Чудские мифы Предуралья

Юлия Баталина

Чудские мифы Предуралья

© Баталина Ю. А., текст, 2026

© ИП Измайлов В. А., верстка, 2026

© Мартыщенко Ю., художественное оформление, 2026

© Кузнецова Е. А., иллюстрации, 2026

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2026

* * *

С огромной благодарностью нашим великим предшественникам Каллистрату Фалалеевичу Жакову, Василию Васильевичу Климову и Георгию Николаевичу Чагину; а также нынешним подвижникам и знатокам коми-пермяцкого фольклора: Марине Белавиной и группе «Арт-Кад», Марине Сухановой, Ольге Сафрошенко, Александру Васильевичу Черных.

Люди Дальней земли. Кто такие коми-пермяки и чем примечательна их мифология?

Северо-западное Прикамье известно под многими поэтичными именами: это и Парма, и Биармия, и страна Комму… В географии эта территория – Камско-иньвенское междуречье, а в административном делении – Коми-Пермяцкий округ.

Считается, что историческое название этих мест – Пера-Маа, то есть Дальняя земля: так называли места обитания коми-пермяков люди, которые жили западнее – для них это была очень отдалённая территория.

От «Пера-Маа» происходит название «Пермь». В те времена, когда русские начали освоение этих земель, это имя относилось к очень большой территории: была Пермь Вычегодская – нынешняя Республика Коми и Пермь Великая – север нынешнего Пермского края; но так получилось, что именно на территории нынешнего Прикамья это название закрепилось и стало сегодня официальным.

Коренные жители Северо-западного Прикамья – коми-пермяки. Этнографы выделяют три народа из группы коми: коми-зырян, которые населяют Республику Коми, коми-пермяков и коми-язьвинцев – это небольшой анклавный народ, живущий в нескольких деревнях в Красновишерском округе Пермского края.

На каком основании мы проводим это деление? Конечно, это очень близкие друг другу народы, но есть определённые отличия в языке и традициях. Главное же для этнографа – это самоидентификация: представители всех коми чётко понимают, к какому именно народу они относятся. Даже жители пограничных территорий, где часто бывают смешанные браки и разница в языках совсем небольшая, всегда говорят, кем они себя считают: коми-пермяками или коми-зырянами.

Камско-иньвенское междуречье – территория, удалённая от основных промышленных центров, поэтому на ней сохранились многие старые традиции. Здесь по-прежнему охота, рыболовство, собирательство – важные основы жизни, как это было в допромышленной экономике. Это способствует сохранению обрядов, мифов, особенностей быта и даже кулинарии. Эта территория всегда была зоной архаики. Почему же учёные так активно ездят в экспедиции в Коми-Пермяцкий округ? Потому что в других районах мы не можем записать тот пласт мифологических представлений, который в Коми-Пермяцком округе ещё практически живой.

Активное общение с коми-пермяками обогатило и русские традиции Пермского края. Они отличаются на фоне других регионов богатой мифологией, связанной с низшими духами, с представлениями о магических практиках и так далее. Без понимания коми-пермяцкой культуры очень сложно понять и русскую культуру региона.

Так как быт жителей территории архаичен и так как это мифологическое пространство всё ещё подпитывается лесным образом жизни, сохранением охоты, рыболовства, собирательства, где человек напрямую контактирует с природой, там мифологические представления – достаточно живые. Тексты о Пере-богатыре мы записывали в экспедициях до самого недавнего времени на Лупье, где он, собственно, и жил. Там все до сих пор рассказывают о Пере, потому что он – современный культурный герой. В контексте этого мировоззрения представления о прошлом для местного населения – это как бы реальность, часть современной жизни и современного комплекса представлений, с которыми живут люди сегодня.