Звезда мессии

скачать книгу бесплатно


Возвратившись Странник стал еще более ревностным. Григорий являлся на клирос раньше священника, истово крестился, на поклонах бился лбом о землю до крови. Говорить стал загадочно, отрывистыми фразами, пророчествовал и предсказывал. Когда его о чем-нибудь спрашивали, он подолгу не отвечал, а потом точно спросонья произносил несколько отрывочных, часто не понятных слушателю фраз.

Это юродство стало мало-помалу привлекать к нему внимание односельчан. Мужики, впрочем, больше смеялись над ним и презирали его, но бабы начинали верить, захаживать за советами.

Вскоре, однако, по селу разнеслась весть, что зародился новый пророк-исцелитель, чтец мыслей, разгадыватель душевных тайн. Слава Распутина стала распространяться далеко за пределами села Покровского и соседних деревень. Приходили бабы, водя за собой кликуш, хромых, слепых, больных ребят.

Годы опытного странствия закалили душу Григория и дали бесценный опыт духовного прозрения на ближнего. В «Житие…» Григорий пишет: «Странничать нужно только по времени… Мы – странники, все плохо можем бороться с врагом. От усталости является зло. Вот по этому поводу и не нужно странничать годами, а если странничать, то нужно иметь крепость и силу на волю и быть глухим, а иногда и немым, то есть смиренным, наипаче простачком. Если все это сохранить, то неисчерпаемый тебе колодезь – источник живой воды…»

Жена, Прасковья, оказалась хорошей хозяйкой. Она наняла двух работниц, сама без дела и минуты не сидела. Хозяйство процветало.

3

Однажды в дом без стука вошел незнакомец со спутанной бородой, длинными рыжевато-каштановыми волосами. Прасковья всплеснула руками:

– Гриша!

Дети бросились к отцу, он их перецеловал бессчетное количество раз.

Из погреба достали самые лакомые продукты. Радость охватила всех домашних, все говорили сразу, перебивая друг друга: о корове, о занозе, об ожидании его. Умиротворение сошло на всех.

На огонек пришли соседи, кто-то с гармошкой. Начались пляски, когда изрядно подвыпили, с немыслимыми ужимками и дикими прыжками. Веселились все до упаду.

Вскоре после возвращения у Григория объявился недоброжелатель. Им оказался новый деревенский священник – отец Петр. Он увидел в возвратившемся Страннике соперника.

В «Житие…» написано: «Когда в храме священник, то нужно его почитать, если же с барышнями танцует, но напоминай себе, что это не он, а бес за него, а он где-то у Престола сам служит. А видишь, что он сладкие обеды собрал и кумушек-голубушек созвал, то это потому, что у него свояченица барышня и шурин кавалер, а жене-то батюшковой и жалко их. Он же, Христовый, все же батюшка, и не сам, а пожалел их. Так и представляй в очах картину… Ему бы надо в исправники, а он пошел в батюшки».

Священнику жалование платила епархия, но главный доход – за счет прихожан. Отец же Петр возомнил себя чуть ли не святым Петром с ключами от рая Элогима, сотворив себе «свой» маленький рай. Он брал, как говорят, двумя руками. Обычных приношений за требы – службы за упокой на похоронах, за здравие на крестинах, за венчание ему было мало. «Не по-божески…» – шептались между собой прихожане.

Слава Распутина стала распространяться за пределами села Покровского. Больные и нуждающиеся в духовном руководстве шли к опытному страннику-целителю. Священник увидел, что лишается весомой части доходов, разгневанный соперничеством, искал повод.

Когда Григорий решил соорудить на своем подворье подземную часовню, отец Петр пришел в ярость. Он мог бы заявить, что не желает освятить новую часовню. Но могло бы последовать разбирательство деревенской общины и многие проделки батюшки открылись бы миру.

Священник выждал, когда подземная часовенка была готова, и настрочил донос епископу в Тюмень. Ответа от церковного начальства не было, отец Петр направился в Тюмень сам. Там вылил на епископа ушат из всех сплетен.

Епископ пришел в ужас и учинил целое следствие. Сам отправился в Покровское, его сопровождали монахи и полицейские. Полицейские, переодетые крестьянами, несколько раз побывали на службе в часовне, монахи с суровыми лицами ходили по деревне и расспрашивали тех, кто бывал на собраниях у Странника. Через несколько дней было доложено епископу, бывшему в доме отца Петра, что не замечено ничего, что хоть в какой-то степени подтверждало обвинения.

Епископ оказался трезвомыслящим. К тому же за несколько дней он пригляделся к священнику и понял, с кем имеет дело. Клевета обернулась против отца Петра, он вынужден был признать, что оговорил Григория, оправдываясь, что слухи передавали ему верные люди. Епископ, выговорив отцу Петру свое неудовольствие, понимал, что покровский батюшка не угомониться и пойдет жаловаться дальше по начальству.

В доме воцарился мир и покой. Семья обрела земное счастье, о котором мечтает человек в миру. Но душа Григория пришла в мир с особой миссией, он снова заметался.

Ему во сне является св. Симеон Верхотурский и говорит: «Григорий! Иди, странствуй и спасай людей!» И Григорий пошел. По пути услышал о чудотворной иконе Абалакской Божией Матери, которую монахи носили по селениям. Попросился в комнату, где находилась икона. Ночью пробудился и видит: икона плачет. Он услышал слова: «Григорий! Я плачу о грехах людских, иди странствуй, очищай людей от грехов их и снимай с них страсти».

*

24 марта 1896 года Попов осуществил первую в мире передачу радиосигнала.

26 мая коронация Николая II и Александры Федоровны.

30 мая давка на Ходынском поле. Погибло 1 379 человек, более 900 покалечено.

15 июня подводное землетрясение близ японского побережья. Гигантская волна цунами (до 33 метров высотой и скоростью 800 км в час) смыла в море около 28 000 человек и более 10 тысяч строений.

28 января 1897 года в России проведена перепись населения. В стране проживало 125 640 021 житель.

24 августа 1898 года российская нота о проведении международной конференции по обеспечению мира и ограничении вооружений.

С 18 мая по 17 июля 1899 года в Гааге проходила Первая мирная конференция. Участвуют 26 государств. Приняты 3 международных конвенции о законах и обычаях войны и декларации о запрещении некоторых видов оружия.

4 января 1900 года землетрясение вокруг Тифлиса разрушило 10 деревень. Примерно 1 000 человек погибло.

9 апреля пожар в селе Малиновка Харьковской губернии уничтожил около 500 дворов.

29 мая Луганский завод выпустил свой первый паровоз серии О.

*

И понес Григорий свой блаженный крест по весям России. Один из его жизнеописателей Ковыль-Бобыль передает этот отрезок жизни так: «В девяностые годы он прибыл в Казань. Здесь он, как человек опытный уже в духовной жизни, вошел в общение с местным духовенством и в особенности с неким архимандритом Хрисанфом, постником, молитвенником, мистиком, впоследствии епископом. Любитель божьих людей, Хрисанф уделил Григорию чрезвычайное внимание. Передал ему многое из своего духовного опыта, как равно и сам дивился духовным способностям своего ученика, его необычайной склонности к восприятию самых трудных достижений и духовной зрячести.

*

27 февраля 1901 года студент МГУ, террорист, Карпович смертельно ранил министра просвещения Боголепова.

20 мая столкновение рабочих Обуховского завода с полицией.

Царствование Николая Второго отмечено небывалым экономическим расцветом. Россия выходила на передовые мировые рубежи почти во всех сферах жизни. Чего стоит только строительство железной дороги от Европы до Тихого океана за десять лет.

Каким человеком был сам Николай Второй? Среди разноплановых мнений отметим некоторые. Гурко (исполняющий должность начальника штаба Верховного главнокомандующего 1916—1917 гг.): «Россия для государя отнюдь не была «вотчиной», хотя подчас поступал он именно так, как вотчинный владелец. Постиг он и то, что не Россия для него, а он для России. При этом Россию, русский народ он горячо любил. В его устах слова «наша матушка Россия» не были пустым звуком. Но в чем реально состояла польза России – он себе сколько-нибудь точного отчета не отдавал…

В личности Николая Второго наблюдалось странное и редкое сочетание двух по существу совершенно противоположных свойств характера: при своем стремлении к неограниченному личному произволу, он совершенно не имел той внутренней мощи, которая покоряет людей, заставляя их беспрекословно подчиняться…» Для военного человека главное в командире сила авторитарности. Но это ли нужно правителю?

Живахов: «Что представлял собою государь император? Это был прежде всего богоискатель, человек, вручивший себя безраздельно воле Божией глубоко верующий христианин высокого духовного настроения, стоявший неизмеримо выше тех, кто окружал его и с которыми государь находился в общении.

Только безграничное смирение и трогательная деликатность, о которых единодушно свидетельствовали даже враги, не позволяли государю подчеркивать своих нравственных преимуществ пред другими… Только невежество, духовная слепота или злой умысел могли приписывать государю всё то, что впоследствии вылилось в форму злостной клеветы, имевшей целью опорочить его, поистине, священное имя.

А что это имя было действительно священным, от этом свидетельствует, между прочим, и такой факт. Один из социалистов-революционеров, еврей, которому было поручено обследование деятельности царя, после революции, с недоумением и тревогою в голосе, сказал члену Чрезвычайной следственной комиссии А. Ф. Романову: «Что мне делать!?Я начинаю любить царя».

Великий князь Александр Михайлович отмечал: «Николай Второй провел начало своего царствования, сидя за громадным письменным столом в своем кабинете и слушая с чувством, скорее всего приближающимся к ужасу, советы и указания своих дядей…

Они всегда чего-то требовали. Николай Николаевич воображал себя великим полководцем. Алексей Александрович повелевал моряками. Сергей Александрович хотел бы превратить Московское генерал-губернаторство в собственную вотчину. Владимир Александрович стоял на страже искусств.

Все они имели каждый своих, любимцев среди генералов и адмиралов, которых надо было производить и повышать вне очереди, своих балерин, которые желали бы устроить «русский сезон» в Париже, своих удивительных миссионеров, жаждущих спасти душу императора, своих чудодейственных медиков, просящих аудиенции, своих ясновидящих старцев, посланных свыше и т. д. Я старался всегда обратить внимание Николая Второго на навязчивость наших родных… Он разуверился во всех».

Николай Второй словно очутился в заколдованном кругу. Городские сплетни, перекрестный огонь неизменно плетущихся вокруг интриг. Особенно усердствовал, как его называли, «старый двор» императрицы-матери. Где искать помощь? В «Житие…» Григорий отмечает: «В настоящее время, кто может совет дать, так они в уголочки по загнаны».

В ограниченном кругу оказалась и царица Александра Федоровна. «Высшее общество» столицы с подачи Марии Федоровны и «старого двора» холодно встретили «иностранку».

Царицу критиковали за всё. И особенно за рождение четырех дочерей. Так теорию от вдовствующей императрицы, при этом она сама в молодости была датской принцессой, будто Александра Федоровна отказывается родить сына ради Германии, ибо по происхождению немка, хотя мать царицы была английская принцесса. Враждебная атмосфера «старого двора» нависла над Александрой Федоровной темной тучей.

Переход в православие дал Александре Федоровне сильнейший духовный толчок. Она прониклась глубокой верой в почитаемых святых, ставила свечи перед их изображениями, проникновенно всматривалась и вслушивалась в «божиих людей» – юродивых, прорицателей, отшельников, схимников. Входила в сношение с ними. Когда ей в очередной раз высказались упреки, она ответила: «Но моему сердцу подобные люди говорят гораздо больше, нежели приезжающие ко мне в дорогих шелковых рясах архипастыри церкви. Так, когда я вижу входящего ко мне митрополита, шуршащего своей шелковой рясой, я себя спрашиваю: какая же разница между ним и великосветскими нарядными дамами?» Ее настольными книгами стали творения отцов церкви, в большинстве написанные на славянском языке.

Любимым её занятием стало вышивание принадлежностей церковного обихода. В ней утвердилась мысль, что соль земли русской – простой народ, а высшие классы разъедены безверием и развращенностью.

Летом 1901 г. царская семья проводит многие вечера в доме великой княгини Милицы. На встречах кружка бывает таинственный человек – Филипп. Француз из Лиона был последователем школы Марии Магдалины и «добрых людей» – катаров. Во Франции иезуиты, тайные агенты римской церкви, развернули против него кампанию клеветы, ибо Филипп приобрел широкую известность как проповедник древних учений от первых учеников Христа и целителя, исцелявший больных десятками на духовных собраниях.

В дневнике Николая Второго (10.07.1901) записано: «Весь вечер провели в Ренелле. Mr Philippe говорил и поучал нас. Что за чудные часы!!!»

От 11.07.1901: «Все наличное семейство приехало и завтракало на Ферме. В это время „наш друг“ сидел с Аликс и разговаривал с нею. Показали ему наших дочек и помолились с ним в спальне!»

От 15.07.1901: «…в 8 часов поехали в театр. После второго акта вернулись домой и сейчас же пошли к „нашему другу“, с которым засиделись до 2.30».

От 21.07.1901: «Поехали на Знаменку, провели последний вечер с „нашим другом“. С грустью простились с ним. В 5 часов он уехал в Лион».

Из письма Александры Федоровны – Николаю Второму: «Мои мысли и молитвы будут с тобой все время. Знаю, что и Mr Philippe тоже, и только это утешает меня, иначе разлука была бы слишком ужасна… Не забудь, в субботу вечером около 10.30 – все наши мысли полетят в Лион. Как богата стала жизнь с тех пор, как мы узнали его, и, кажется, всё стало легче переносить…»

От 22.07.1902: «Ужасно отпускать тебя одного, зная, какие заботы ожидают тебя. Но рядом с тобой будет наш дорогой Друг (Филипп), он поможет тебе отвечать на вопросы Вильгельма. Будь дружелюбен и строг, чтобы он понял, что не смеет с тобой шутить, и пусть научится уважатъ и бояться тебя – это главное. Как я хотела бы быть с тобой».

Из воспоминаний Анны Вырубовой: «Еще до того, как меня взяли ко двору, там был француз, д-р Филипп, которому они очень доверяли, считая, что он обладает даром предвидения. Я не знала д-ра Филиппа, следовательно, могу говорить о нём только как о предшественнике Распутина, потому что, как сказала мне Государыня, его приход был предсказан д-ром Филиппом.

Незадолго до своей смерти французский мистик сказал им, что у них будет ещё один друг, которому дано говорить с ними от имени Бога, и когда появился Распутин, они приняли его как этого друга».