«И будете, как боги…» Часть 1. Добро и зло в Раю

Способность сопротивляться злу

При творении Господь наделил Адама и Еву способностью сопротивляться злу и греху. Они прекрасно знали и понимали, что «запретный плод» брать нельзя. Для того, чтобы человек мог делать правильный выбор Бог даровал ему здравомыслие. А для того, чтобы следовать принятому решению, человек был создан со способностью ограничивать самого себя в своих желаниях, выборах и поступках. Он был способен сказать «Нет!» не только злу, но и собственным желаниям, пусть и хорошим, но не своевременным или мешающим другим. Именно здравомыслие помогало Адаму понимать, что есть грех, каковы последствия греха и как сопротивляться злу. Именно свободный выбор давал ему возможность согласиться с Божьей волей и осуществить сопротивление злу, если бы оно стало искушать Адама.

Итак, «Образ Божий» – это способность личности делать свободный выбор, это здравомыслие, способность к принятию решений и готовности нести за них личную ответственность, способность отвечать за свой выбор и личную свободу. Безвольный человек не способен на это. С одной стороны, человек часто идёт на поводу у своих страстей, не желая при этом отвечать за свои поступки, и называет это свободой. С другой стороны, человек с извращённым пониманием свободы выбора готов зачастую ограничивать не себя, а других людей, принуждая их к исполнению его воли, не давая им права на своё мнение.

Способность к самостоятельности

Моисей пишет, что, когда Адам и его жена согрешили, то Творец пришёл к Своим согрешившим детям в Райский Сад. Они «услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня» (Быт. 3:8). Господь не находился постоянно с людьми в Эдемском Саду. Он дал им свободу самостоятельно принимать решения и жить своей жизнью. Они должны были ухаживать за Садом Эдемским, заботиться о Божьем творении. При этом они не бежали к Богу за советами всякий раз, когда у них возникали трудности: как лучше ухаживать за Садом, как общаться друг с другом, что им делать на сегодня и т.д. То есть, Бог создал первых людей самостоятельными. Они не находились в то время 24 часа в сутки 365 дней в году рядом со своим Создателем. Он приходил к ним «в гости» в Райский Сад тогда, когда считал это нужным. Не забывайте – до грехопадения не было молитвы, которая является каналом общения грешного человека с Господом. Человек мог общаться с Творцом только лицом к лицу, напрямую, вербально. Бог не пытался давать Адаму и Еве указания «на все случаи жизни». Он не говорил Еве, как той делать клумбы из тюльпанов, а Адаму – как и чем тому кормить животных. Человек был сотворён самостоятельной и творческой личностью. Божьи же указания, которым человек должен был свято следовать, касались только вопросов добра и зла. Во всех же остальных вопросах человек должен был сам принимать решения и проявлять творческую инициативу.

Так было до грехопадения человека. Сегодня же, когда мы живём в мире греха и страданий, единственная защита человека от сил зла – это постоянный поиск Божьего понимания добра и зла, общения с Ним в молитве и духовного возрастания, чтобы стать гармонично развитой и зрелой личностью. Но даже в своём греховном состоянии человек получает от Бога не все ответы на свои вопросы: по мере духовного роста в зрелости он начинает сам понимать, что есть добро, а что – зло. «Всякий, питаемый молоком, не сведущ в слове правды, потому что он младенец; твёрдая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евр. 5:13,14, выделено мной. – В.К.). По мере жизненного опыта (навык) чувства человека «приучаются» к различению добра и зла.

И даже тогда, когда Бог положит конец злу и греху, человек будет самостоятельным, каким он и был когда-то сотворён, и что утратил в результате грехопадения. Пророк Исаия пишет: «Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше. Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь» (Ис. 66:22,23, выделено мной. – В.К.). Пророк говорит, что «на новой земле» люди будут приходить к Богу на поклонение один день в неделю, по субботам. А как же остальные дни? Всю оставшуюся неделю спасённые дети Божии будут заниматься своими личными делами. Они не будут 24 часа в сутки находиться рядом с Богом, как ребёнок – рядом с матерью. Зрелость опять станет неотъемлемой частью личности человека. Люди будут жить самостоятельно, но по-прежнему будут приходить к Богу на поклонение один день в неделю.

«Образ и подобие Божие» – это самостоятельность и независимость, в какой-то степени и от Бога. Такими их создал Сам Бог. Кого-то эта фраза может смутить: разве мы не должны быть зависимы от Бога? Разве Писание не учит этому? Нет, не учит, по крайнем мере так, как этот вопрос понимают некоторые люди.

Обретя веру в Бога человек должен быть полностью зависим от Него до тех пор, пока не начнёт самостоятельно понимать, «отталкиваясь» от воли Божьей, что есть добро и зло. Когда же человек становится, «совершенным» (по словам апостола Павла) и его «чувства навыком приучены к различению добра и зла», тогда верующий человек переходит на новую ступень общения с Богом. Он уже не воспринимает Его, как беспомощный ребёнок воспринимает своих родителей, не пытается каждую мелочь в своей жизни согласовать с волей Божьей. Он уже сам «чувствует», что хорошо, а что – плохо, что добро, а что – зло. Потому что думает также, как искупивший его от деградации Спаситель и имеет те же моральные ценности, что и спасший его Бог. Отец воспитал своих детей и отпустил их в «самостоятельную жизнь». Теперь Его дети самостоятельно принимают решения, добровольно хотят быть послушными Божьим законам, которые им нравятся, и самостоятельно пытаются решать стоящие перед ними жизненные задачи. При этом они наслаждаются общением с Богом.

Да и само общение изменилось: если раньше человек обращался к Богу по каждой проблеме «помоги, подскажи, дай, сделай…», то теперь его общение с Творцом носит совершенно иной характер. Он делится с Богом своими радостями и переживаниями, говорит Ему о своих достижениям в жизни, стремится узнать, что может укрепить его отношения с Богом. Это уже разговор двух друзей. Человек больше не маленький и беспомощный ребёнок, нуждающийся в постоянном присмотре родителей, а – зрелый и самостоятельный христианин. Верующий, который просит у Бога силы для праведной жизни, и которому нравится согласовывать свою жизнь с волей Господа.

Давайте немного подробнее рассмотрим этот аспект «образа и подобия Божьего».

Судите сами: когда муж постоянно зависит от указов своей жены, хорошо это, или плохо? Когда ребёнок вырос, стал взрослым, создал свою семью, но так и «не оторвался от юбки матери», остался полностью зависим от своих родителей, не научился жить самостоятельно – хорошо это, или плохо? Будет ли счастлива жена или муж такого взрослого «ребёнка», который в элементарных вещах бежит за советом к своим родителям, который боится принять самостоятельное решение? Боится ошибиться… Вряд ли в таком доме будет гармония, счастье, мир и покой.

Есть прекрасный выпуск детского юмористического киножурнала Ералаш «Бегу, Витенька…». Суть этой истории в следующем: Маленькому Витеньке где-то 4 года. Он играет в песочнице и у него сломался песочный куличик. Он кричит: «Ба-буш-ка!». И его бабушка бежит к нему со словами: «Бегу, Витенька, бегу, маленький», делает ему новые куличики из песка. Идёт время, и вот Витенька уже подросток. Он садится на мотоцикл, пытается завести его, но не смог удержаться на нём, падает. Снова раздаётся его зов о помощи: «Ба-буш-ка!». Та бежит к нему со словами: «Бегу, Витенька, бегу, маленький», поднимает мотоцикл, вытирает ему платком нос. Смена сцены. Теперь он уже взрослый человек, водитель КАМАЗа. Как назло перед его домом машина попала в яму, из которой наш Витенька никак не может выехать: «Ба-буш-ка!». Та снова бежит к нему со словами: «Бегу, Витенька, бегу, маленький» и плечом выталкивает КАМАз из ямы…

К сожалению, многие христиане именно так понимают вопрос своей «зависимости» от Бога. Они шаг боятся ступить в своей жизни без того, чтобы не уточнить у Бога, правильно ли они всё делают и не поможет ли Он им в каждой мелочи. Они считают, что человек должен постоянно, каждую секунду быть полностью зависим от Бога, что выражается в том, что человек должен каждый свой шаг согласовывать с Богом. Такие люди никогда не достигают духовной зрелости своей личности. Они добровольно становятся марионетками. Нет, Бог никем не манипулирует. Просто такие христиане хотят, чтобы Бог ими манипулировал. Скорее всего причина этого кроется в их неспособности, а вернее – в нежелании самостоятельно принимать решение за свою жизнь и нести за это ответственность. Увы, они остаются «малыми», «несовершеннолетними» детьми по уму, несмотря на то, что им может быть 30, 40, 50 лет…

Должен ли человек искать волю Божию для своей жизни? Бесспорно, это так. Но как понять Его волю там, где Писание не говорит об этом ни слова? Мыть ли посуду в праздничные дни или нет? Стоит ли создавать семью с этим верующим человеком или нет? Какую избрать себе специальность?..

Считается, что человек должен каждую секунду своей жизни находиться «на связи» с Богом, чтобы знать, как поступать правильно в любой жизненной ситуации. Такое понимание полной зависимости от Бога подразумевает, что Писание содержит в себе все ответы на все вопросы. И ложная зависимость человека от Бога заключается в том, что, извлекая из Писания принципы, можно узнать волю Божию на все случаи жизни. Это в корне неверно, и вот почему.

1. Писание, как Божье откровение, не содержит рекомендации на все случаи жизни. Оно ничего не говорит, в какой ВУЗ пойти учиться, надо ли мыть посуду по праздничным дням, как определить, что это именно Бог соединил двух конкретных людей в семью (оба – верующие, имеют одинаковые жизненные принципы, но – семья не получилась). Есть ситуации, когда человек должен самостоятельно думать и принимать решения, пусть даже они будут неверными. И нести за них полную ответственность, а не перекладывать её потом на Бога.

2. Такой незрелый человек, который боится самостоятельно думать испытывает страх, как бы не нарушить волю Божью[19]. Он не решается самостоятельно принимать решения, и, как следствия, попадает в рабство от чужого мнения, начинает исполнять толкования и мнения других людей, которые считают своё мнение о том, что есть воля Божия за Божью истину. Вот только согласен ли Бог с приписываемыми Ему взглядами на Его волю?

Человек, действительно, должен быть «зависим» от Бога. Только эта «зависимость» в Писании описывается, как связь человека с Богом через молитву, как глубокая привязанность к Нему из чувства любви, как добровольное послушание.

Итак, «Образ Божий» – это зрелость личности, которая выражается в здравомысленной самостоятельности, а также осознанном послушании Богу. Любая же зависимость не даёт человеку развиваться, как личности, и ведёт в конечном итоге к деградации. Всё же человек должен взрослеть…

Восприятие и тип мышления

Способность к адекватному восприятию и мышлению

Восприятие[20] и здравомыслие

Почему добровольное послушание разумным человеческим нормам и правилам и свободное исполнение Божьей воли сегодня стало редкостью? Потому что человек почти потерял данное ему некогда Богом здравомыслие и рассудительность. Человеческое восприятие настолько деградировало, что критериями оценки, что есть добро, а что – зло, стало уже не воля Божия, а личное мнение, амбиции, желания, а порой и прихоти самого человека. Все это привело к тому, что, постоянно потворствуя своим желаниям, человек утратил способность к добровольному послушанию и правильному выбору. Любое подчинение и разумные ограничения он стал воспринимать, как насилие над собственной свободой, а саму свободу – как вседозволенность и возможность делать то, что хочется. При этом такое понимание «свободы» стало однобоким и лицемерным: я могу говорить и делать все, что мне нравится и хочется, а ты – нет! Многие даже не замечают этого за собой.

Деградация личности привела к тому, что человек стал глух к любым здравым доводам и аргументам. Если общественные (а тем более – Божьи) принципы жизни идут вразрез с его личными предпочтениями, то человек начинает противиться этим нормам, считая их ограничениями собственной свободы. Его восприятие добра и зла нарушено. Он сам стал определять, что есть добро, а что – зло, невзирая на то, что в Писании Бог чётко указал эти критерии добра и зла.

Человек со зрелым восприятием и адекватным мышлением видит в добровольном послушании благословение и для себя, и для других людей, понимает, что истинная свобода всегда ограничена взаимным подчинением и обязательствами членов общества. Неадекватное же мышление воспринимает все это, как рабство и унижение собственного достоинства. То, что зрелая личность воспринимает, как добро и благо, деградированная личность воспринимает, как зло, бремя и проклятие. Поэтому, запрет есть плоды от дерева познания добра и зла в Саду Эдемском зрелый человек естественным образом воспринимает, как уважение к Творцу и Божью заботу о нём. А человек, подверженный деградации личности – как ограничения своей свободы.

Способность различать добро и зло

Первый сотворённый человек прекрасно понимал, что есть хорошо, а что – плохо, что есть грех, а что – святость. Адам и Ева не просто это знали – они умели отличать добро от зла, видеть разделяющую их границу. Их восприятие было в гармонии с Божьей системой ценностей и было «настроено» на различение добра и зла. Сегодня, утратив эту способность, человек часто считает добро – злом, а зло – добром; видит зло там, где его нет.

Автор Послания к Евреям пишет христианам:

«Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евр. 5:12-14, выделено мной, курсив мой. – В.К.).

Автор называет верующих младенцами. Почему? Потому что они так и не стали «совершенными», т.е. зрелыми людьми. Маленьким детям надо постоянно говорить, что хорошо, а что – плохо, что можно делать, а что – нельзя. Они постоянно зависят от мнения и руководства своих родителей или опекунов-наставников.

Апостол укоряет верующих за то, что те не стали «совершенными». Обратите внимание, кого он называет духовно совершенным: это не тот, кто безукоризненно соблюдает все законы (хотя это очень важно), и не тот, кто знает все тайны и истины Божьи (и к этому хорошо бы стремиться). Духовно зрелый человек, это верующий, у которого «чувства навыком приучены к различению добра и зла». Он достиг такого духовного состояния, когда интуитивно чувствует, что есть добро, а что – зло. В Писании он видит принципы, раскрывающие добро и зло, которые указывают направление жизненного пути к зрелости. И достиг он этой зрелости «навыком».

Что такое «навык»? Это жизненный опыт. Это череда удач и неудач, принятия верных и ошибочных решений, духовных падений и взлетов, согрешений и побед над грехом. Именно личный опыт, а не неосмысленное следование чужим мнениям о добре и зле помогают личности стать зрелой, то есть – совершенной. Чужой совет или опыт нужен для помощи в трудную минуту выбора, но не постоянно. Иначе, всякий раз живя «чужим умом», человек так никогда не сможет научиться различать добро и зло, личностно развиваться, и так и останется незрелым «младенцем».

Очень важно понять, что в Послании к Евреям речь не идёт о том, что верующий человек приобрёл этот навык и способность к различению добра и зла через чтение Писания. Писание помогает формировать эти навыки лишь в том смысле, что оно указывает человеку направление, в котором нужно работать над собой. Оно открывает волю Господа, Его характер, Его законы, а также говорит, что Бог считает злом, а что – добром. Но Писание не содержит ответы на все жизненные вопросы. Оно не призвано подменить собой рассудительность человека и его жизненный опыт. Библия описывает лишь «пограничные зоны» добра и зла, принципы, отталкиваясь от которых человек может начать приобретать жизненный опыт в различении добра и зла. А потом, со временем, пройдя определённый жизненный путь, он начинает чувствовать добро и зло. Ему уже не надо говорить, как поступать – не надо искать в Писании ответы, а будет ли такой-то поступок или мысль грехом (особенно, если Писание ни словом не говорит об этом) – он сам прекрасно понимает это. Это называется духовным чутьем. Жизнь с Богом и богопознание привели верующего человека к тому, что не только разум, но и совесть, и чувства начинают помогать различать добро и зло. Часто человек сталкивается с жизненной ситуацией и вопросами, о которых Писание абсолютно ничего не говорит. В таких случаях необходимо руководствоваться своим здравым смыслом, исходя из жизненного опыта. Бог дал нам разум, и его надо использовать по назначению. При этом духовно зрелый человек никогда не станет считать, что теперь Писание и советы других людей ему не требуются, и никогда не станет полагаться только на свои знания, проницательность и здравомыслие.

Вот почему важно хорошо, а главное – правильно понимать Библию, чтобы знать не только то, чему она учит, но также видеть, что в ней не сказано о многих волнующих людей вопросах.

«Черно-белое» мышление

Деградация личности часто выражается ещё и в "черно-белом" мышлении. Этот тип мышления выражается в том, что человек, как правило, подвержен крайностям и видит или только грех, или только святость. Он живёт в «черно-белом» мире, мире лишенном красок и оттенков. Он не понимает, что один и тот же поступок, в зависимости от мотива, может быть или добрым, или злым[21]. Как следствие, он может считать грехом то, что по своей сути таковым не является.

Как правило, именно люди с «черно-белым» мышлением постоянно нуждаются в чужих советах, как жить, что делать и что считать грехом. Они не привыкли мыслить самостоятельно. В советах нет ничего плохого, но важно понимать, что, если человек будет постоянно жить только «чужим умом», то он никогда не станет зрелой личностью.

Итак, «Образ Божий» – это способность личности к адекватному мышлению, адекватному восприятию системы ценностей, норм, правил и ограничений. Это способность различать добро и зло.

Способность к творческому мышлению

Когда Господь сотворил для человека животных, то право их назвать Он отдал Адаму:

«Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым…» (Быт. 2:19,20).

Бог мог Сам назвать все миллионы видов только что созданных животных. Но Господь никогда не делает за человека то, что тот вполне может сделать сам. Для Всевышнего намного важнее, чтобы человек мог проявить творческую инициативу. И в данном случае она выражалась в том, что Адам сам должен был придумать и назвать все виды животных, раб, птиц, растений.

Фраза «… и чтобы, как наречёт человек всякую душу живую, так и было имя ей…» говорит о том, что Бог считается с мнением созданного Им человека и доверяет ему. Бог испытывает удовлетворение от Своего творчества («И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1:31) ), и наделил этим же качеством и человека.

К сожалению, грех привёл к деградации личности, и человек почти утратил не только тягу к творчеству, но и инициативу. Одни люди привыкли, что за них кто-то что-то решает и делает, что-то придумывает и даёт им все готовое. Использовать свои умственные способности для многих является непосильным бременем. Другие же люди готовы пресечь любое творчество, любую инициативу своих подчинённых (если речь идёт о работе), членов своей семьи, своих прихожан (если речь идет о Церкви). Вся «инициатива» для таких людей сводится только к исполнению указаний и предписаний.

Творческая инициатива всегда граничит с риском сделать что-то неправильно. И поэтому множество «руководителей» ожидают от своих «подчинённых» только послушания, исполнения их воли. Бог же, сотворив человека «по Своему образу и подобию» прекрасно понимал, что без риска сделать что-то неверно не может быть и свершения самого дела. Не может быть и удовлетворения от творчества. Бог не «боится», что человек сделает ошибку (не ошибается тот, кто, ничего не делает). Образно говоря, Господь «переживает» о том, что человек в своей нерешительности теряет важный аспект личности – творческую инициативу.

Бог, творя наш мир, «вкладывал душу» в Свои дела. Он не делал их формально, «для галочки». И сотворённые Им по Его образу и подобию люди также творчески, «с душой», подходили ко всему, с чем соприкасались, будь то название животных, или же – забота о Саде Эдемском.

Многие же люди сегодня просто «исполняют свои обязанности», не будучи заинтересованы в них, не вкладывая творчески «свою душу» в работу. Они не живут, а просто существуют, «убивают время», «коротают» свою жизнь. Про таких людей говорят: «овощ».

Способность восхищаться красотой Божьего творения

Когда Бог создал Адама и Еву, то они оба были наги, и не испытывали стыда от созерцания наготы друг друга. «И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились» (Быт. 2:25, курсив мой. – В.К.). После же грехопадения первые супруги стали стыдиться человеческой наготы (и своей, и чужой). «И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся» (Быт. 3: 8-10, курсив мой. – В.К.).

В следующей главе мы подробнее рассмотрим эти слова о наготе в контексте грехопадения, и увидим, что речь идёт именно о физической наготе. Эти библейские стихи очень важны для понимания «образа Божьего» и утраты его человеком. Сейчас же, рассматривая наготу в контексте творения, нам важно понять следующее: когда Господь создал Адама и Еву нагими (а мог при творении одеть их в какие-нибудь одежды, если бы посчитал это нужным), то Он оставил их нагими неспроста. Почему? Потому что слова Моисея о наготе сотворённого человека открывают ещё одну важную грань «Образа Божьего»: Адам до грехопадения, будучи зрелой личностью (или совершенной, говоря библейским языком), видя наготу Евы, восхищался красотой её обнажённого тела, созданного искусной рукой Небесного Мастера.

Что происходит с незрелым мужчиной, когда он видит обнажённую женщину (не важно: верующий ли он или же атеист)?. У него, извините, либо «слюни текут» от вожделения и похоти, либо, если он набожный, он начинает всячески убеждать себя и других, что это – грех: нельзя смотреть на обнажённую женщину, это грех смотреть с вожделением. Да, действительно, с вожделением смотреть на обнажённую женщину – это грех прелюбодеяния. Но и на одетую женщину смотреть с вожделением – такой же грех. Проблема не в том, что вообще нельзя смотреть на обнажённую женщину. Незрелый человек, испытывая похоть от одного своего взгляда, начинает думать, что и другие люди испытывают тоже самое. Он судит о других людей по себе, наделяет их качествами своей души.

Есть христиане, которые, боясь сексуальных прегрешений, «губят» своих детей тем, что учат их с детства видеть в обнажённом теле не красоту, а грех. Этим они делают своих детей незрелыми, вечно борющимися с собственной похотью людьми, везде видящими грех. Жизнь таких людей – сущий ад.