Поговорим о детях. Причём начистоту

«Сексуальные сценарии»—это созданные обществом нормы поведения во время секса.

Например, сексом нужно заниматься ночью. Или вечером. Но не днём. И не утром. Также недопустимо присутствие во время секса других людей. Особенно детей.

Заниматься «этим» можно только в темноте. Ни в коем случае не давать партнёру включать свет. Мало ли что ему хочется или нравится.

В разных обществах разные сексуальные сценарии.

Для примера посмотрим на иудейский сексуальный сценарий.

Согласно иудейскому праву, существует ряд запретов, связанных с самим половым актом:

• Нельзя совокупляться при свете.

• Нельзя совокупляться в присутствии третьего лица.

• Нельзя смотреть на гениталии жены.

• Нельзя заниматься сексом в помещении, где хранится Тора

Немало запретов у евреев связано с менструациями.

В самой неприятной ситуации молодая пара оказывается в том случае, если у невесты неожиданно начались месячные прямо на свадьбе. Об этом жениха шепотом извещают в тот момент, когда он ждет под хупой невесту – и это означает, что после брачной церемонии они не смогут даже взяться за руки. И вообще о каких-либо, даже самых невинных ласках им следует забыть до тех пор, пока у молодой супруги не кончатся месячные и после них не пройдет семь обязательных «чистых» дней.

Разумеется, соблюдать все эти запреты молодой, только что поженившейся паре (особенно, если брак заключен по любви) крайне нелегко. И для того чтобы из-за взаимного влечения к друг другу они не нарушили законы ритуальной чистоты, во многих еврейских общинах к новобрачным приставляется 6-8-летняя девочка, как правило, младшая сестра или племянница невесты. Этой маленькой дуэнье предписано в течение почти целой недели неотрывно следовать за молодыми и даже спать с ними в одной постели, за что родители новобрачных обещают ей, соответственно, конфеты и карманные деньги.

Ещё иудейская традиция крайне отрицательно относится к мастурбации. Доходит до того, что… Впрочем, почитайте лучше сами.

Стремясь оградить евреев от этого греха, мудрецы Талмуда ввели дополнительный запрет – еврею вообще запрещено прикасаться рукой к своему половому члену даже во время мочеиспускания. Правда, запрет этот не абсолютен, что доказывает следующая история, приводимая в Талмуде:

Вящей строгости учили мудрецы наши. Однажды стояли рабби Иуда и Самуил на крыше синагоги Шафвэ-Ятиб в Нехардеа. Сказал рабби Иуда: «Где бы отлить?» Сказал Самуил: «Ничего, возьми член в руку и направь струю подальше, чтобы на крышу не попало». Как он мог сказать такое? Ведь учил рабби Элиэзер: тот, кто мочится, держа член в руке, накликает потоп и гибель человечества. Дело в том, что рабби Иуда был женат, а рабби Нахман разъяснил, что женатому мужчине – можно. Добавили мудрецы: можно, если жена не в отъезде. Абба бен Р. Биньямин бен Хия учил: можно, если держать снизу.

Рабби Тарфон сказал: нужно отрубить руку тому, кто коснется своего члена. А чтобы неповадно было, рубить, положив руку на живот. «Да ведь живот пострадает!» – сказали мудрецы. «Ничего, – ответил рабби Тарфон, – пусть лучше живот пострадает, да душа спасется.»

Из этого отрывка видно, что запрет держать член рукой касается только неженатого мужчины – женатый мужчина может позволить себе это. Но тоже только в том случае, если жена находится неподалеку, и при возникновении желания он может его немедленно с ней удовлетворить.

Помня об этом запрете, еврейских мальчиков на протяжении столетий с раннего детства учили мочиться, не касаясь рукой фаллоса, и уж во всяком случае ни при каких обстоятельствах не дотрагиваясь до его головки.

В связи с этим же евреям было предписано носить широкие, а ни в коем случае не облегающие брюки (чтобы член не терся о ткань и не возникала бы автомастурбация), спать только на боку, а не на спине, положив руки на одеяло. Кроме того, по этой же причине Галаха запрещает просмотр порнографических картинок и фотографий, ездить на животном верхом без седла и даже просто наблюдать за совокупляющимися животными или птицами, так как такое наблюдение может породить различные греховные мысли.

**************************************************************************************

Все эти меры в итоге оказывали нужное воздействие – в целом, по мнению исследователей, доля мужчин и подростков, занимающихся онанизмом, всегда была среди евреев значительно ниже, чем у остальных народов.

Еще в 1847 году французский врач Ванье писал, что еврейские дети меньше склонны к мастурбации, чем прочие.

Выдающийся американский сексолог А. Кинси, являющийся, по сути, отцом современной западной сексологии, уже в 40-х годах XX века установил, что дети американских евреев мастурбируют намного реже, чем дети всех остальных граждан США. Причем среди религиозных евреев процент мастурбирующих был вообще ничтожен.

Ванье объяснял феномен нераспространенности мастурбации среди евреев обычаем обрезания. Хотя правильнее, наверное, было бы говорить о том, что этому способствуют вышеназванные еврейские традиции и сам еврейский образ жизни: испокон веков евреи поднимали своих сыновей на молитву с первыми лучами солнца, не давая им залеживаться в постели. А ведь более всего способствует онанизму возможность немного поваляться утром в кровати.

Ну и, само собой, немалую роль в воздержании еврейских юношей от мастурбации играл и играет страх – с этим процессом у евреев связано немало страшных суеверий, которые они охотно и сознательно внушают своим детям. Например, еврейские отцы убеждают сыновей в том, что онаниста всегда легко узнать, потому что у него дрожат руки, что следствием онанизма становится неспособность нормального сексуального контакта с женщиной, бесплодие и всевозможные смертельные заболевания (здесь наблюдается явная перекличка с историей, содержащейся в Торе). Рассказывают они детям и о Лилит, этой жене Дьявола, которая делает все, чтобы соблазнить мужчину заняться онанизмом и пролить семя попусту – от его эманации потом рождаются всевозможные демоны, мучающие человека во сне и строящие ему козни в реальной жизни.

Если и такие угрозы оказываются напрасными, и еврейские родители застают своего сына за занятием онанизмом или, по меньшей мере, подозревают его в этом занятии, то они начинают строго следить за тем, чтобы он спал, положив руки поверх одеяла и пускают в ход угрозы о том, что если они застанут его за этим позорным занятием, то отрежут ему руку (в полном соответствии с рекомендацией рабби Тарфона).

Конечно, современному человеку подобная борьба с мастурбацией, тем более у подростков, может показаться смешной – особенно в связи с широко распространившимися в последнее время в обществе взглядами на то, что онанизм безвреден, а в некоторых случаях даже полезен. Например, есть даже исследования, утверждающие, что мужчины, занимавшиеся в отрочестве и юности онанизмом, реже болеют раком простаты. Но такова позиция иудаизма по отношению к данному явлению, и она остается неизменной и в наши дни.

Да уж. Если ты отливаешь, то нельзя держать рукой свой собственный член… Хотя если ты женат, то можно. Но только если жена не уехала. И держать можно только снизу. Получается, сверху или сбоку нельзя.

Забавно всё это выглядит.

Впрочем, чужие обычаи часто кажутся глупее своих. Например, мусульман удивляет привычка людей западного мира пользоваться туалетной бумагой. Ведь у них принято в этом случае использовать воду.

И если непредвзято подумать, то мусульманский вариант обеспечивает большую гигиеничность.

Мы все настолько привыкли делать то, что ожидает от нас общество, что на многое реагируем автоматически, не задумываясь. Например, мужчине нельзя писать в присутствии женщины. А если вдруг такое случайно произойдёт, то она должна отвернуться и застесняться.

Перед вступлением в интимные отношения девушке надо обязательно показаться гинекологу. В цивилизованных обществах это вполне нормальное явление.

Ну ладно, может это и нормальное явление. Вот только пару-тройку веков назад девушки гинекологу не показывались. И это тоже было вполне нормальным явлением. Что девушка не показывает чужому мужчине гениталии. И уж тем более не разрешает влазить в них пальцем или инструментом.

А теперь женщина показывает постороннему мужчине то, что и мужу не всегда покажет. Особенно еврею.

Впрочем, тот, скорее всего, и сам смотреть не станет.

То есть мы лишний раз убеждаемся, что общество очень сильно влияет на наше сексуальное поведение. А вот осознаём мы это—далеко не всегда.

Вот давайте поговорим о наготе.

Ага, вижу, как у вас в глазах появилось понимание.

Ведь общество очень сильно влияет на то, можем ли мы быть обнажёнными. А если можем, то где, когда и как.

Процитирую ещё раз: мы сейчас довольно усердно следуем правилу, что человек не должен полностью обнажаться при посторонних людях другого пола (кроме врачей).

Почему мы это делаем? Почему так усердно следуем правилу, что люди противоположного пола ни в коем случае не должны без одежды нас видеть?

Потому что нам стыдно?

Это аргумент. А откуда этот стыд взялся?

А это общество постаралось. Ведь дети наготы не стыдятся. Но общество—упрямо. Настойчиво. Последовательно. Назойливо. И неотступно—вырабатывает у них стыд наготы.

Результаты впечатляют. Потрясающему количеству современных взрослых людей стыдно показаться другим людям в обнажённом виде. Даже людям своего пола.

Да, бывают исключения. Например, в бане. Или в раздевалке. Но это именно исключения.

А уж если люди противоположного пола видят вас без одежды… Стыд! Разврат! Непотребство!

Они ещё долго могут перечислять.

Но мне неохота дальше их слушать. Лучше я послушаю другого человека. Потому что меня заинтересовало его мнение.

Включив однажды радио, я услышал крайне непрофессиональные рассуждения андролога, который с апломбом говорил:

«Больно смотреть на голых детей, загорающих на пляже. Неужто у их родителей не нашлось лоскутка материи, чтоб сшить им плавки? Ведь кругом песок; что если он ненароком попадёт на гениталии?! А прямое воздействие солнечных лучей на детскую мошонку?! Оно губительно для неё, так как перегрев яичек приводит к бесплодию».

Все подобные опасения несостоятельны с научной и практической точки зрения. Если у мальчика головка члена плотно закрыта крайней плотью, то никакой песок внутрь не попадёт. Если же головка легко обнажается, то ничего не стоит промыть внутренний листок крайней плоти. Что касается мошонки, то она устроена по принципу радиатора: в холоде она подтягивается, чтобы предотвратить переохлаждение яичек, а чем жарче воздух, тем больше тепла она отдаёт. Африканские дети бегают целыми днями голыми и, как показала тысячелетняя история, жаркое солнце отнюдь не делает их бесплодными и сексуально неполноценными. Ношение тесных плавок не только не способствует правильному функционированию яичек, но и вредит ему.

Полезность же пребывания детей на нудистском пляже, где все загорают и купаются нагими, объясняется, прежде всего, психологическими причинами. Дети привыкают к наготе, своей и чужой; они научаются видеть особую красоту полностью обнажённого человеческого тела, не стыдясь её.

************************************************************************************

Подобные дети никогда не станут визионистами или эксгибиционистами (так называют девиантных людей, подглядывающих за нагими женщинами или, тех, кто внезапно появившись из-за укрытия, демонстрирует им собственные гениталии).

Так. Ясно. А что можно сказать о наготе взрослых?

Даже откровенно смотреть на интимные части тела считается иногда «неприличным» или воспринимается как вызов или посягательство. Кстати, в глаза тоже многие люди смотреть без напряжения не могут. Относить ли их к интимным частям?

Есть народы, у которых нельзя показывать пупок (все остальное – можно) или, например, лицо (женщинам)… И мы играем в игры под названием «прикрой три точки» (половые органы и соски у женщин) или «прикрой одну точку» (у мужчин она побольше). Современные купальники или плавки довели эту игру до очевидности и комизма.

Если какие-то части нашего тела исключаются из общей жизни тела, скрываются, то отношение к ним не может быть естественным, здоровым и свободным. Возникает двойственность: от ощущения «святости» до ощущения «неполноценности» и «грязи». А разрешение смотреть или касаться этих частей можно превратить в разновидность торговли – чаще на уровне чувств: «Я это позволю только тому, кто мне заплатит своими чувствами (любовью, преданностью, эксклюзивностью чувств)». Кто-то продает это право и за деньги. То есть «запретные» части тела становятся товаром.

Так часто происходит у тех, кто и к сексу относится как к товару, за который что-то можно получить: чувства, преданность, мужа, внимание, подарки, помощь, материальную поддержку. Мало кто в этом признается, но когда послушаешь разговоры типа «а ты мне что за это?», понимаешь, что такая психология очень распространена. Например, когда женщина невинно заявляет, что раздеться она может (обнажить определенные части тела, так как остальные можно увидеть и так) только для любимого человека (подразумевается, что и он ее любит), то она, не подозревая о том, признается, что любовь к ней является товаром, на который она меняет свой товар – вид некоторых частей своего тела.

*************************************************************************************

Многим людям трудно, а иногда и невозможно находиться обнаженными даже при благоприятных для этого условиях. То есть они не могут быть обнаженными просто так, легко, естественно. Для того чтобы кто-то мог увидеть их гениталии или груди, им нужны «особые» условия и оправдания: интимная обстановка, любимый человек, никто не видит, полутьма, «меня раздели», «я в хорошей форме» и так далее.

**************************************************************************************

Мне нравится принцип: «Одет – когда необходимо, обнажен – когда возможно».

Не надо также и искать оправданий для того, чтобы быть обнаженным.

«А для чего раздеваться?» – нередко слышал я такой вопрос. На что хотелось вполне резонно спросить: «А зачем одеваться?»

Что первично: нагота или «одетость»? Каждый из нас обнаженный под одеждой. И обнаженный без одежды. Одежда служит конкретным целям: согревает (если холодно), защищает от некоторых вредных воздействий (в сталеплавильном цеху, например), украшает (не всегда), демонстрирует материальный достаток (кому это нужно) и профессиональный статус ее обладателя (милиционер или врач) – и в этих случаях ее ношение оправдано и разумно.

Но большую часть времени мы носим ее по привычке, потому что «так принято» в нашем кругу, потому что нам «стыдно» быть без одежды, непривычно и дискомфортно.

**************************************************************************************

Ничего страшного здесь нет, с одной лишь оговоркой: если привычка не порабощает нас и не мешает в те моменты, когда нагота является необходимой. Ведь если я что-то прячу, укрываю, боюсь или не решаюсь показать, то постепенно утрачиваю связь с этой частью себя. Я меньше чувствую эту часть, хуже ею управляю, она теряет чувствительность, становится инородным телом внутри меня. Результат – множество проблем, психологических и физических.

Нагота – необходимое условие для секса. И именно нагота половых органов. Конечно, есть формы занятий сексом в одежде. Но это лишь дополнение к тому, что происходит с обнаженными телами партнеров . В сексе нагота первична. И для современного человека, воспитанного в условиях господствующих моральных норм, обнажение становится уже не просто естественным делом, а неким важным актом, действием, в котором заключено очень многое. Как и секс целиком, сексуальная нагота – это человеческое действие, акт искусства. Животные этим не озабочены, им нечего снимать. Для них нагота естественна. Для нас она такой во взрослом состоянии быть уже не может. И потому быть обнаженным так, чтобы это стало частью искусства секса, большинству из нас надо учиться. Чтобы достичь той легкости и свободы, когда ты уже не думаешь, нужно или нет быть обнаженным, и как это оценят другие. Когда быть обнаженным здорово, потому что это сексуально, удобно и приятно.

**************************************************************************************

Как на протяжении истории менялось отношение к человеческому телу?

Временные и пространственные границы, когда тело могло быть открытым, непрерывно сужались, и поэтому оно постоянно теряло свою чувствительность и выразительность. Общепринятыми открытыми частями тела, в обществе, стали лицо и кисти рук. Их язык достиг такой выразительности что возможности всего тела сконцентрировались на этом ограниченном участке. Почему жанр портрета был мало популярен в Древней Греции и не достиг особых высот? Культ обнаженного тела позволял показывать и изображать тело целиком, и потому тело было так выразительно, а лицо являлось лишь частью внешнего облика человека. Вспомните самые известные античные скульптуры. Это обнаженные люди, изображенные не по частям, а целиком. Кстати, знаменитые «фиговые листочки» на гениталии античных героев лепились в более поздние времена стыдливыми христианами – древним грекам такое «глумление» над телом и в голову прийти не могло. Постепенное ограничение свободы наготы начиналось уже и в позднюю эпоху античности, тем более оно было сильным в период расцвета христианства и ислама. Изображений обнаженных тел становилось все меньше, портрет приобретал все более индивидуальные черты и уменьшился до размеров бюстов и лиц (в исламе изображение человека вообще оказалось под запретом). А каких высот достигло искусство портрета в те эпохи господства христианства, когда нагота оказалась практически под запретом! Интересный случай описывает Максимилиан Волошин в своей замечательной статье «Лицо, маска и нагота», которую я советую вам прочесть, если будет возможность. Во время кругосветного путешествия Чарльз Дарвин посетил Огненную Землю. Было холодно. Дарвин дрожал, закутавшись в шубу, а рядом с ним шел голый местный житель.

– Как это вам не холодно? – спросил Дарвин.

– А твоему лицу холодно? – отозвался туземец. 

– Нет.

– Ну, так у меня везде лицо.

Это больше чем ответ. По сути, сказано: «Мне не холодно, потому что я все свое обнаженное тело чувствую так, как ты свое лицо».

Так же можно изменить этот вопрос: «Почему тебе не стыдно ходить голым?» – «Потому что лицу не стыдно. А у меня везде лицо».

Стыд – это выражение более глубокого чувства – страха. Это проявление нашей зависимости от общепринятых моральных норм, от общества, которому мы подчиняемся. Страх перед оценкой других (даже воображаемых).

Если относиться ко всему своему телу – носу, глазам, рукам, груди и половым органам – как к Лицу, то есть выражению нас целиком, то нет повода для стыда, связанного с наготой. Мой член, как и мои уши, – это я, это часть меня. Стыдясь его, я стыжусь самого себя. Скрывая его, я скрываю часть себя. Я привыкаю быть закрытым. И тогда в те моменты, когда я хочу открыться, я уже не могу этого сделать. Начинается этот процесс на уровне тела, а укореняется и в сознании, и в подсознании, проявляется в наших действиях, реакциях, чувствах. И для того чтобы открыть себя (в том числе и свое тело), мне надо уже перешагивать через что-то, бороться с чем-то в себе. Это отнимает силы, внимание, уменьшая нашу способность возможности отдаваться тому, что с нами происходит в момент сексуального творчества, наслаждаться и дарить наслаждение, открывать новое и расширять свои возможности.

*************************************************************************************

Существует мнение, что свободное отношение к наготе свойственно наименее развитым людям и народам, для культурного человека оно неприемлемо. Как и секс, нагота причислена к наследию наших животных предков. Так ли это?

Заглянем в глубь веков. Античный культ наготы сменил существовавшую на той же территории культуру, в которой нагота не культивировалась. То есть такое отношение к наготе не было изначальным, но и до сих пор античная эпоха многим представляется как эталон гармоничного общества.

Интересно, что многие представители тех народов, которых принято считать отсталыми и у которых нагота воспринимается как «само собой разумеющееся», в сексуальном плане намного превосходят представителей «цивилизованного мира» – и в умениях, и в знаниях, и в способностях.

Любопытно, что в наше время стремление к наготе свойственно прежде всего людям более развитым в культурном и умственном отношении. Те, кто создавали так называемое «движение нудистов» и поддерживали его, по преимуществу относились к интеллигенции и студенчеству. И до сих пор образовательный и культурный уровень сторонников публичной наготы выше, чем среднестатистический. Среди нудистов крайне мало тех, кто «ближе к земле», – крестьян, например. Свободное отношение к наготе более всего распространено среди жителей крупных городов и свойственно в основном высокоразвитым странам.

**************************************************************************************

Не стоит идеализировать и степень свободы современных нудистов, часто именующих себя «натуристами» (что должно подчеркнуть «природность» их идей и действий). Я сам относился долгое время к их числу, и эти люди мне очень симпатичны. Они сделали важный шаг – к приятию наготы своей и окружающих. Они добились того, что на Земле стало больше мест, где человек может отдыхать и жить без одежды, не опасаясь гонений и осуждения. Но у натуризма есть свои серьезные самоограничения, которые быстро становятся заметными. Их лидеры стараются не ссориться с теми, кто имеет власть и определяет «моральные нормы» (я их понимаю, так как они взяли на себя ответственность за благополучие своих организаций). И потому они вынуждены настойчиво подчеркивать и демонстрировать асексуальность наготы. Благодаря этому натуризм, с одной стороны, получает легитимность в развитых странах, но, с другой стороны, вынужден за это расплачиваться превращением в движение стариков, для которых нагота действительно асексуальна. Те, кто представляет натуризм, в отношении секса и его откровенных проявлений, вынуждены публично повторять все те же предубеждения, мифы и моральные установки, которые господствуют и в одетом обществе. Поэтому глупо ведут себя те, кто из моральных соображений пытается бороться с «бесстыдниками» – никакой серьезной угрозы общепринятым нормам натуризм уже не несет. Для людей молодых или сексуально активных любого возраста в наготе и обнажении, конечно же, заключен сексуальный мотив, и поэтому долго в среде натуристов они, как правило, не задерживаются.

Я заметил, что взгляд любого здорового человека, когда он видит обнаженное тело, прежде всего останавливается на половых органах и на груди (или скользят по ним, если человек не хочет этого показать) – то есть на тех областях, которые обычно скрыты. И нагота этих частей тела возбуждает, так как дает материал для фантазий. Игнорировать или бороться с этим бессмысленно. Нагота для современного человека, думающего о сексе, сексуальна. И в этом честность наготы.

Пересмотр своего отношения к наготе бесполезен без изменения, отношения к сексу и своей сексуальности. Точно так же невозможно изменить отношение к сексу и творчески раскрыться в нем без принятия наготы и своего раскрытия через нее. Освобождение тела – это и освобождение сексуального творчества, культ наготы – это и культ сексуальности.

Нагота сама по себе, как и секс, ни хороша и ни плоха. Чем наполнена она в нашем представлении и как нами используется? Она может быть асексуальна в туалете или на приеме у врача (и то не всегда), но если наши мысли и фантазии направляются на получение удовольствия и сексуальное общение, то она сексуальна. Обнаженность может стать способом унизить или заработать деньги, насладиться собой или узнать новое о человеке, повысить свою чувствительность или принести пользу своему здоровью, манипулировать кем-то или полностью открыться кому-то. Как мы ее используем, зависит от нас.