Введение в Ветхий и Новый Завет

19 А что в это время происходит в Иерусалиме? По совету Ахитофела самозванный царь, Авессалом, вступает в интимные отношения с наложницами своего отца «пред глазами всего Израиля». Так исполняется пророчество Нафана (16:22; 12:11). Ахитофел также советует Авессалому отобрать 12 000 человек для погони за Давидом. Однако Хусий, который к тому времени уже вошел в доверие к Авессалому, предлагает поступить по-другому. Итак, молитва Давида услышана: совет Ахитофела расстроен. Огорченный, Ахитофел возвращается к себе домой и кончает жизнь самоубийством. Точно так же в свое время поступит Иуда Искариот. Хусий сообщает о планах Авессалома священникам Садоку и Авиафару, а они передают эти сведения Давиду, который в это время находится в пустыне.

20 Осведомленный о планах Авессалома, Давид переходит Иордан и выбирает местом сражения лес в Маханаиме (гл.17). Там он приводит свои войска в боевую готовность и приказывает своим людям помягче обращаться с Авессаломом. Мятежники терпят сокрушительное поражение. Авессалом, пытаясь убежать, скачет на муле через густой лес. Когда он оказывается под большим ветвистым деревом, его волосы запутываются в нижних ветвях. Иоав находит Авессалома повисшим между небом и землей и, несмотря на повеление царя, убивает его. Когда Давид узнает о смерти своего сына, его охватывает горе и он причитает: «Сын мой Авессалом! Сын мой, сын мой Авессалом! О, кто бы дал мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!» (18:33).

21 События последних лет царствования Давида (19:1— 24:25). Царь безутешно плачет и скорбит об Авессаломе. В конце концов Иоаву удается убедить царя вернуться к своим обязанностям. Давид ставит Амессая начальником войска вместо Иоава. Когда царь возвращается в Иерусалим, его приветствует народ, в том числе Шимей, которому Давид сохраняет жизнь. Со своей проблемой к Давиду обращается также Мемфивосфей, и царь делит владения пополам между ним и Сивой. Давид снова правит всем Израилем и Иудой (гл.19).

22 На этом трудности не заканчиваются. Вениамитянин Сава (Савей) провозглашает себя царем, и многие встают на его сторону. Царь велит Амессаю собрать людей и подавить мятеж. Случайно встретив Амессая, Иоав предательски убивает его. Затем Иоав берет командование войском в свои руки. Он преследует Саву до Авел-Беф-Маахи и осаждает город. Следуя совету мудрой женщины, жители города убивают Саву, после чего Иоав отступает (гл.20). Поскольку Саул был виновен в истреблении гаваонитян и никто не отомстил за их кровь, в Израиле три года царит голод. Чтобы искупить вину, казнят семерых из дома Саула. Позднее, во время сражения с филистимлянами, племянник Давида Авесса спасает ему жизнь. Люди Давида клянутся ему: «Не выйдешь ты больше с нами на войну, чтобы не угас светильник Израиля!» (21:17). После этого трое сильных воинов Давида поражают нескольких филистимлян огромного роста.

23 Далее во 2 Царств записана песня Давида, слова которой также можно найти в Псалме 17. Этот псалом, действительно, мог быть написан самим царем Давидом. В нем он благодарит Бога за избавление «от руки всех врагов его и от руки Саула». Давид восклицает: «Господь – твердыня моя и крепость моя и Избавитель мой… За то я буду славить Тебя, Господи,… величественно спасающий царя Своего и творящий милость помазаннику Своему Давиду и потомству его вовеки» (22:1, 2, 50, 51). В своей последней песне Давид говорит: «Дух Господень говорит во мне, и слово Его было на языке у меня» (23:2).

24 Затем перечисляются сильные воины Давида, трое из которых особенно проявили себя в сражениях. Вот что эти трое делают для Давида, когда сторожевой отряд филистимлян стоит в Вифлееме, родном городе Давида. Царь хочет пить и говорит: «Кто напоит меня водою из колодезя вифлеемского, что у ворот!» (23:15). Тогда эти трое сильных мужчин пробиваются в лагерь филистимлян, зачерпывают воды из вифлеемской цистерны и приносят ее Давиду. Однако Давид отказывается пить эту воду. Он выливает ее на землю, говоря: «Сохрани меня, Господь, чтобы я сделал это! Не кровь-ли это людей, ходивших с опасностью собственной жизни?» (23:17). Для Давида эта вода равноценна жизни людей, которые ради него пошли на большой риск. Далее перечисляются 30 самых сильных воинов Давида и их подвиги.

25 В конце жизни Давид проводит перепись народа и так совершает еще один грех. Он просит у Бога прощения, и Господь предлагает ему на выбор три наказания: семь лет голода, три месяца военных поражений или три дня эпидемии в его земле. Давид отвечает: «Пусть впаду я в руки Господа, ибо велико милосердие Его; только бы в руки человеческие не впасть мне» (24:14). От вспыхнувшей эпидемии погибает 70 000 человек. Поражение прекращается только после того, как Давид, следуя указаниям Господа, полученным через Гада, покупает гумно Орны, строит там жертвенник и приносит Богу всесожжения и мирные жертвы.

ЧЕМ ПОЛЕЗНА

26 Современный читатель может многое почерпнуть для себя из 2 Царств. В книге очень ярко и живо передана практически вся гамма человеческих чувств. В ней содержится немало предостерегающих примеров того, к каким ужасным последствиям приводит честолюбие и жажда мести (3:27—30), влечение к чужому мужу или жене (11:2—4, 15—17; 12:9, 10), предательство (15:12, 31; 17:23), любовь, основанная лишь на страсти (13:10—15, 28, 29), поспешные решения (16:3, 4; 19:25—30), а также неуважительное отношение к тому, как другие проявляют свое рвение к Богу (6:20—23).

27 Однако в книге есть и немало положительных примеров – примеров людей, образ жизни и поступки которых могут многому нас научить. Взять, к примеру, Давида. Он был беззаветно предан Богу (7:22), проявлял смирение (7:18), прославлял имя Господне (7:23, 26), не впадал в отчаяние в трудных обстоятельствах (15:25), искренне раскаивался в грехах (12:13), был верен своему слову (9:1, 7), сохранял самообладание, сталкиваясь с испытаниями (16:11, 12), всегда полагался на Бога (5:12, 20) и проявлял глубокое уважение к тем, кого Бог наделял властью (1:11, 12). Неудивительно, что Господь назвал Давида «человеком по сердцу» своему! (1 Цар. 13:14).

28 Кроме того, во 2 Цар. нашли отражение многие библейские принципы, например принцип коллективной ответственности (2 Цар. 3:29; 24:11—15). Также книга учит нас тому, что добрые намерения не оправдывают нарушение требований Бога (6:6, 7), что следует уважать теократический порядок, установленный Богом (12:28), что кровь свята (23:17), что в случае пролития крови необходимо искупить вину (21:1—6, 9, 14), что один мудрый человек может спасти многих (2 Цар. 20:21, 22; Эккл. 9:15) и что необходимо хранить верность церкви и ее представителям в любых обстоятельствах, даже если это сопряжено с риском для жизни (2 Цар. 15:18—22).

31 Главная ценность 2 Царств в том, что в ней мы находим четкие указания на Царство Бога, в котором будет править «Сын Давидов», Иисус Христос (Матф. 1:1). Например, Бог поклялся Давиду, что его царство утвердится навсегда (2 Цар. 7:16). Апостол Петр отнес слова из этой клятвы к Иисусу (Деян. 2:29—36). Во 2 Царств 7:14 записано пророчество: «Я сбуду ему отцем, и он будет мне сыном». Как видно из Евреям 1:5, это пророчество указывало на Иисуса. То, что это так, подтвердил и голос Бога-Отца, раздавшийся с неба: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, В Котором мое благоволение» (Матф. 3:17; 17:5). И наконец, Гавриил сослался на соглашение о Царстве, заключенное с Давидом, когда сказал Марии об Иисусе: «Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца» (Луки 1:32, 33). Как же мы признательны Богу за понимание того, как на протяжении истории исполнялись Божьи обещания, связанные с царским Потомком!

[Сноски]

Biblia Hebraica Stuttgartensia, 4.Aufl, 1990, PP.503-556 (Librum Samuelis, P. A. H. de Boer (1976).

Толковая Библия, или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, издание преемников А.П.Лопухина, 2, СПб, 1905 (2 изд., Институт перевода Библии, Стокгольм 1987), 300-356.

[Вопросы для изучения]

1. С чего начинается 2 Царств и о чем в ней повествуется?

2. Кто написал книгу?

3. Какой период времени охватывает 2 Царств и когда она была закончена?

4. Какие есть основания считать 2 Царств частью библейского канона?

5. Что служит самым убедительным доказательством боговдохновенности 2 Царств?

6. Как Давид воспринимает весть о смерти Саула и Ионафана?

7. Какие события происходят в первые годы царствования Давида?

8. Как Бог содействует успеху правления Давида, когда тот становится царем всего Израиля?

9. Что происходит при транспортировке ковчега в Иерусалим?

10. Какое соглашение Бог заключает с Давидом и что Он ему обещает?

11. С какими словами благодарности Давид обращается в молитве к Богу?

12. С кем воюет Давид и каким образом он проявляет доброту к дому Саула?

13. Как Бог показывает, что он поддерживает Давида?

14. Какие связанные с Вирсавией грехи совершает Давид?

15. Как Нафан объявляет Давиду Божий приговор?

16. а) Что означают имена, данные второму сыну Давида и Вирсавии? б) Как заканчивается осада Раввы?

17. Какие беды обрушиваются на дом Давида?

18. Благодаря какой уловке Авессалом возвращается из изгнания?

19. Как Авессалом осуществляет свой замысел и что вынужден предпринять Давид?

20, 21. а) Что происходит во время бегства Давида и как исполняется пророчество Нафана? б) Как предатель Ахитофел приходит к своему концу?

22. Чем омрачается победа Давида над мятежниками?

23. Что происходит, когда Давид возвращается в Иерусалим?

24. Какие события, связанные с племенем Вениамина, происходят в Израиле?

25. О чем говорится в песнях Давида, записанных в главах 22 и 23?

26. Что мы узнаем о сильных воинах Давида и как он проявляет уважение к их жизни?

27. а) Какой грех Давид совершает в конце жизни? б) После чего прекращается поражение народа?

28. Какие предостерегающие примеры содержатся во 2 Царств?

29. Какие положительные примеры можно найти во 2 Царств?

30. Какие принципы нашли отражение во 2 Царств?

31. Какие указания на Царство Бога содержатся во 2 Царств?

Книга Библии номер 11 – 3 Царcтв

Кто написал: Иезекииль (редактор)

Место написания: Вавилония

Написание завершено: 560 г. до Р.Х..

Охваченное время: ок. 971-848 гг. до Р.Х.

БЛАГОДАРЯ завоеваниям Давида владения Израиля расширились до установленных Богом границ: от реки Евфрата на севере до египетской реки на юге (2 Цар. 8:3; 3 Цар. 4:21). Когда Давид уже умер и страной правил Соломон, «Иуда и Израиль, многочисленные, как песок у моря, ели, пили и веселились» (3 Цар. 4:20). Соломон был очень мудрым правителем. Он построил величественный храм Бога. Но даже этот мудрейший царь отошел от истинного Бога и стал поклоняться ложным богам. После смерти Соломона царство разделилось на две части. Как и предсказывал Самуил, правление нечестивых царей Израиля и Иуды, которые постоянно враждовали друг с другом, приводило к губительным последствиям и было в тягость для народа (1 Цар. 8:10—18). Только двое из четырнадцати царей, правивших в Иуде и Израиле после Соломона и упомянутых в 3 Царств, делали то, что было правильно в глазах Бога. Ввиду всего этого, можно ли сказать, что эта книга вдохновлена Богом и полезна? Безусловно. Ведь, как мы увидим, в ней содержатся ценные наставления, пророчества и символические образы. К тому же в ней отражена одна из важных тем всего Писания – тема Царства.

2 Первоначально две книги Царей составляли один свиток и назывались по-еврейски Мела́хим (Царей). Переводчики Септуагинты назвали книгу Царей Баси́лейон (Царств) и были первыми, кто для удобства разделил ее на два свитка. Поскольку книга Самуила в Септуагинте тоже была разделена на две части, которым были даны названия 1 Царств и 2 Царств, книги Царей в этом греческом переводе были названы 3 Царств и 4 Царств. В отличие от книг Самуила в книгах Царей называются источники, на основе которых они были составлены. Их составитель 15 раз ссылается на «книгу дневных записей иудейских царей», 18 раз на «книгу дневных записей израильских царей», а также на «книгу дел Соломона» (3 Цар. 15:7; 14:19; 11:41). Хотя эти древние документы полностью утрачены, ценные сведения из них сохранились в составленных на их основе боговдохновенных книгах Царей.

3 Кто написал книги Царей? Поскольку в них уделяется особое внимание служению пророков, в частности Ильи и Елисея, можно заключить, что их автором был пророк Господень. Иудейская традиция приписывает авторство книг Царей Иеремии. Однако последняя дата, которую указывает составитель – 560 год до Р.Х (4 Цар. 25:27). Это близко к первой датье в книге пророка Иезекииля (1:1) – 567 г. до Р.Х. Третья книга царств, которая подхватывает и продолжает повествование 2 Царств, заканчивается смертью царя Иудеи Иосафата в 848 г.до Р.Х. (3 Цар. 22:50).

4 Подлинность 3 Царств не вызывает никаких сомнений. Все древние авторы признавали эту книгу частью библейского канона. Кроме того, описанные в ней события находят подтверждение в древних исторических документах Египта и Ассирии. В пользу историчности этой книги свидетельствует и археология. Например, во время раскопок на месте древнего Сокхофа были обнаружены следы плавки, чем было подтверждено сказанное в 3 Царств 7:45, 46, где говорится, что Хирам отливал медные принадлежности для храма Соломона «в Иорданской области, между Сокхофом и Цартаном». Другой пример – рельеф на стене храма в Карнаке (древние Фивы), который рассказывает о вторжении в Иуду египетского царя Шешонка (Сусакима) и подтверждает записанное в 3 Царств 14:25, 26.

5 Кроме того, подлинность 3 Царств подтверждается тем, что на нее ссылались авторы других библейских книг, а также тем, что исполнились записанные в ней пророчества. Иисус говорил о событиях из жизни Ильи и вдовы из Сарепты как об исторических фактах (Луки 4:24—26). Говоря об Иоанне Крестителе, Иисус сказал: «Он есть Илия, которому должно прийти“» (Матф. 11:13, 14). Здесь Иисус сослался на пророчество Малахии, который предсказывал: «Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного» (Мал. 4:5). Помимо этого, Иисус ссылался на 3 Царств, говоря о Соломоне и о царице юга (Матф. 6:29; 12:42; ср. 3 Цар. 10:1—9).

СОДЕРЖАНИЕ

6 Соломон становится царем (1:1—2:46). Третья книга царств начинается с того, что Давид находится при смерти и его 40-летнее правление подходит к концу. Его сын Адония вступает в сговор с начальником войска Иоавом и священником Авиафаром и замышляет захватить престол. Пророк Нафан сообщает об этом Давиду и через Вирсавию напоминает ему о том, что он уже объявил наследником престола Соломона. Тогда Давид велит священнику Садоку помазать Соломона царем. Это происходит как раз в то время, когда заговорщики празднуют воцарение Адонии. Перед самой смертью Давид наставляет Соломона быть сильным и мужественным и ходить путями его Бога. Царь умирает, и его хоронят в «Городе Давидовом» (2:10). Соломон отстраняет от служения Авиафара и казнит зачинщиков мятежа Адонию и Иоава. Позже казнят и Шимея, который не ценит того, что к нему проявили милосердие и пощадили. Так царство утверждается в руках Соломона.

7 Мудрое правление Соломона (3:1—4:34). Женившись на дочери фараона (вероятно, имеется в виду фараон XXII, ливийской, линастии Шешонк (Сусаким, ок. 950-929 гг. до Р.Х.; в отличие от фараонов египетского происхождения ливийский царь мог выдать дочь замуж за азиата), Соломон заключает брачный союз с Египтом. В молитве к Господу он просит дать ему послушное сердце и проницательность, чтобы судить народ Бога. Поскольку Соломон не просит долгой жизни или богатства, Бог обещает дать ему не только мудрое и понимающее сердце, но также богатство и славу. Мудрость Соломона проявляется в начале его правления, когда к нему приходят две женщины, споря, кому из них двоих принадлежит ребенок. Соломон приказывает: «Рассеките живое дитя надвое и отдайте половину одной и половину другой» (3:25). Тогда настоящая мать умоляет не убивать ребенка и просит отдать его другой женщине. Так Соломон выясняет, кто настоящая мать, и ребенка отдают ей. Благодаря мудрости, которую Бог дал Соломону, весь Израиль процветает, веселится и живет безопасно. Люди из разных стран приходят послушать мудрые изречения царя.

8 Храм Соломона (5:1—10:29). Соломон вспоминает обещание Бога, данное его отцу Давиду: «Сын твой, которого Я посажу вместо тебя на престоле твоем,– он построит дом имени Моему» (5:5). Поэтому Соломон начинает подготовку к строительству. Ему помогает царь Тира Хирам (фин. Хиром). Он поставляет ему с Ливана кедровые и можжевеловые бревна, а также предоставляет опытных работников. Строители Хирама вместе с подневольными работниками Соломона начинают строить дом Господень «в четвертый год царствования Соломона» (967 г. до Р.Х. (6:1). На строительной площадке не используют ни молотков, ни топоров, ни других железных инструментов, так как все камни обтесывают в каменоломне и только потом доставляют туда, где из них возводят храм. Весь храм внутри вначале обшивают деревом: стены – кедровыми досками, а пол – можжевеловыми досками, а затем покрывают ослепительным золотом. Из масляного дерева делают двух херувимов высотой десять локтей (4,5 м) и ставят во внутренней комнате. Крылья у каждого херувима распростерты: от конца одного крыла до конца другого крыла десять локтей. На стенах храма делают резные изображения херувимов, пальм и цветов. Этот величественный храм строят более семи лет (6:37-38). Затем Соломон возводит дом для себя, дом под названием Ливанский лес, Колонный портик, Тронный зал и дом для дочери фараона. У притвора дома Иеговы он ставит две медные колонны, а во дворе храма – литое море. Кроме того, он изготавливает медные тележки и чаны, а также делает для храма принадлежности из золота (гл.7).

9 Теперь священники приносят ковчег завета (соглашения) Господня и ставят его во внутренней комнате, Святом святых, под крыльями херувимов. Когда священники выходят из святого места, храм наполняет слава Господня, так что они не могут оставаться там и совершать священное служение. Соломон благословляет собрание Израиля и прославляет Бога. Стоя на коленях и подняв руки к небу, он обращается к Иегове в молитве и восклицает: «Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил!» (8:27). Он просит Бога выслушивать молитвы всех богобоязненных людей, которые будут молиться, повернувшись к этому дому, даже молитвы чужеземцев, которые придут из далекой земли. Объясняя причину своей просьбы, он говорит Богу: «Чтобы все народы земли знали имя Твое, чтобы боялись Тебя, как народ твой Израиль» (8:43).

10 Во время праздника, который продолжается 14 дней, Соломон приносит в жертву 22 000 быков и 120 000 овец. Бог говорит Соломону, что он услышал его молитву и освятил храм, «чтобы пребывать имени Моему там вовек». Если Соломон будет ходить перед Господом с непорочным сердцем, то Бог на века утвердит его царский престол. Если же Соломон и его сыновья отвернутся от Бога и станут служить другим богам, то Бог истребит «Израиля с лица земли, которую дал ему», «и храм, который Я освятил имени Моему,отвергну, и будет Израиль притчею и посмешищем у всех народов» (9:3, 7, 8).

11 На строительство дома Господня и царского дома уходит 20 лет. Теперь Соломон строит по всему своему царству множество городов. Также он строит корабли, чтобы вести торговлю с далекими странами (гл.9). Услышав о непревзойденной мудрости Соломона, которую ему дал Господь, царица Савы (нынешний Йемен) приходит испытать царя трудными вопросами. Поговорив с ним и увидев благоденствие его народа, она восклицает: «Мне и в половину не сказано!» (10:7). Из любви к своему народу Израилю Бог благословляет правление Соломона. «Царь Соломон превосходил всех царей земли богатством и мудростью» (10:23).Автор источника, использованного Иезекиилем, конечно, позволяет себе преувеличение.

12 Неверность Соломона и его смерть (11:1—43). Соломон берет в жены много чужеземных женщин – 700 жен и 300 наложниц (11:3, вероятно, 7 жен и 3 наложницы). Постепенно его сердце склоняется к тому, чтобы служить другим богам. Господь говорит ему, что вырвет у него царство, но не в его дни, а в дни его сына. Тем не менее частью царства – одним племенем помимо племени Иуды – по-прежнему будут править сыновья Соломона. Бог воздвигает Соломону противников из соседних народов. Также против царя восстает Иеровоам из племени Ефрема. Пророк Ахия сообщает Иеровоаму, что он станет царем над десятью племенами Израиля. Опасаясь за свою жизнь, Иеровоам бежит в Египет. В 931 году до Р.Х., после 40-летнего правления, Соломон умирает и царем становится его сын Ровоам.

13 Царство разделено (12:1—14:20). Иеровоам возвращается из Египта. Вместе с народом он приходит к Ровоаму и просит его облегчить бремя, которое возложил на своих подданных Соломон. Вместо того чтобы прислушаться к мудрому совету израильских старейшин, Ровоам следует совету молодых людей и увеличивает тяготы народа. Израильтяне поднимают мятеж и ставят Иеровоама царем над 10 северными племенами. Ровоам, за которым следуют только племена Иуды и Вениамина, собирает войско, чтобы сразиться с мятежниками, но Бог велит ему вернуться домой. Иеровоам укрепляет Сихем и делает его столицей своего царства, но все же не чувствует себя в безопасности. Он опасается, что если его подданные будут ходить на поклонение Богу в Иерусалим, то в конце концов они вернутся к Ровоаму. Чтобы этого не произошло, он делает двух золотых тельцов и ставит одного в Дане, а другого в Вефиле. Также он назначает священников из людей, которые не принадлежат к племени Левия (гл.12).

14 Когда Иеровоам в очередной раз совершает жертвоприношение в Вефиле, Бог присылает к нему пророка, который сообщает ему: Бог поставит царя по имени Иосия, из рода Давида, и он разрушит жертвенник Иеровоама. В предзнаменование этого жертвенник тут же раскалывается на части. Позднее посланного Богом пророка убивает лев, поскольку он не послушался Бога, Который велел ему не есть хлеба и не пить воды, пока он не выполнит свое задание (гл.13). Как наказание от Господа дом Иеровоама постигают различные беды. У Иеровоама умирает сын, и Божий пророк Ахия предсказывает, что Бог полностью уничтожит дом царя, за то что тот поставил в Израиле ложных богов. Иеровоам царствует 22 года (931-910 гг. до Р.Х.). После его смерти царем становится его сын Надав.

15 Иудейские цари Ровоам, Авия и Аса (14:21—15:24). При Ровоаме народ Иуды делает зло в глазах Господа, предаваясь идолопоклонству. В страну вторгается царь Египта Сусаким (Шешонк) и забирает сокровища храма (надпись Шешонка сохранилась). Ровоам царствует 17 лет (931-913). После его смерти царем становится его сын Авия (14:31). Он тоже грешит против Бога и после трех лет правления умирает (913-911 гг. до Р.Х.). Затем воцаряется сын Авии Аса. В отличие от своего отца, он всем сердцем предан Иегове. Аса уничтожает в стране омерзительных идолов. Между Израилем и Иудой постоянно идет война. Аса заручается поддержкой Сирии, и Израиль отступает. Аса правит 41 год (911-870 гг. до Р.Х.). Его сменяет его сын Иосафат.

16 Израильские цари Надав, Вааса, Ила, Зимри, Фамний, Амврий и Ахав (15:25—16:34). Какие же они коварные и жестокие! Надав правит всего лишь два года (910-909 гг. до Р.Х.) . Вааса убивает его и, став царем, истребляет весь дом Иеровоама (15:33). Он служит ложным богам и постоянно воюет с Иудой. Бог обещает уничтожить дом Ваасы, точно так же как он уничтожил дом Иеровоама. Вааса царствует 24 года (909-886 гг. до Р.Х.). После него царем становится его сын Ила (886-885 гг. до Р.Х.). Через два года Илу убивает его слуга Зимри (885 г. до Р.Х.). Придя к власти, Зимри истребляет весь дом Ваасы. Узнав об этом, народ ставит царем Амврия, начальника войска, и осаждает Фирцу, где укрывается Зимри. Когда Зимри понимает, что для него все кончено, он поджигает царский дом и погибает в огне. Царскую власть также пытается захватить Фамний, но сторонники Амврия одерживают верх и убивают Фамния.

17 Амврий покупает гору Самарию, строит на ней город и называет его Самария. Он ходит всеми путями Иеровоама, оскорбляя Иегову своим идолопоклонством. Он поступает хуже всех, кто был до него. Амврий правит 12 лет (885-874 гг. до Р.Х.). Его Династия упомянута в ассирийских надписях как «бит Омри» (дом Амврия). После его смерти царем становится его сын Ахав. Ахав берет в жены Иезавель, дочь царя Сидона, и ставит в Самарии жертвенник Ваалу. Он поступает хуже всех царей, которые были до него. В его дни вефилянин Ахиил отстраивает город Иерихон ценой жизни своего первенца и своего младшего сына. При Ахаве большинство израильтян не служат истинному Богу.