Даёшь многожёнство!

Но в истории с мормонами важна не трактовка «кому выгодно» многожёнство, ибо на этот вопрос более или менее ответили куда более древние религии, и церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней не принесла что-либо нового, не явила миру каких-либо новых аргументов.

Интересно то, как в достаточно современном (конец девятнадцатого века) светском государстве протестное движение реанимировало забытую и чуждую, осуждаемую большинством практику многожёнства.

На сегодняшний день это самая молодая церковь, в которой практика многожёнства была принята как один из столпов религии. Скорее всего, в этом и её сила.

Основатель секты мормонов Иосиф Смит не первый человек, которому пришла мысль основать какую-то свою церковь и провозгласить новую религию. Надо понимать, что любая религия вырастает из секты, и любой новоявленный пророк или мессия выстраивает вероучение новой церкви исходя из собственного понимания бытия и, что немаловажно, из собственных потребностей. А эти потребности оказываются большей частью физическими, нежели духовными.

Современная история России очень богата на подобные примеры. Преобладающая часть разнообразнейших сект, различных ответвлений от большинства старых и новых религий вводят в норму половую распущенность, свальный грех, попадают под действие уголовных норм с «сексуальным принуждением» и покушением на «половую неприкосновенность».

Ни одна из них не выросла и не вырастет в настоящую, полноценную религию, и не потому, что паства вся поделена и места под солнцем разобраны. Нет.

Понимание, что любое вероучение стоит на определённых столпах, и семья, и брак, психологическое здоровье мужчины и женщины один из ключевых, приводит к интересному выводу об отличии секты от религии – равенству последователей. В сектах «сливки» достаются её создателю.

При всей своей дёрганой, противоречивой аргументации Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней по поводу многожёнства, это право-обязанность равнодоступна всем членам конфессии, от апостола до последнего прихожанина.

Равенство и социальная справедливость, как результат деятельности духовного мира, влечёт последователей. И многожёнство, даруемое религией мормонов, не выбивается из этих критериев и находит своих приверженцев.

Южная Америка и индейцы

Многожёнство являлось преимущественной практикой устроения семьи среди индейцев Южной Америки до их колонизации.

Исследователь индейцев мапуче Джордж Смитсон следующим образом описывает это явление: «Многожёнство было в порядке вещей. Часто заключались браки по расчёту – из-за приданого или чтобы скрепить семейные или родовые связи. Браки заключались, как правило, внутри клана. Имуществом владели сообща. Женщины занимались сельским хозяйством, гончарным делом и ткачеством и служили источником благосостояния народа. Чем больше жён было у индейца, тем богаче был он сам. Поэтому из-за женщин между кланами мапуче велись постоянные войны. По этой же причине полигамия тормозила переход индейцев в христианство и ассимиляцию их испанцами. Основа общества мапуче – большая семья, или клан («лоф»). В каждом клане первая жена обычно становилась главной над остальными жёнами».

Европейцы, колонизировавшие Южную Америку, охотно принимали правила игры местного населения и с удовольствием становились многоженцами. Однако власть католической церкви на завоёванных землях достаточно быстро искоренила полигамию.

Постсоветское пространство

В Союзе Советских Социалистических Республик полигамия трактовалось узко, либо термином «двоежёнство», либо термином «двоемужество».

Семейным кодексом не допускалось заключение брака между лицами, если хотя бы одно из них состоит в другом зарегистрированном браке. Более того, многожёнство попадало под термин «сожительство» и уголовно преследовалось.

В тех случаях, когда многожёнство было следствием традиций, оно оценивалось как «пережиток прошлого», и наказание влекло за собой лишение свободы. В иных случаях, не связанных с политикой искоренения «царского наследия», можно было избежать сурового наказания, отделавшись общественным порицанием.

Так называемое «царское наследие» в вопросе полигамных браков состояло в допустимости многожёнства в регионах с традиционным исламским воспитанием.

Полностью изжить традицию многожёнства Советскому государству за отведённый ему срок – 72 года – не удалось. После распада СССР республики, входившие в его состав, решали уже этот вопрос самостоятельно.

Следует отметить, что ни одна республика не стала возвращаться к чисто исламскому государству, построенному на законах шариата, все выбрали светский путь развития.

Туркменистан

Туркменистан – единственная страна в постсоветском пространстве, где многожёнство разрешено законодательно. Причём государственное устройство остаётся светское.

Закон, как и в исламе, разрешает иметь до четырёх жён. Право определять правовую и финансовую состоятельность брака отдано в государственные руки.

Исследователи отмечают отклонения от норм ислама, в частности на пренебрежение к свободному волеизъявлению сторон, вступающих в брак, но в то же время поясняют, что подобные изъяны встречаются и в государствах, построенных по законам шариата.

Кыргызстан

Вопрос о легализации многожёнства в Кыргызстане не решён. Как и в любом светском государстве, полигамные браки существуют, при этом полигамия запрещена законом, в уголовном законодательстве это ограничение – слепок советского нормотворчества.

Существующая «мертворождённая» статья 153 УК, по которой двоежёнство или многожёнство, то есть сожительство с двумя или несколькими женщинами с ведением общего хозяйства наказывается лишением свободы на срок до двух лет.

Наличие наказания за многожёнство не является препятствием для создания таких семейных отношений, ввиду отсутствия правоприменительной практики.

Единственная попытка привлечь к ответственности многоженца была предпринята в 2010 году, когда правозащитники выступили с требованием возбудить уголовное дело в отношении беглого президента Курманбека Бакиева – так сказать, «до кучи» к остальным преступлениям. В остальных случаях общественность попросту закрывает глаза на нарушение буквы закона.

Попытки запретить полигамию не предпринимаются, более того, законодатели заполняют пробелы в правах и обязанностях граждан, являющихся следствием неузаконенного многожёнства.

Сдерживающим фактором развития института многожёнства является равенство в количестве мужчин и женщин, а также достаточно низкий подушный доход населения.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Многожёнство в древнем Израиле. Рав Хаим Суницкий. Редакция и добавления Рава Гедалии Спинаделя. Интернет-издания.

2

Розет Д. Мормоны и многожёнство. // Центр Апологетических исследований (СПб) – http://apolresearch.org