О заблуждении языческих религий

52

См. Плутарх, «Об Исиде и Осирисе», 18.

53

Ср. Геродот, II, 171: «На этом-то озере во время ночных бдений египтяне устроили действа, [изображающие] страсти бога. Эти представления они называют мистериями. Однако об этом я буду хранить молчание, хотя и мог бы сообщить более подробно о том, что происходит на действах». Ср. Афинагор, «Предстательство за христиан», 28, 8. Обряд «обретения Осириса» (inventio Osiridis), во время которого выражались скорбь и радость, справляли в Египте с 1 по 14 ноября. См. Геродот, II, 171, 1. Другим ритуалом схожего смысла было «Плавание Исиды» (Navigium Isidis), знаменовавшее начало годичной навигации 5 марта, покровительницей которой считалась Исида Морская (Pelagia). См. Апулей, «Метаморфозы», XI, 7 ff.; Turchi 1948: 65; Hopfner 1922–1925; Merkelbach 1995; Takács 1995; Bricault 1996; Dunand 2000; Bricault 2001; Παχής 2010a; Παχής 2010b.

54

Плутарх, «Об Исиде», 4, 352; Апулей, «Метаморфозы», XI, 10. Жрецы Исиды выбривали себе головы из соображений гигиены, а не в знак траура. См. Hopfner 1941.

55

См. Минуций Феликс, 22, 1: «Погляди, наконец, на самое их богослужение, на самые мистерии: ты увидишь печальный исход, смерть и погребение, скорбь и причитания о несчастных богах. Исида вместе со своим Киноскефалом и бритыми жрецами, скорбя и причитая, ищет потерянного сына, и несчастные почитатели ее бьют себя в грудь, подражая злосчастной матери в ее печали; затем, когда младенец найден, радуется Исида, ликуют жрецы, похваляется Киноскефал, нашедший ребенка, – ??и из года в год не перестают они терять найденное и находить потерянное. Разве не смешно оплакивать то, что чтишь, и чтить, что оплакиваешь? Эти священнодействия, некогда египетские, теперь стали римскими» (Лактанций, «Божественные установления», 1, 21).

56

Возможно, речь идет о том же представлении-обряде «обретения Осириса».

57

Речь идет об обряде крещения.

58

Фраза, несколько затруднительная для толкования. Под «другой силой» усматривали либо Солнце. (Dölger 1936b: 165–166), либо силу побеждающего в Египте христианства. Предлагались также сопоставления с египетскими апокалиптическими пророчествами.

59

Плутарх, «Об Исиде и Осирисе», 20.

60

Первыми попытались объяснить существование богов на основании «естественного объяснения» (physica ratio) стоики, развивая пифагорейское учение. Фирмик пишет об этом под влиянием прежде всего Порфирия. См. Лактанций, «Божественные установления», I, 12, 3. «Естественные доказательства» язычников высмеивают Блаженный Августин («О граде Божьем», IV, 11) и Ориген («Против Цельса», V, 38: «У нас нет времени подробно разбирать миф об Осирисе и Исиде. И хотя этот миф имеет аллегорическое значение, но все равно учит нас почитать бездушную воду и землю, лежащую под [ногами] людей и всех остальных животных. Ибо именно так, я думаю, толкуют [этот миф]: под Осирисом понимают воду, а под Исидой – землю». Ср. также Саллюстий Философ, «О богах и мире», IV, 5.

61

См. Erman 1934: 40. См. Сервий, «Комментарии к Энеиде», VIII, 696: «Исида на языке египтян – это земля, в которой усматривают Исиду»; Παχής 2010a: 35; Tobin 1991: 187–200. См. Плутарх, «Об Исиде», 33; Саллюстий Философ, «О богах и мире», 4.