Иллюстрированный ключ к Таро. История, обряды инициации и искусство гадания

Идея Уэйта в том и состояла, что целеустремленный человек, владеющий Ключом, сам способен открыть дверь Аркана Таро и, пройдя за ЗАВЕСУ, стать Посвященным в Тайную Доктрину.

Артур Эдвард Уэйт

Иллюстрированный Ключ к Таро

(The Pictorial Key to the Tarot)

Фрагменты тайных знаний, скрытые под завесой предсказательной системы

Предисловие

То, что мне предстоит сказать, вызвано скорее настоятельной потребностью, чем склонностью к апологетике: во-первых, это разъяснение моей личной позиции, как того, кто в течение многих лет жизни в литературе подчинялся ее духовным и другим ограничениям, не имея возможности подняться выше постулатов мистических школ.

Некоторые могут подумать, что в настоящее время мои действия в отношении известных методов гадания неуместны. Далее, на тот случай, если замечания в критической литературе даже в немногом не совпадут с моим мнением, несколько слов о Мисс Смит: наша главная задача состояла в том, чтобы при освещении этой доктрины мы основывались не на собственные домыслы, а согласовывались с Высшим источником. И это единственное, в чем могут возникнуть сомнения в данном случае, не только к работе Мисс Смит, к способностям которой я отношусь с должным уважением, но и в плане тех, кто усомнится в истинности ее посвящения.

Им и любому другому я напомнил бы историю высочайшего Брата Христиана Розенкрейца8, созерцавшего Химическую Женитьбу9 в Тайном Храме Трансмутации, которая внезапно обрывается перед священным порогом, в тот момент, когда он опасается, проснувшись утром следующего дня, оказаться привратником. Подобное происходит даже чаще, чем это можно было бы предположить, когда те, кто сегодня занимает самые скромные места в Храме, вчера за самыми высокими завесами причастия были достойны лицезреть Короля Небес. Этот простой механизм выделяет Адептов и Старших Мастеров из когорты Неофитов, как servi servorum mysterii (служителей службы мистерий10).

Итак, на пути познания, который мало чем отличается от пути Посвящений, с внешней стороны ворот, среди развалин и осколков, так называемых, тайных искусств, мы встречаемся с картами Таро, в реальном существовании которых нельзя сомневаться; и все же эти карты принадлежат к иной культуре, о чем свидетельствует присутствующая в них необычайно высокая символика, которая интерпретируется, скорее, согласуясь с Законами Тонкого Мира, чем с предположениями и интуицией того, кто использует их для гадания. Известно, что Мудрость у Бога становится глупостью у людей, и нельзя даже предположить, во что именно глупость этого мира способна превратить Божественную Мудрость; так же, как ни учителя в обычных школах, ни профессора в университетах не могут предугадать, как будут истолкованы те знания, которые они дают.

Предмет моего рассмотрения, действительно, находясь в руках гадателей на картах, является атрибутом их ремесла; и я не собираюсь убеждать своих читателей в том, что этот факт не может вызвать никаких негативных последствий, но, с другой стороны, не существовало более удачного способа продлить жизнь этой системе; Доктрина в прошлом была заключена в определенные формы карт, созданные руками тех, кто, видимо, презрительно относился к людям, считая их неспособными смотреть на вещи глазами философа, и недооценивал их возможности, позволяющие проникнуть в суть Таро и воспринять его откровение. Наступило время, когда истина должна восторжествовать, что я и предлагаю раз и навсегда сделать, и попытку чего я и предпринял в данной работе, возможно, порой немного отвлекаясь от темы.

Как поэзия – самая превосходная форма выражения всего, что прекрасно, так символика – самое богоугодное средство для выражения наиболее глубоких истин Святилища Тайных Знаний, которые не могут быть высказаны во всей своей полноте обычными словами. Я не беспокоюсь о том, что нарушаю Догмат молчания11, так как недавно я получил из Высшего источника санкцию на обнародование того, о чем разрешено сказать.

Небольшой нижеследующий трактат разделен на три части, в первой из которых я уделил внимание истории Таро и некоторым вопросам, которые вытекают из этой темы и соотносятся с ней. Я хочу при этом заметить, что не собираюсь вносить никакого вклада в историю карточных игр, которая, хоть и известна мне, но в данном контексте не представляет интереса; это необходимый анализ оккультной традиции, распространенной и изучаемый в некоторых эзотерических школах, истоки которой, скорее всего, находятся во Франции, которая в течение последних пятидесяти лет является центром всей фантасмагории, разворачивающейся вокруг карт Таро под предлогом исторического подхода к ним.

Во второй части я рассматриваю символику с позиции некоторых ее наиболее высоких аспектов, что также послужит основной задаче создания полного и исправленного Таро, представленного отдельно в виде колоды с картами, выполненными в цвете; в трактате к черно-белому изображению этих карт прилагается подробное описание. Карты были созданы высокопрофессиональной художницей с соблюдением точного соответствия рисунка и значения под моим непосредственным руководством.

Что касается искусства прорицания, которому посвящена заключительная часть, то в ней, сопоставив все имеющиеся в письменных источниках гадательные системы и значения, я выдвинул на первое место конкретный расклад для гадания, который ранее не был опубликован – и именно это я считаю своим личным вкладом в историю Таро; этот расклад может быть признан, наряду со своей универсальностью, самым простым и способным заменить все другие громоздкие и запутанные формы расположения карт из разных внушительных инструкций.

Часть первая

Завеса и ее символы

Глава 1

Вводная и общая часть

О поэзии с позиции патологии можно сказать – «бред безбожника и звездочета», обычный человек объявит гения безумцем, и между этими крайностями стоят десять тысяч аналогичных измышлений, сделанных теми, кто, обладая частью первопричины, моделирует и делает из нее все, что угодно. Я не вижу патологии в оккультных посвящениях, и не собираюсь проявлять неблагодарность в отношении их содержания, и пусть ни у кого не возникают сомнения – я не собирался пытаться их реформировать. Кроме того, патология, если бы она и существовала, была бы скорее эмпирической, чем означающей диагноз, и она не имеет критериев отсчета в данном вопросе.

Следующее, оккультизм – это не мистицизм, и он очень редко гармонично сочетается с деловыми способностями в обычной жизни или с реальными событиями в личной жизни. Я уверен в том, что для Высшего искусства нет ничего более бесполезного, чем грубая критика тех, кто утверждают, что идея ошибочна, но они не в состоянии разглядеть ее, так как она просто завуалирована. Я также знаю, как освежает ум после длительного контакта с сомнительной доктриной или трудного исследования встреча с очевидным мошенничеством или, по крайней мере, полным бредом в области Этого искусства. Но, среди аспектов истории, как это просматривается сквозь линзу оккультизма, не все так уж успешно завуалировано, и предлагает настоящие сюрпризы, способные погасить конфликт на уровне логики. Благодаря этому Frater Sapiens dominabitur astris12 выдвигает требование к Братьям Розового Креста – сохранить выдержку среди тумана безумия при рассмотрении Таро с позиции Высших законов символизма.

Истинное Таро – это символизм; оно не говорит ни на каком другом языке и не выражается никакими иными знаками. Учитывая внутреннее содержание его эмблем, символы Таро действительно являются своего рода алфавитом, способным составлять разнообразные комбинации, и содержат истинный смысл всего. На высшем уровне понимания – это ключ к Мистериям в их первозданной форме, которая никогда не была обнародована. Во всех ранее изданных работах о Таро были искажения и отпечатались следы прежних ошибочных расшифровок символов. Причина этого заключается в том, что содержание и значение Мистерий было изложено всего двумя или тремя авторами, с трудами которых не многие имели возможность ознакомиться, да и те были связаны возложенными на себя обетами на запрет разглашения тайн посвящений. Озвучивалась только поверхностная часть значений, и, к сожалению, искусство пророчеств или внутренней (партикулярной) интерпретации карт – l’art de tirer les cartes13 – должно было быть сохранено для Сынов Доктрины.

Допуская вероятность того, что, несмотря на наличие Секретной Традиции вокруг Таро, в один прекрасный момент под победный гром фанфар некая часть Младших Арканов Мистерий станет достоянием публики, я должен предупредить тех, кто проявляет особое любопытство, что расшифровка символики содержит только третью часть14 земли и моря, и третью часть звезд небесных. В этом кроется главная причина отсутствия публичного ответа на вопрос о происхождении и о развитии Таро, оставляя очень многое недосказанным после любого частичного обнародования. Благодаря этому, стражам разнообразных храмов инициаций, которые старательно блюдут тайны своих орденов, нет никаких причин для беспокойства.

В моем предисловии к «Таро Богемцев»15, которое, благодаря счастливому стечению обстоятельств недавно было переиздано после длительного перерыва, я говорил только о том, что в то время было позволено и необходимо. Данная работа сделана более основательно – как я и обещал – непосредственно ради того, чтобы оправдать введение исправленного набора карт, раскрыв при этом истинное предназначение Таро, без всякой завуалированности, насколько это позволено во внешних кругах. Касательно символики последовательности Старших Арканов – их основное и наивысшее значение является более глубоким, чем может сказать обычный язык картины или иероглифа. Он будет понятен тем, кто посвящен в некоторую часть Секретной Традиции. Словесное описание значений, приданных в данном труде Главным Козырным картам, разработаны с целью уничтожить бред и обман их позднего атрибутирования; кроме того, дать те значения, которые направят людей, имеющих дар прозрения, на верный путь; и, в рамках моих возможностей, позаботиться, чтобы их истинное значение в дальнейшем не искажалось.

Как это не прискорбно, но, несмотря на то, что меня могут обвинить в гордыне, я не могу обойти некоторые вопросы. Вращаясь в пространстве между бредовыми идеями тех, кто не знаком с Традицией, но усматривает там нечто, называемое ими тайной наукой и философией, и фантазией тех, кто, соприкоснувшись с некоторыми аспектами Традиции, считает это законным основанием рассеять пыль в глазах мира, я ощущаю, что настало время открыть то, что можно открыть, чтобы, наконец, пагубный эффект от шарлатанства и невежества был сведен к минимуму.

Нам предстоит убедиться в том, что история Таро в основном имеет непрезентабельный вид: выделив и изъяв все домысливания и продукты воображения, мы убедимся, что до четырнадцатого века фактически никакой истории и не существовало. Ошибкой и самообманом является ложная идея о происхождении Таро из Египта, Индии или Китая, вдохновенно изложенная устами первых толкователей, и подхваченная более поздними авторами оккультных изданий, которые не просто воспроизвели первое лжесвидетельство, а из лучших интеллектуальных побуждений внесли еще больше искажений, добавив новых проблем в толкование. Ввиду того, что ассортимент идей, доступных для вариаций, как правило, ограничен, им приходилось прибегать к своей изобретательности. По крайней мере, одна такая блестящая возможность была пропущена, поскольку никем пока не была использована – идея о том, что Таро, возможно, было обязательной дисциплиной и даже, возможно, было изобретено как секретный символический язык сект Альбигойцев16. Я рекомендую присмотреться к этой идее продолжателям дела Габриэля Розетти17, также, как к еще одному «Новому Свету Возрождения» г. Гарольда Бейли18, или, хотя бы, как к тонкой свече, которая вполне могла бы сгодиться в темноте для эксплуатации рьяному и всеядному уму многоуважаемой госпожи Купер-Оклей19. Надо только вообразить, что в роли доказательств могут выступить несуществующие водяные знаки в карте Папы или Иерофанта, связав ее с таинственным Альбигойским патриархом, признаки которого и углядел г. Бейли в водяных знаках на бумаге20, посчитав их достаточно веским аргументом в свою пользу. Вообразите только на миг, что карта Верховной Жрицы представляет самою Альбигойскую церковь; и подумайте о Башне, пораженной Молнией, как об олицетворении мечты о разрушении Папского Рима, города на семи холмах, рухнувшего вместе с понтификом, его троном и его временной властью, расколотых гневом Божьим. Доказательства обнаружатся настолько многочисленными и убедительными, что заставляют обманываться в их значении и тех, кто выдумал их, и тех, кто к этому прислушался. Но существуют еще более значительные моменты, хотя я едва смею покуситься на это.

Когда настал момент для карт Таро – стать объектом первого научного исследования, археолог Курт де Гебелин21 воспроизвел некоторые из наиболее значимых эмблем из старинной рукописи – если, конечно, то, что он использовал можно так назвать, и его гравированные пластины послужили основой для большого числа колод, которые были впоследствии выпущены. Фигуры на них очень примитивны и заметно отличаются и от Таро Эттейлы22

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

1

Сен-Мартен Луи-Клод (1743—1803 гг.) – французский оккультист XVIII века, выпустивший книгу «Натуральная таблица отношений, существующих между Богом, человеком и Вселенной», которая разделена на 22 главы, соответствующие Старшим Арканам Таро. В конце 18 века во Франции возникает Орден мартинистов, которым руководит д-р Папюс, и в который примерно в 1898 году вступил Уэйт. Уэйтом также написан обширный труд, в котором подробно исследованы жизнь и учение Сен-Мартена.

2

Макгрегор Матерс Самуэль Лидделл (1854 – 1918) – крупный исследователь символики Таро, основоположник английской школы. Автор книги «Открытие Каббалы», в которой рассматривает Гематрию (один из разделов тайной науки шифрования), как процесс соотношения букв и цифр, а также раскрытие смысла слов через их цифровое значение. Матерс помещает «Шута», нулевой аркан, перед «Магом», поскольку ноль – есть начало всех других чисел, как Ничто, есть прародитель всех вещей. В этой системе соответствия буква «алеф», соотносится с «Шутом».

3

Уэйт изображен в облачении Императора Братства Розы и Креста на фронтисписе 1-го тома своего труда «Новая энциклопедия масонства», изданного в марте 1921 г.

4

Розовый Крест – В книге «Доктрина и литература Каббалы» Уэйт писал: «Есть определенные указания на то, что возможна связь между Масонством и Розенкрейцерством». Следует иметь в виду, что ROSE в английском языке – не только название цветка, но и «восстал», то есть возродился – или, в понятиях Уэйта, «вернулся туда, откуда пришел», а «роса» – таинственная алхимическая субстанция, которая, падая с неба, орошает (осеменяет) землю. Последняя мысль отражена Уэйтом в описании значений Арканов Таро – Луны и Звезды. Полагают, что символическая роза украшала центр Круглого Стола Короля Артура, и что ее форму повторяла мистическая Чаша – Грааль. Как мы увидим в дальнейшем, в исправленном Таро достаточно много ссылок на Рыцарей Братства Круглого Стола.

5

«Таро Sola Busca» – это Таро, восстановленное издательством «Ло Скарабео» в русском варианте известно под названием «Таро Древних Магов». По-видимому, существует только один экземпляр колоды, сохранивший полностью все свои 78 карт, который и принадлежит семейству Sola Busca из Милана. Изучение рисунков Таро даёт основание предполагать, что на них изображены красивейшие окрестности Венеции (Северная Италия), а дата их изготовления относится ко второй половине XV века. Видимо, описывая в «Ключе» изумительной красоты Венецианскую колоду, Уэйт имел в виду именно это Таро.

6

Артуровский цикл – литературные произведения на основе легенды о Короле Артуре и Рыцарях Круглого Стола. Артуровские Мистерии имели эзотерическую связь с Розенкрейцеровскими ритуалами и алхимией, хотя подробное их описание отсутствует, как считают, ввиду ранней гибели Артура и почти всех его Рыцарей. Поиск Святого Грааля, как и битва с Драконом, являлись обязательными этапами Мистерии Посвящения в Рыцари Круглого Стола.

7

Святой Грааль – самый загадочный и таинственный атрибут. Разные источники трактуют его по-разному – от сосуда (чаши), в который была собрана кровь Христа и который был доставлен Иосифом Аримофейским в Британию, – до магического сосуда, в котором содержится «вино Бога». Учение Третьего Луча этот атрибут определяет, как магический пантакль, эзотерически связанный с каменными мегалитами типа Стоунхенджа, с помощью которого осуществляется управление временем.

8

Христиан Розенкрейц (С.R.C), – загадочная личность, о которой спорят до сих пор, приписывая этот псевдоним различным личностям, в том числе вюртембергскому богослову Иоганну Валентину Андреа, Роджеру Бэкону, даже Шекспиру.

9

«Химическая Женитьба» – Мистериальная драма Посвящения в Рыцари Золотого Камня, превращения в «алмаз», описанная, якобы, самим С.R.C. – духовным Отцом Розенкрейцеров. Под символизмом алхимической женитьбы средневековые философы понимали союз «обрывков» тонкого и плотного, души и духа и материала, то есть тройственной структуры человека. Шесть дней «Химической Женитьбы» устанавливают процесс философского «творения», через который должен пройти каждый организм. – Мистерия обрывается в момент признания автора рассказа, что он видел Венеру (Вирго Люцифера) на ложе, за что должен быть наказан, заняв место швейцара на первых воротах вместо знаменитого астролога, совершившего ранее то же прегрешение. Видимо, в «должностные обязанности» привратника входит отбор претендентов на «вхождение», нечто подобное современному «файс-контролю».

10

Служители службы мистерий – по-видимому, здесь подразумеваются те, кто действительно способен творить, то есть совершать магические действия, для чего не достаточно только одних знаний, приоткрытых Уэйтом в «Ключе». Только они могут поставить интересы Высшего, которые для них открыты, выше личных приоритетов.

11

Догмат молчания – как мы помним, в «Золотой Заре» значение карт Таро, являвшегося основополагающей системой, сохранялось в тайне. Также Посвященные были обязаны хранить молчание о ритуалах Мистерий Посвящения. В 1910 г. Уэйта назначили на пост Мастера ложи Ранимеда, и 1 февраля 1911 г. по случаю Зимней трапезы членов ложи он «с разрешения неизвестного Настоятеля Братства Теней открыл всем присутствовавшим братьям Великую Тайну Склепа Адептов» (из дневников). Так он вплотную подошел к тому, чтобы раскрыть своим собратьям тайны «Золотой Зари».

12

Frater Sapiens dominabitur astris – по-видимому, здесь сквозит некоторая ирония. Уэйт употребляет орденский девиз Анны Шпренгель, который был также помещен на титульном листе его «Руководства по картомантике», опубликованном в 1889 году, под его собственным псевдонимом «Великий Восток». По мнению некоторых исследователей, эти псевдоним и девиз были «камешком в огород» Уэсткотта – намеком на то, что его немецкая наставница была связана с французской масонской ложей «Великий Восток», или коммерческим ходом Уэйта, который надеялся, что использование известного девиза поспособствует продаже тиража, или как свидетельство того, что Уэйт относился к ордену «Золотой Зари» без особого почтения.

13

L’art de tirer les cartes – имеется ввиду книга, выпущенная в Париже в 1908 году под псевдонимом Антонио Магуса «L’Art de tirer les Caries» (букв. Искусство тянуть Карты). Уэйт упоминает ее в своей Библиографии, говоря: скрытый автор поддерживает то, что он называет египетской традицией Таро, которое является Большой Книгой Тота.

14

Третья часть – намек на один из аспектов Учения Розенкрейцеров о Троичности мира и человека.

15

«Таро Богемцев» (The Tarot of the Bohemians) или «Цыганское Таро» – книга Папюса, изданная в Париже (Le Tarot des Bohemiens) в 1889 году. Уэйт пишет о ней в библиографии к «Ключу»: «Чрезвычайно сложная работа, которая утверждает, что представила абсолютный ключ к тайной науке. Она была переведена на английский язык г. А. P. Мортоном в 1896 г., и эта версия недавно (1910 г.) была переиздана под моей редакцией. Предисловие, которое я написал, содержит все то, что я посчитал необходимым сказать».

16

Альбигойцы – секта катаров в XIII веке, отколовшаяся от католицизма. Название Альбигойцы происходит от местности, в которой был центр катаров. Ее представители были во Франции и Англии. Существует легенда, что катары хранили и использовали в своих ритуалах священные «тезаурусы» – драгоценности – Чашу Грааля и Копье, которым было проколото тело Христа. Эти предметы некоторыми исследователями Таро соотносились с мастями карт. Тайной наставницей Альбигойцев была женщина Эсклармонда де Фуа. В среде противников ее называли «Женщиной-папой». Местные жители даже спустя 700 лет называли ее «Великой Эскалармондой». Считается, что она стала прообразом поэтического персонажа – царицы фей с горы Монмюр. Английская ветвь катаров связывалась с Мерлином, Королем Артуром и рыцарями Круглого Стола.

17

Розетти – один из первооткрывателей символизма, который позаимствовал свои темы и образы из античности, из библии и у Данте.

18

Гарольд Бейли – английский исследователь, автор книги «The Lost Language of Symbolism», в которой, например, указывал, что фактически Абракадабра – это одно из имён бога-Солнца Митры.

19

Купер-Оклей – английская писательница, связанная с теософией, хорошая знакомая Е.П.Блаватской, написавшая книгу о Сен-Жермене.

20

Водяные знаки – Розенкрейцеры и другие секретные общества 17 века использовали водяные знаки для иносказаний, и книги, содержащие их шифры, печатались на бумаге с водяными знаками.

21

Курт де Гебелин – историк и египтолог, выпустивший в 1781 году многотомный труд «Примитивный мир», в котором рассматривал Козыри Таро как изображения из Книги Тота.

22

Эттейла – Жан Франсуа Альетте (1738-1791 гг.). По утверждению Эттейлы в течение столетий значения карт Таро и их символика неоднократно искажались. Это подвигло автора, в прямом духовном контакте с Тотом, восстановить их первоначальное истинное значение.