скачать книгу бесплатно
Через час воздыхатель сидел на месте. Появилась знакомая служанка и провела его в летний домик. Хозяйка появилась в платье с почти обнаженной грудью и плечами, по представлению деревенского парня – голая. У него пошла голова кругом. Предмет обожания улыбалась ободряющей улыбкой.
Поклонник хотя и рвался вперед, мышцы сковал благоговейный страх. Видя его состояние, искусительница с видимой готовностью распахнула объятия. Григорий с трудом двигался, погружаясь в забытьи. Дама велела ему раздеться и быстро вышла из комнаты. В лихорадке Григорий сорвал с себя одежду и в чём мать родила последовал с соседнюю комнату. В полумраке он едва различал возлюбленную, лежащую на диване. Она оставалась одетой. Воздыхатель принял это за какую-то игру и ринулся вперед. Тут коварная произнесла одно слово:
– Теперь!
Тяжёлые шторы четырех окон комнаты были одновременно раздвинуты четырьмя служанками, прятавшимися за ними. Яркий свет и вид четырех одетых женщин привел его в ужас.
Появилась пятая служанка с ведром в руках, она окатила обманутого с головы до ног ледяной водой. Он отпрянул, за его спиной на четвереньках стояла еще одна. Григорий споткнулся о нее и упал. Все девушки накинулись на него. Госпожа хохотала, хлопала в ладоши и подбадривала остальных. Натешившись, несчастного выволокли из летнего домика и бросили на траву, где жертва пролежала невесть сколько.
Домой Григорий вернулся через сутки, был на грани отчаяния, жить не хотелось. Мать видела, что сын вернулся сам не свой. Себя успокаивала: «Ну хоть не ограбили и не прибили – и то ладно». Рана в сердце осталась: по малейшему поводу ругал аристократических дам.
В Покровском личные отношения регулировались по неписанным правилам. Неразборчивую в связях девицу зачисляли в разряд гулящих, а парня, «обрюхатившего» девицу, но отказавшегося жениться на ней, подвергали суровому наказанию, в некоторых деревнях могли и оскопить. Прежде всего требовалось соблюсти приличие.
В Покровском жила молодая вдова. Среди старших парней ходили слухи, будто бы она охотно соглашается поразвлечься. Доподлинно никто не знал, но в деревне и слуха оказалось достаточно.
Однажды ночью к ней постучался бродяга. В доме попросил еды. Хозяйка пустила его к столу, а потом и в постель. Старуха-соседка, подслушав под окном любовные воркования, бросилась со всех ног к старосте, к Ефиму Яковлевичу. Староста такой донос не мог оставить без последствий. Он зашел за подмогой, для мирского суда нужны были свидетели. Подстрекаемые жужжанием местной блюстительницы нравственности, без разрешения распахнули дверь. Вдовушка развлекала гостя интимным образом. Несчастную вытащили из постели, бродяга под шумок сбежал. Вдову привели к священнику. Вся деревня собралась у церкви, горячо обсуждая способы наказания.
Приговор отца Павла: грешницу раздеть донага, выпороть всей деревней, потом изгнать из общины. Привели оседланную лошадь, руки женщины связали верёвкой и привязали к седлу.
Собравшиеся встали в два ряда. Староста хлопнул лошадь ладонью по крупу. Животное пустилось медленным шагом между рядами мужчин и женщин, вооруженных кольями и плетьми. Григорий, присутствовавший при кровавой драме, пришел в ужас. Его друзья-соседи стали палачами, даже его отец! Бедную женщину избивали за то, что делали сами судьи и палачи. Кто без греха пусть первым ударит…
Жертва после первых ударов упала в обморок, лошадь потащила её из деревни, строй экзекуторов распался, все пошли по домам. Григорий пошел по следу лошади. Нашел её в поле.
Освободив, опустился рядом на колени, осмотрел ссадины и синяки. Кровь из ран удалось быстро унять. Под его прикосновениями боль исчезла. После добрались до убежища в лесу.
Спасенная, с трудом поверившая в чудесное избавление, хотела отблагодарить спасителя по-женски, но он уклонился. Григорий каждую ночь всю неделю приносил ей еду.
Оправившись, она тайком пробралась в свой дом, достала из подпола припрятанный на черный день золотой империал для новой жизни. Проводив женщину в сторону пристани, Григорий вернулся в село. Там играли свадьбу. Григорий впервые напился. Пьяные мужики и парни стали оглядываться вокруг в поисках женщин.
Кто-то подсказал, что видели вдову за деревней. Мужики кинулись к лошадям. Григорий тоже. Вдову догнали быстро. Она пришла в ужас, решила, что Григорий надоумил. Её взгляд, пронзивший его сердце укором, заставил его действовать.
Григорий загородил собой вдову. От неожиданности нападавшие опешили, не протестуя, повернули коней. Вдова молча пошла дальше. Григорий остался один, не мог сдвинуться с места. Потом побежал, не разбирая дороги. Внезапно остановился, упал на колени, разрыдался, горячо прося Бога о прощении за грех трусости, который едва не совершил. С этого момента он ощутил в себе присутствие неведомой силы, осознал внутри себя существования божества, согревающего и дарящего ощущения неземного счастья. Разум жаждал познать истину.
Однажды Григорий пахал и вдруг почувствовал, что свет, всегда в нем присутствующий, расширяется. Он упал на колени. Перед ним открылся образ Казанской Божией Матери. Время словно растворилось в вечности. Видение исчезло, Григория пронзила боль. Его колени, оказалось, упирались в острые камни, кровь из порезов текла прямо на землю. Духовное потрясение вывело его из порядка мира сего, хотя оно со временем угасало, но духовная заноза в сознании не давала забыть о вечном. Но и дух мира накатывал волна за волной.
В «Житие опытного странника» Григорий писал: «Когда я жил сперва, как говорится, в мире до 28 лет, то был с миром, то есть любил мир и то, что в мире, и был справедлив и искал утешение с мирской точки зрения. Много в обозах ходил, много ямщичал, и рыбу ловил, пашню пахал. Действительно это все хорошо для крестьянина!
Много скорбей было мне: где бы какая сделалась ошибка, будто как я, а я вовсе не причем. В артелях переносил разные насмешки. Пахал усердно и мало спал, а всё же таки в сердце помышлял, как бы чего найти, как люди спасаются».
Кабы знак какой свыше!.. Но Небо молчало. Жизнь для Григория превращалась в тягостное ожидание. Молитва иссякала, как чистый родник, вера растворялась в ночи души.
Зашел как-то в кабак, а так дым коромыслом. Веселится народ, как будто праздник над обыденностью справляет. Григорий бросился в пляс, да так, что остановиться не мог, как в буйство впал. Отбивал коленца до изнеможения, словно внутреннюю тоску хотел выбить. Эх, удаль русская молодецкая! Но хоть на время тоску о неизбывном приглушил. А там и пошло и поехало. Уже и ни одной деревенской гулянки не пропускал. Душа тянулась к музыке и пляске, словно хотела вырваться на волю. Его слабостью потом воспользуются недруги.
На гуляниях встретил свою суженую. Прасковья, как и Григорий, была высокой. Статной фигурой выделялась, и в пляске не уступала. Григорий начал ухаживать, да и Прасковья его привечала. Через три месяца Григорий объявил родителям, что хочет жениться. Те, разузнав хорошенько о семье Дубровиных, дали свое благословение. «Скорее образуется, выбросит из головы глупости», – решили родители. После свадьбы молодые зажили счастливо, Григорий решил построить на участке второй дом, больше отцовского.
*
16 апреля 1891 года в России на вооружение принята магазинная винтовка, «трехлинейка». Конструкцию разработал капитан Мосин.
29 апреля во время посещения Японии на наследника великого князя Николая Александровича было совершено покушения. Наследник ехал в рикше, на него кинулся полицейский Сандзо и нанёс саблей два скользящих удара по голове. Преступник был приговорен к пожизненному заключению, но через несколько месяцев умер в тюрьме.
19 мая официально началось строительство Транссибирской железнодорожной магистрали. На церемонии во Владивостоке цесаревич Николай Александрович лично отвез тачку с землей на полотно дороги.
11 июня в России был введен новый тариф с высокими ввозными пошлинами на продукты обрабатывающей промышленности. Германия, чьи интересы были задеты, с государствами Европы и Америки создавали неблагоприятные условия для российского экспорта. Началась «таможенная война».
Из-за неблагоприятных погодных условий осенью в зоне Черноземья и Среднего Поволжья поразил сильнейший неурожай. 17 губерний с 36 миллионами человек оказались на грани голода.
Государство централизованно оказывало помощь. Был запрет на экспорт зерновых и утвержден льготный железнодорожный тариф на продовольственные перевозки. Правительство через губернские ведомства финансировало закупку зерна, которое ссужалось сельским обществам, они в свою очередь выдавали ссуду нуждающимся. Около 12 миллионов человек получили помощь. Общие расходы на все виды помощи превысили 160 млн. рублей (7,2% от бюджета за 1891 – 1892 гг.)
*
Но пришла беда в семью – первенец умер через несколько месяцев. Григорий воспринял смерть мальчика как страшный знак. Наказание за утешение плоти? О Боге забыл? Возревновал в молитве, да и Прасковья Федоровна старалась смягчить горечь от смерти сына, благо что характер был покладистый.
Через год родился второй сын, Дмитрий, потом Матрена и Варя. И хотя в семье тишь да покой, стали сниться странные сны, как видения, в них быстро мелькали образы Казанской Божией Матери. Что это значило? Смысл был непонятен, беспокойство терзало душу. Григорий помрачнел, избегал разговоров.
*
Недостаток питания в 1892 году в голодающем регионе усугубился эпидемиями. Особенно свирепствовал тиф, затем волна холеры. В зоне неурожая увеличилась смертность. Но неизвестны случаи от голодной смерти. В обществе царило большое сочувствие к страдающим соотечественникам. В деревню устремились добровольцы. Государство, для контроля, организовало официальные благотворительные организации. Особенный эффект дали общественные бесплатные столовые.
1 июня в Киеве по проекту инженера Струве пущена первая в России электрическая трамвайная линия.
31 августа Третьяков предложил Московской городской думе передать в дар городу созданную им художественную галерею.
7 сентября 1893 года в Финском заливе при переходе из Ревеля в Гельсингфорс при девятибалльном шторме затонул российский броненосец «Русалка». Весь экипаж (177 человек) погиб.
29 января 1994 года между Германией и Россией был заключен договор. В ответ на понижение таможенных тарифов на сельскохозяйственные продукты Россия установила тариф, облегчающий ввоз германской фабричной продукции.
20 октября в Ливадии умер император Александр III, за поддержание европейского мира получивший прозвание – «Миротворец». Его преемником стал Николай II.
26 ноября в Большой церкви Зимнего дворца состоялось венчание Николая II и Александры Федоровны. Венчание приурочили ко дню рождения императрицы Марии Федоровны, что позволяло отступление от траура по Александру III.
*
Раз, возвращаясь с мельницы, подвез студента-богослова. Григорий рассказал о видениях, попросил совета. Милентий сказал:
– Господь позвал. Ослушаться грех.
– Что же делать?
– Иди в Верхотурский монастырь, тамошние монахи помогут.
– Грамоты не знаю, – с сокрушением сказал Григорий.
– Ученость не в счёт, была бы вера крепка.
Потом в «Житие…» напишет: «Вот ученость для благочестия – ничего! То есть я не критикую букву – учиться надо, но к Богу взывать ученому не приходиться. Он все на букве прошел. Кто в миру не ученый, а жизнь толкнула на спасение, тот, по всей вероятности, больше получит дарования: что ни делает, да успеет!»
– Как же семья? – спросил Григорий.
– Решай.
Вернулся домой, а там – родители, жена, трое маленьких детей. Что же делать? В сердце – распятие. Ночь простоял на коленях перед иконой Казанской. Божией Матери. Явственно услышал: «Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи, но прежде позволь мне проститься с домашними моими. Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадёжен для Царствия Божия…»
Под утро решил: «Иду». Когда жене сказал, что решил идти в монастырь, она от неожиданности онемела. Жена была женщиной доброй и терпеливой. Решила разделить крест мужа:
– Поторопись.
Вдвоем обрубили канат прежней жизни.
Сколько писак заказных, да и просто принявших психоз клеветы, стучали потом на пишущих машинках: пьяница, дебошир, драчун, ругатель – и т. д. и т. п. Да, по молодости случалось, разок-другой. Но картину жизни избранника божия многие сознательно рисовали густой черной краской. Почему?
В «Житие…»: «Все следят за тем, кто ищет спасения, как за каким-нибудь разбойником, и все стремятся его осмеять».
Только в Соединенных Штатах за прошедший век было напечатано около 700 наименований книг о Григории Распутине-Новом. Почти все по одному клише. И если снять темные очки, навешиваемые авторами от лукавого, то увидим в обычном сельском мужике – молитвенника, целителя, пророка, старца-наставника, заступника за простой люд.
В Верхотурском монастыре Григория приняли послушником, он оказался упорным и в поле и в учении.
В монастыре было два лагеря. Старые монахи были за жесткие догматы, другие ратовали за более свободные. Споры начинались благочинно, а заканчивались, бывало, стенкой на стенку. Да и известный монастырский порок не обошел Верхотурский. Но Григорий готов был терпеть и холодную, сырую келью с маленьким окошком под самым сводом, пропускавшим больше холода чем солнечных лучей, и узкую деревянную лежанку без матраса, и шаткие стол и стул, и холодный каменный пол. Не было главного: духовного путеводительства.
Тогда он отправился к старцу Макарию, жившему в избушке в лесу. Бывший мотом, спустивший отцовское наследство, в один день переменился с отвращением к земным радостям. Раздал, по завету Христа, последнее и уединился в лесу. Достигнув иномирия, наставлял желающих.
Григорий спросил у лесного старца:
– Как узнать волю Божию?
– Молись к Нему.
– Что делать, если падаешь с высокой стены? Пытаться спастись или отдаться в руки Господа?
– Сын мой, твое тело – храм Божий, зачем же позволять ему разрушаться?
– А как быть с видениями Казанской Божией Матери? Я хочу следовать за Ней. Как мне узнать, что требует от меня Господь?
– Ты должен неустанно молиться о том, чтобы тебе было даровано понимание и руководство. Утром после пробуждения, ты должен посвятить свой день Богу. Должен выполнять всякую работу как слуга Божий. Не ставь себе в заслугу добрые дела, а считай их жертвой Господу. Молись о прощении, повторяй «Господи, помилуй» по крайней мере пять тысяч раз в день. Когда почувствуешь, что получил прощение, Он придет к тебе.
– Я сделаю, как ты велишь. Остаться мне в Верхотурье?
– Господь обитает не только в монастыре. Весь мир – его обитель. Он всегда с тобой.
Монастырские ворота не запирались, Григорий вернулся в мир.
Когда вернулся домой, его жена с трудом узнала, оборван, истощен, похож на бродягу. На замечание отреагировал: «Я не вижу себя внешнего, важно что внутри». Желание постоянно молиться было главным. Но вместо Казанской Божией Матери стали проявляться образы женщин-искусительниц.
В «Житие…» напишет: «Видению не нужно верить, это недоступно нам. Хотя бы оно на самом-то деле было, за это Господь простит, за неверие даже маленьким подвигом простит, но как от врага в прелесть впадешь, то за это спрашивается как все равно, как у какого-нибудь злого помещика потерял какие-нибудь вещи.
Очень, очень осторожно нужно с этими видениями, до такой доведут низкоты, то есть до забвения, что не будешь помнить ни дни, ни часы, и в такую впадешь гордость, и будешь настоящий фарисей».
Настал период странничества. С 1893 года, с согласия жены, три года в пути. посетил многие святые места в России, греческий Афон и Иерусалим. Зачем?
Ответ в «Житие…»: «Посмотрю по поводу примеров на священников. Нет, все что-то не то, поет и читает громко, как мужик дрова рубит топором. Вот мне и пришлось подумать много: хоть кузой да батюшка. Вот я и пошел паломничать, а так был быстрый вглядываться в жизнь, все меня интересовало, хорошее и худое, я и вешал, а спросить не у кого было: что значит?
Много путешествовал и вешал, то есть проверял все в жизни. В паломничестве мне приходилось переносить нередко всякие беды и напасти, так приходилось, что убийцы предпринимали против меня, что разные погони, но на все милость Божия! То скажут: одежда неладна, то в чем-нибудь да забудутся клеветники неправды… Не один раз нападали волки, но они разбегались…
Я шел по 40 – 50 верст в день и не спрашивал ни бури, не ветра, ни дождя. Мне редко приходилось кушать, по Тамбовской губернии на одних картошках, не имел с собой капитала и не собирал во век…
Бог пошлет, с ночлегом пустят – тут и покушаю. Так не один раз приходил в Киев из Тобольска…
Ходил берегами, в природе находил утешение… Природа научила меня любить Бога и беседовать с Ним. Я воображал в очах своих картину Самого Спасителя, ходившего с учениками своими… Нужно всегда себя проверять, только в середину точки зрения, а не до крайностей…»
В паломничестве встретился и с еще одной стороной духовной жизни. Путь-дорожка паломника пересеклась с так называемыми хлыстами.
История хлыстов известна с семнадцатого века. Её основатель Данила Филиппов был духовным посвященным от староверов, последователей в Скифии и позднее Руси апостола Андрея Первозванного и его 70 таинственных учеников-апостолов. Духовная школа Данилы отличалась от общепринятой, государственной веры церковного иудео-христианского института огненной ревностью и водительством свыше. Свои молитвенные собрания они называли радениями. Финалом которых, как правило, была соборная радость, выражавшаяся в восторженных песнопениях, прославляющих Небесных Родителей, и зажигательных танцах-хороводах. (Государственные религиозники, чтобы опорочить горячо и светло верующих в добрых Божеств, клеймили их оскорбительными прозвищами – «сектантами», «раскольниками». И натравливали на них власти.)
Свои общины даниловцы называли белыми кораблями, на которых они духовно устремлялись в вышние миры.
С похотными искушениями последователи Данилы боролись, по примеру белых старцев-староверов, стегая себя четками или за неимением оных – кнутами. Холодно-сердечные фарисеи петровой ветви, из черной зависти, приклеили презрительный ярлык даниловцам, обозвав их «хлыстами».
После ухода от земли Данилы Филиппова кормщиком (главой общины) стал некто Радаев. Его искушал дух блуда, и он изменил духовный курс даниловцев на смешанный. Радаев внушал общине, что через него говорит дух святой и ему открыта воля божия. Его новые обряды перевели радения, по сути, в чувственную сферу. Радения завершались общим танцем вокруг кормчего, который старался довести участников до исступления с чувственным уклоном. Духовная школа даниловцев разделилась на следовавших старым курсом и радаевцев, куда устремились тайные блудники.
Еще при Даниле начались гонения по указке государственно-религиозного института, при Радаеве – усилились. Последователи Филиппова и Радаева перебрались в Сибирь.
Однажды Григорий во время странствия попросился на ночлег в одну избу. Хозяйка впустила его. Странник на лавке под кучей одеял увидел девочку, которая была на грани смерти, еле слышалось дыхание, прерываемое стоном.
Григорий попросил оставить его наедине с девочкой. Родители вышли. Он опустился на колени, положил ладонь на горячий лоб ребенка и, закрыв глаза, начал молиться, потеряв ощущение времени. Родители иногда открывали дверь и с изумлением видели молящегося. Наконец девочка открыла глаза и спросила:
– Я жива?
Через минуту она бегала по избе. Потрясенные родители без конца благодарили спасителя и усадили его ужинать. За ужином спросили, как случилось это чудо. Григорий ответил:
– Молился. Господь помог.
За беседой выяснилось, что хозяева последователи Филиппова-Радаева. Кормщик общины познакомился с Григорием. В беседе он утверждал, что радения по их обряду приближают к истине, поэтому члены общины удовлетворены и счастливы. И ближе к Богу, чем государственно-православные. Григорий, из желания познать и это направление пути, побывал на радениях общины. И продолжил путь жизни дальше.
Очередной исследователь жизни белого старца Ковалевский написал: «Распутин побывал на богомолье в Абалакском монастыре, Саровской пустыни, Одессе, Киеве, Москве, Казани».
*
7 мая 1895 года в Петербурге физик и электротехник Попов продемонстрировал изобретение, ставшее прототипом радио.
13 июня в России принято Положение о мелком кредите, способствовавшее развитию кредитной кооперации.
29 июня состоялось сожжение оружия христоверами-духоборами, которые шли за Петром Веригиным. Власти начали преследование. За отказ от воинской службы около 330 человек приговорили к заключению в тюрьмы и дисциплинарные батальоны, где они подвергались истязаниям и лишениям. В селениях христоверов-духоборов разместили казаков, которые разграбляли имущество верующих в мир Христа без оружия, недовольных били плетьми, теснили конями. Свидетели сообщали о случаях изнасилования женщин и смерти от побоев. Около 4300 христоверов-духоборов были изгнаны без права продажи недвижимого имущества. Упорствующих ссылали в Якутскую область на 18 лет, где многие умерли.
При поддержке Л. Н. Толстого, общественных и религиозных деятелей была организована массовая эмиграция христоверов-духоборов в Канаду, где они создали процветающую общину.
В России введен золотой стандарт для рубля.
*
