора с византийским императором Романом вернулись в Киев в сопровождении греческой делегации, русских христиан привели к присяге в: «Церкви Святаго Ильи, яже есть надъ Ручаемъ, конець Пасынче бе седы, и Козаре: се бо бе соборная церков, мнози бо беша Варяги хрестияны».

Летопись также называет имена первых архитекторов храма: вышгородчан Миронега и Ждан-Николы. Старая деревянная церковь являлась первым православным храмом Киевской Руси, к сожалению, до наших дней она не сохранилась. На её месте в настоящее время находится каменная Свято-Ильинская церковь, построенная в 1692 году.

Активное храмовое строительство началось сразу же после крещения Руси в конце X века там, где прежде располагались языческие капища. Расчёт был на то, что жители будут посещать привычные места и быстрее привыкнут молиться по-новому.

Первой в 988 году в Киеве была построена маленькая деревянная церковь святого Василия – по имени, которое получил при крещении князь Владимир Святославич. Вскоре она была перестроена в камне, сейчас на её месте находится храм Трёх Святителей.

Сначала церкви строились в стиле Византийской архитектуры. Такой стиль оставался до эпохи Петра Первого. Затем архитектура храмов начала меняться, появлялись церкви в новом стиле, в том числе и в русском.

Первые православные храмы на территории Крыма

Первые православные храмы на бывшей территории нашей страны появились на территории Крыма и Абхазии. В Крыму христианство было уже в первом веке нашей эры. Здесь проповедовал апостол Андрей Первозванный. Сюда, на задворки Византийской империи, ссылали первых христиан. Руины древних храмов, пещерные монастыри в долинах рек и на обрывах скал, старейшие действующие церкви, мощи великих святых притягивают сюда паломников со всего света.

Полуостров Крым – хранитель уникальных христианских святынь разных эпох. Их здесь много. Все старые города полуострова отмечены их присутствием.

Судьба распорядилась так, что последние десять лет мы, сначала, ежегодно отдыхали в Крыму, а начиная с 2020 года проживаем здесь постоянно. За эти годы нам удалось побывать во многих уголках Крыма, в том числе и во многих христианских святынях: монастырях, соборах и храмах.

Церковь святого Иоанна Предтечи

Самым древним крымским храмом считается скромный по архитектурной отделке, но изящный и очень соразмерный храм – Церковь Святого Иоанна Предтечи в Керчи, который входит в число древнейших храмов России и, возможно, является самым древним среди них.

Здание является памятником византийского зодчества. Древняя часть храма сложена из рядов белого камня и плоского красного кирпича (плинфы). Это придаёт зданию не только красоту, но и укрепляет его сейсмостойкость. Письменных свидетельств точной даты постройки церкви нет, но на одной из колонн, поддерживающих свод строения, сохранилась греческая надпись, датированная 752 годом нашей эры, согласно которой в храме находится погребение некоего раба Божия Георгия, скончавшегося в том же году. Кроме того, в церкви обнаружены амфоры VIII – IX столетий, улучшавшие акустику церковного здания.

Церковь старая, но прекрасно сохранившаяся. Внутреннее убранство церкви не вычурное, выглядит очень солидно, а белые колонны дополняют особую торжественность убранству храма. В некоторых местах имеются участки стен, где убрана штукатурка и фрески. Это сделано специально для того, чтобы посетители могли убедиться в реальной древности постройки. Стены выложены из пористого камня. Он словно впитал в себя всю соль слёз, молившихся в этом храме. Находясь в храме, испытываешь удивительное ощущение, будто дыхание времени замирает, а между стен проступают фрагменты другой эпохи. Это не только религиозное, но и историческое место, и это чувствуется.

Ещё понравилось в храме то, что в те времена не использовали в огромном количестве золото и позолоту, а ориентировались на простые вещи: камень, дерево, мозаика, витражи, роспись по стенам. Это намного красивее и ценнее.

Особенно приятно, что Храм действующий! Снаружи он также прекрасен, как и изнутри. Увидеть это чудо стоит.