Кант

Однако уже во времена Канта существовал еще один ряд течений. Уже в середине века исследования Винкельмана выявили Грецию как истинную школу европейской культуры. Его современники, Гаманн и Гердер, подтвердили доктрину, что история человечества – это не абстрактный философский процесс, а поэма, пронизанная чувством и верой. Они обращали внимание на таинственную двойную природу языка как воплощения разума в чувстве и материальности. Сочувственная историческая оценка прошлого и некультурного поднималась то тут, то там, чтобы изменить и украсить слишком тревожную преданность требованиям полезности и разумности как единственно необходимого. Но из всего этого нового света Кант увидел немного, а то немногое, что он увидел, он посчитал простым прозрением. В сложных и неправильных красотах средневековья он, как и большинство его современников, видел лишь беспорядок и фантастическую глупость. Готическая архитектура казалась карикатурой, плодом извращенного вкуса и варварской эпохи. Монашество и рыцарство были неестественными и фанатичными отклонениями. Величественная старая громада Мариенбурга, древняя резиденция тевтонских рыцарей, здание, которое ученый Кант, Теодор фон Шон, восстановил в прежнем великолепии (и которое, по его словам, не переставало впечатлять всех посетителей, кроме двух, причем одного из них подозревали в отцеубийстве), – об этой громаде Кант, как и его современники, вероятно, едва слышал. Имя Шекспира не встречается в работах Канта, а когда он говорит о Гомере, то предлагает перевод Поупа, более прямой, чем оригинал, вероятно, он плохо знал греческий. «Старые песни от Гомера до Оссиана, от Орфея до пророков», – говорит он в одном случае, – «обязаны блеском своего стиля отсутствию надлежащих средств для выражения идей».

Эта ограниченность сознания Канта эстетической и эмоциональной стороной особенно заметна в области литературы и искусства Он не видел картинных галерей. Он говорит о коллекционерах гравюр только для того, чтобы привести иллюстрацию одной милой слабости. Единственной гравюрой, украшавшей стены его комнаты, был портрет Руссо, да и тот, вероятно, был подарен. К произведениям искусства, которые опытная графиня Кейзерлинг собрала в своем особняке, он никогда не проявлял особого интереса. В музыке его любимыми звуками были волнующие ноты военного оркестра: он предостерегал своих учеников от усыпляющего воздействия тоскливых и заунывных песен. В поэзии его вкус, вероятно, формировался по образцу классических бардов Древнего Рима. О Мильтоне и Поупе он отзывается с уважением, хотя и по разным причинам; однако Мильтон, «как и Гомер, казался ему преступающим границы хорошо регулируемого воображения и граничащим с фантастикой». Халлером Ив рано научился восхищаться; Бюргер и Виланд также упоминаются в числе поэтов, которых он читал. Но, вероятно, ему больше пришлись по вкусу выступления комических и сатирических муз.

Среди них Лисков, а позднее Лихтенберг – особенно комментарии последнего к картинам Хогарта – давали ему возможность расслабиться и развлечься. Более известные поэты и романисты, которые группировались вокруг правления королевы Анны, такие как Свифт, Филдинг, Аддисон, Батлер, Ричардсон, Стерн, Юнг и Поуп, были, по-видимому, довольно хорошо знакомы ему. Но в целом можно сказать, что Кант искал в литературе облегчение контраста, отдых в те часы, когда он оставлял стебельчатые занятия этикой и метафизикой. Мир искусства как таковой – за исключением тех случаев, когда он служит удовольствию или облегчению естественной и необучаемой чувствительности, – был для Канта почти terra incognita.

Это внешнее влияние искусства объясняется отчасти ранним воспитанием Канта, а отчасти провинциальной атмосферой, в которую попал его жребий Кинигсберг лежал слишком далеко от общего течения человеческого прогресса и интересов. Он еще не был в полной мере освещен той культурой, которая в эту эпоху излучалась из Парижа и Центральной Германии. Но если искусство не стало привычной сферой, в которой его ум мог парить в лазурном небе, то влияния природы, которые либо своим величием, либо свидетельством разумного приспособления приятно падают на обычный ум, произвели на Канта особое впечатление. «Звездное небо надо мной и нравственный закон во мне», – вот две вещи, которые вызывают в душе все новое и новое восхищение и благоговение», – говорит он. К тем небольшим проблескам, которые обычные явления природы позволяют увидеть работу интеллекта, он относился не менее остро, чем к более возвышенным аспектам Вселенной. Однажды он рассказал своим друзьям, как, проходя мимо одного здания во время ежедневной прогулки, заметил несколько молодых ласточек, лежавших мертвыми на земле. Присмотревшись, он обнаружил, что, как ему показалось, старые птицы на самом деле выбрасывают своих птенцов из гнезд. Это было время года, отличавшееся нехваткой насекомых, и птицы, очевидно, жертвовали некоторыми из своих отпрысков, чтобы спасти остальных. «При этом, – добавил Кант, – мой рассудок затих: единственное, что здесь можно было сделать, – это упасть и поклониться». Однажды, по его словам, он держал в руке ласточку и смотрел ей в глаза; «и когда я смотрел, мне казалось, что я вижу небо». Всю жизнь он не переставал помнить о том уроке разума в природе, который он получил на коленях у матери. И в последней из трех критических работ, «Критике способности суждения», он дал свое систематическое изложение веры в разум, которая укрепляет и направляет исследователя в поисках естественного порядка.

Глава 5. Век критики

С вступлением Канта в профессорскую жизнь совпадает изменение характера его литературной деятельности. В течение двадцати лет, прошедших между его первыми работами в 1747 году и сравнением Лейбница со Сведенборгом в 1766 году, труды Канта свидетельствовали о развивающемся и неуверенном интеллекте, занимавшемся в случайном порядке решением некоторых фундаментальных проблем человеческой мысли: истинная природа наших представлений о движении; примитивное происхождение и устройство, а также конечная цель космической системы; идеи, которые можно приложить к существующим верованиям в духовный, невидимый и бессмертный мир; место Бога в плане естественных существований; отношение мысли (как особенно показано в случае отрицаний) к реальности – таковы были некоторые из наиболее значительных тем, по которым он время от времени пытался получить систематические и последовательные выводы. Выдвинутые таким образом идеи создали их автору в Германии репутацию оригинального и глубокого ученого; родственные духи, занятые аналогичными исследованиями, побуждали вступать с ним в переписку. Из этих современников первым, кто приветствовал Канта как соратника в борьбе за истину, был Ламберт. Иоганн Генрих Ламберт, который был всего на четыре года моложе Канта, уже в раннем возрасте отличился своими математическими способностями. В 1764 году он поселился в Берлине, а в следующем году стал членом Академии, которую Фридрих собирал в своей столице. Его вступительная речь «О связи знаний, которые являются предметом каждого из четырех классов Академии» стала лейтмотивом его философских усилий. Его целью было раскрыть единственно верный метод наук – метод, сочетающий в себе опыт, с одной стороны, и наглядную достоверность исчисления, с другой. Слова Канта о том, что «в каждой отрасли естествознания есть только столько строгой и правильной науки, сколько есть математики», точно соответствуют духу Ламберта. Его «Космологические письма об устройстве космоса» (1761) частично повторяют работу Канта «Естественная история неба», которая появилась в 1755 году без особого внимания. Его «Новый органон», опубликованный в 1764 году, был попыткой привнести абстрактные законы мышления в условия экспериментального знания. Именно этот человек в 1765 году написал Канту и предложил, чтобы общение их идей и совместные действия при разделенном труде быстрее привели их к результатам, в которых они были одинаково заинтересованы. В своем ответе Кант утверждает, что «после многих и многих попыток он, наконец, пришел к твердому убеждению относительно метода, который следует использовать, если когда-нибудь удастся вырваться из иллюзорного

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Более того, даже его дед записан (1678) как Ганс Канд или Кант в ризничной книге в Мемеле. Сам философ поступил в университет под именем Эммануила Кандта.

2

Форма, в которой церковные крючки вписывают похороны родителей Канта, говорит о бедности. Слова «Still; Arm,» (молчаливый; бедный), добавленные в каждом случае, показывают, что на могиле не было службы, и что за погребение не взимались взносы.