Истоки человеческой цивилизации. Лемурия и Атлантида

Человек той эпохи был необычайно активен, проявлял, так сказать, склонность к непрестанному движению. К такой активности и движению его побуждало само окружение, и если этой деятельной активности ничто не препятствовало, его ощущения были, как правило, приятного свойства. Однако, как только что-либо мешало или становилось препятствием на пути его деятельности, он тут же ощущал дискомфорт, или неудобство, и именно наличие или отсутствие такого «ограничителя» его воли определяло и направляло его чувственную жизнь, вызывая у него ощущение либо удовольствия, либо боли. Такого рода ощущения пополняли ту галерею живых картин, которыми оживотворялась и вдохновлялась его душа. Светлыми и прекрасными были эти картины-образы, если ничто не препятствовало их свободному проявлению, но темными, мрачными и смутными становились они, как только деятельность человека наталкивалась на какое-либо препятствие или чем-либо сковывалась.

До сих пор наше описание затрагивало главным образом жизнь «среднего» человека. У тех же, чей уровень развития вывел их в разряд сверхчеловеческих существ, жизнь души выражалась в иной форме. Их органы слуха, или восприятия звука, и их чувства снабжали их сокровенными тайнами природы, которые они могли сознательно усваивать и интерпретировать. Завывание ветра или шелест листвы на деревьях – все говорило им о вечном Законе и мудрости природы. Образы, наполнявшие их душу, тоже не были отражением внешнего мира, вместо этого они отражали духовные силы этого мира, ибо то, что открывалось их постижению, не имело отношения к объектам чувства, но было духовной сущностью последних.

Таким образом, когда существо среднего порядка, или, как принято ныне обозначать, средний человек, чувствовало страх, в его душе каждый раз возникали темные и мрачные образы. Существо же, относящееся к категории сверхлюдей, сталкиваясь с тем же самым явлением, выступало в данном случае как адресат или получатель тайного послания, передаваемого посредством картин-образов: для него это было откровением, исходившим из духовных миров. Поэтому для такого существа все, происходившее в природе, отнюдь не представало в виде мертвых механистических законов, но являлось очевидным актом творения духовных сущностей. Внешняя действительность для этих высших существ как бы отсутствовала, поскольку отсутствовали и сами внешние ощущения; зато им открывалась действительность иного порядка – духовная. Дух озарял их, подобно тому, как солнечный свет озаряет физические органы зрения, то есть глаза, современного человека, в силу чего эти существа в полном смысле владели знанием, называемым интуитивным.

Это знание в своей основе не было суммой каких-либо идей, мыслей или размышлений; оно приходило к ним как нечто само собой разумеющееся: они были просто непосредственными очевидцами созидательных процессов, совершаемых духовными сущностями тонкого мира. Эти сверхсущества воспринимали импульсы того, что происходило в духовных мирах, и, владея этим знанием, могли сознательно и воленаправленно руководить своими собратьями по планете – земными людьми. Цель и задачу они получали непосредственно из духовного мира (в виде образов-откровений) и действовали в соответствии с ними.

Когда пришло время разделения полов, они получили новое задание: теперь они должны были содействовать утверждению нового образа жизни – опять же в соответствии с общим планом развития земного человечества. С этих пор в их ведение перешли все сексуальные сношения и регуляция половых связей; и именно благодаря их влиянию и содействию все, связанное с актом продолжения рода человеческого, стало играть существенную роль в жизни человека, хотя – что касается подавляющей части человечества того времени – это скорее ощущалось как некий вновь сформировавшийся инстинкт. Любовь между полами, то есть сила, привлекавшая разнополых существ друг к другу с целью воспроизведения потомства, была заложена в человека путем прямой передачи мысли – через внушение, и первоначально любое чувство или впечатление, сопряженное с подобным актом, было в сути своей благороднейшим и самым чистым. Если в дальнейшем все, связанное с полом, стало почитаться как нечто грубое, низкое и даже непристойное, а сама половая связь приобрела извращенный характер, то начало этому следует искать в более поздние времена, когда человек стал существом независимым и самостоятельным и отторгнул первоначальную чистоту своих желаний. В эпоху же, когда процесс разделения полов только-только совершился, сексуальные сношения не имели под собой ни малейшей доли эгоцентризма. Продолжение рода рассматривалось как священный долг, святая обязанность человека перед миром, и верховные жрецы, посвященные в тайны пола, всячески содействовали этому и исподволь регламентировали все аспекты, имеющие отношение к данному акту.

Влияние, оказываемое существами промежуточного плана, теми, кого мы назвали полусверхлюдьми, отличалось от влияния и той роли, которую играли наставники любви. Они не достигли той вершины развития, где к ним приходило, в виде прямого откровения, знание из духовных миров, и образы, наполнявшие их душу, представляли собой причудливую смесь отголосков чувственного мира, наложенных на впечатления, получаемые от миров духовных. В этом отношении совершенные существа, наставники любви, были как бы «отлучены» от реальности, ибо не чувствовали ни наслаждений, ни боли этого мира: они были всецело и полностью поглощены теми откровениями, которые предоставляли в их распоряжение духовные миры, и мудрость осеняла их, как свет осеняет тех, кто наделен физическими органами чувств. Их воля не нуждалась в руководстве, ибо ее направляла сама мудрость. Служить мудрости было для них источником высшего наслаждения, а воля и деятельное творчество были неотъемлемыми критериями их жизни и сущности.

Полусверхлюди были существами иного рода. Их привлекали впечатления, даваемые внешним миром, и переживать их, чувствовать их было для них истинным наслаждением; лишение же их означало боль или вызывало чувство неудобства. В этом именно и заключалось существенное различие между ними и сверхчеловеческими существами. Для последних получаемые впечатления были не чем иным, как божественными оракулами; руководствуясь ими, они просто видели отраженный образ того, что уже было ими получено «свыше». К тому времени образы, дотоле возникавшие в душе человека безотносительно к объектам внешнего мира, стали образами иного плана – это уже были копии, или матрицы, внешних объектов. Это стало возможным по причине того, что часть душевной силы, которая прежде полностью расходовалась на воспроизведение рода, была изъята из сферы внешней активности и направлена на развитие и формирование мозга, то есть это стало возможным тогда, когда человек стал существом, наделенным мозгом. Но полусверхлюди, как уже отмечалось, были как бы связующим звеном между земными людьми и высшими существами – наставниками любви, что в дальнейшем позволило им стать прямыми руководителями человечества. Именно мозг дал человеку силу и способность переводить внешние впечатления в понятия, идеи и концепции.

Поэтому с полным правом можно сказать, что не кто иной, а только полусверхчеловеческие существа наделили земного человека умением направлять внутренние силы на внешний мир чувств. Как уже говорилось, человек был начисто лишен возможности или дара воспринимать те чисто духовные веяния, которыми питалась его душа и на основе которых она создавала свои образы-ощущения. Стремление продолжать род и не прекращать существование было заложено в него сверхчеловеческими существами в виде инстинктивного желания, и, если бы не вмешательство полусверхчеловеческих существ, человек и поныне продолжал бы свое сонное, или сомнамбулическое, существование. Однако благодаря такому вмешательству образы, рождаемые его душой, видоизменились, а сам человек стал способен формировать свои собственные понятия применительно к явлениям внешнего мира; он стал существом, осознававшим свою связь с этим миром, а все его действия отныне приобрели смысл и целенаправленность – он стал увязывать и координировать их в соответствии с наблюдениями, вынесенными из этого мира. В прежние времена человек руководствовался лишь своего рода инстинктом и был весьма ограничен в плане самосознания как внешним окружением, так и направляющими силами, предоставляемыми в его распоряжение высшими существами. Теперь же – с помощью идей и концепций – он получил возможность развиваться, следуя собственному внутреннему зову и наклонностям, и по мере того как росло и крепло его самосознание, его внутренний мир стал обогащаться произвольными, отвлеченными понятиями и категориями. Именно здесь таятся истоки или корни разделения на добро и зло.

Теперь остановимся на внешнем окружении человека и опишем ту среду, в которой протекала его жизнь на земле. Помимо человека, на земле в ту пору водились различные виды животных – в пределах той же эпохи эволюции, которую мы рассматриваем применительно к человеческой расе. Современная наука классифицирует этих представителей животного мира как пресмыкающихся. Кроме них были также представлены и другие (но находившиеся на более низком уровне развития) виды животных. Здесь следует отметить, что между животными и людьми имелось одно существенное различие. Обладая мягким, податливым и эластичным телом, человек мог заселять лишь те территории земного шара, где процесс затвердевания, или уплотнения, земной коры еще не завершился; животные, обитавшие на этих же территориях, тоже имели такое же эластичное тело. Однако в других районах земли встречались животные с более плотной структурой тела – это были существа, у которых уже были развиты органы чувств и которые, более того, были существами однополыми. Здесь же лишь отметим, что эти отдельные представители животного мира оказались не приспособленными к дальнейшей эволюции, ибо их тела отвердели раньше срока. Некоторые из этих видов вымерли, другие, очень немногие, выжили и сохранились в видоизмененной форме вплоть до наших дней.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

О мнении Жаколио и его доказательствах о предыдущих больших геологических катаклизмах в Тихом Океане см. его труд стр. 308), написанный им после долгих путешествий по островам Полинезии. («Histoire des Vierges; les Peuples et les Continents Disparus»,

2

Маки – млекопитающее подотряда полуобезьян, или лемуров, обитающее преимущественно на острове Мадагаскар.

3

Т.е. разрушился.

4

Т. е. Океании.

5

Т.е. 1,5 – 1,8 тысяч.

6

«Единица длины, равная 3 милям (в Великобритании и США)».

7

Некоторое приблизительное сходство со статуями в Бамьяне имеет также статуя Будды вышиною в 200 ф., найденная около поселения секты Джайнов в Южной Индии и, по-видимому, сейчас единственная, которая осталась.

8

Хотя астральный и физический планы Материи следовали параллельно друг другу, даже во время самых отдалённых геологических периодов, тем не менее, они не были в тех же фазах проявления, в которых они находятся сейчас. Земля достигла настоящей степени плотности лишь 18 000 000 лет назад (во времена Лемурии, Третьей Расы). С тех пор физический и астральный планы стали много плотнее.

9

Т. е. Шри-Ланка.

10

Alfred Russell Wallace. The Geographical Distribution of Animals – with a study of the relations of living and extinct Faunas as elucidating the past changes of the Earth’s Surface. London: Macmillan & Co., 1876. Vol. I., 76—77.

11

Цейлон и Южная Индия действительно граничили на севере с обширным морем, но это было задолго до наступления третичного периода.

12

Alfred Russell Wallace. Geographical Distribution of Animals. Vol. I, 328—329.

13

H.F. Blandford. On the age and correlations of the Plant-bearing series of India and the former existence of an Indo-Oceanic Continent. / Quarterly journal of the Geological Society, Vol. XXXI, 1875, 534—540.

14

Части этого материка, конечно же, уцелели, но раздробление Лемурии, как уже говорилось, произошло до наступления эпохи эоцена.

15

Т. е. Индостан.

16

Г. Гартлауб. О пернатой фауне Мадагаскара и Маскаренских островов. / См. ежеквартальный орнитологический журнал «Ибис», 4-й выпуск, т. I, 1877, с. 334.

17

Ernst Haeckel. History of Creation, Vol. II, 22—56.

18

Ernst Haeckel. History of Creation, Vol. II, 226—227.

19

Англ. gemmation – почкование.

20

Ernst Haeckel. The History of Creation, 2nd ed., Vol. I, 193—198.

21

Е. П. Блаватская. Тайная доктрина, т. II, с. 197 (). по английскому изданию

22

Т. е. Огненной Земли.

23

Чхайа (chaya) – материя, образующая внешний, поверхностный слой формообразующей (рупа) эфирной субстанции.

24

Т.е. человекообразные обезьяны.

25

Первоначальные звуки речи напоминали чирикание и другие звуки природы.

26

Необходимо, однако, заметить, что китайские  – это в основном потомки четвертой, или туранской, подрасы четвертой коренной расы – атлантов. народы

27

Уровень, достигнутый ими, можно сравнить с уровнем, на который поднимется наше человечество, когда по прошествии бесчисленных эонов оно достигнет шестого круга в нашей цепи миров и в отдаленном будущем станет обладателем тех же трансцендентальных способностей, которыми обладали эти существа.

28

(от  ἄνθρωπος – человек и σοφία – мудрость) – религиозно-мистическое учение, выделившееся из , основанное в  с целью открыть широкому кругу методы саморазвития и духовного познания с помощью мышления человека. Автором и последователями учение характеризуется как «наука о духе». Антропосо́фия греч. теософии 1912 Рудольфом Штайнером

29

Дух – это бессмертное начало в человеке, и вот наступил однажды момент (длиной в целую эпоху), когда произошло слияние духа с телом. До этого обителью духа были высшие сферы, и он не мог воссоединиться с телом, пока последнее не созрело для подобного акта. Только до конца осмыслив те нелегкие пути, которые привели к такому воссоединению, мы сможем, наконец, постичь загадку и тайный смысл рождения и смерти, а значит – исконную природу вечного духа.