скачать книгу бесплатно
10 лет я занимался НЛО и так до сих пор не знаю, что это такое, а сколько уфологов умерло, так и не узнав правду об НЛО. А есть ли вообще эта правда? Существует ли вообще НЛО или это техногенный миф?
До сих пор нет ни каких доказательств существование НЛО, но как же фотографии, видео, которые имеются в огромном количестве, неужели это все фото и видео, монтаж? Странно то что известные и признанные уфологии, все эти фото или по крайней мере большее из их называют монтажом. Я конечно не физик и не астроном, не профессиональный фотограф, не занимаюсь киносъемкой, но мне точка зрения уфологов по поводу фото и видео НЛО кажется странной. Может наоборот вся эта эпопея с НЛО просто огромный и глобальный миф. Люди, которые занимаются уфологией играют в определенную игру с одним неизвестным?
СМИ тоже ведет себя очень странно на 2005 по 2007 год был просто бум сюжетов по первому каналу, каналу Россия и некоторым другим телеканалам на тему НЛО, огромное количество времени отводятся различным паранормальным явлениям на телевидении. Создается такое впечатление, что общество хотят просто отвлечь от проблем в стране, пичкая их фильмами о тарелках с инопланетянами, давая ложную иллюзию о том что мудрые пришельцы из космосы прилетят и спасут нас. Я писал уже о том, что человек склонен спасаться от своих проблем выдуманном им мире, хороший пример – это произведение Льюиса Керролла «Алиса в стране чудес». За все существование человечества придумано столько мифов, первое место занимает миф о Боге. Почему НЛО не может быть просто мифом? Я думаю в полнее может. Розвеллский инцидент 1947 года уже признан мифом многими уфологами, как и другие истории о крушениях НЛО. Что мы знаем о Кенноте Арнольте случай в Каскадных горах, только то что Арнольд сам рассказывал, в самолете он был один, может таким образом он просто хотел привлечь к себе внимание. В последствии оказалось, что были еще свидетели. Вот например Александр Бирюк в книге «НЛО – секретный удар», пишет:
«Однако уфологи, в том числе и те немногие, в чьей компетенции сомневаться (почти) не приходится, исследуя это эпохальное наблюдение Арнольда, почему-то упорно игнорируют сообщение других наблюдателей – группы альпинистов во главе с инструктором Портлендского научного центра Бернардом Хольтом. В тот день Хольт и три его спутника совершали восхождение на гору Рейнир (4392 м) и наблюдали кружащий далеко под ними самолет Арнольда. Но никаких «летающих тарелок», впоследствии так разрекламированных пилотом, они не видели в упор, хотя с той высоты, на которой находились, могли обозревать всю панораму Каскадных гор вплоть до канадской границы. Когда через несколько дней они вернулись в Якиму, то с удивлением узнали, что весь мир окунулся в новую эру взаимоотношений человечества с небесными явлениями. Их опровержения в те дни и слышать никто не хотел, тем более что мэр Якимы и даже сам губернатор штата Вашингтон начали понимать, что «видение» Арнольда – это Дар Свыше, и этот Дар, невзирая на то, что там именно увидел этот самый Арнольд, нужно поскорее использовать на полную катушку, пока такие, как Хольт, не сорвали наметившийся бум. Как только газеты и радиостанции разнесли весть про «летающие тарелки», многие достопримечательности Дикого Запада (а то и всей Америки) тут же потеряли всё своё значение. Городок Якима и подступы к нему очень скоро запрудили толпы любопытных туристов и просто зевак с фото- и кинокамерами. Что произошло дальше, можно себе прекрасно представить, пролистнув какой-нибудь роман Брета Гарта о «золотой лихорадке» в Калифорнии или сборник Джека Лондона о Клондайке.
…Однако на достигнутом Кеннет Арнольд, естественно, предпочел не останавливаться. Этот человек был истинным американцем, радеющим за интересы не столько своего городка или даже штата, сколько собственного кармана. Буквально на следующий же день он оказался в Сиэттле, в редакции журнала «Фантастика», хозяином которого был некий Реймонд Пальмер, дальний родственник Арнольда по материнской линии. Помощник шерифа сходу продал ему значительно усовершенствованный рассказ о своем «видении» за приличную сумму наличными и намеревался было «отчаливать» в Лос-Анджелес, чтобы поискать более богатые редакции, но Пальмер, быстро произведя в уме кое-какие вычисления, сообщил ему, что из этого дела можно вытянуть гораздо больше, если подойти к нему совсем с другой стороны».
Арнольд, как предприниматель и бизнесмен, вполне мог придумать все эту историю, чтобы получить прибыль, как известно от предпринимателей всего можно ожидать. Вполне можно допустить, что Кеннот Арнольд всю историю выдумал или сильно приукрасил. Если начать разбираться подробно в других историях с участием НЛО думаю можно найти много не соответствий с мифическим содержанием.
Уфологи жалуются, что проблема с НЛО не решается, существует ли вообще данная проблема? Просто видимо кто-то заварил всю эту кашу с летающими тарелками, и это вылилось в такие масштабы, что назад пути уже не было. В полнее возможно, что это придумали военные, чтобы прикрыть какие-то секретные технологии, версий, кто создал миф может быть множество. Я не верю, что если НЛО существует, и есть куча фото и видео, при этом утверждать, что это подделка и говорят об этом сами уфологии, все это выглядит странно!
В последнее время начал замечать, что к НЛО интерес значительно по угас на Зигелевских чтениях все чаще и все больше докладов посвящены другим темам вовсе не уфологическим, многие уфологии перешли в другие направления деятельности в частности к исследованиям аномальных зон. Давно не видно Михаила Герштейна, Геннадия Белимова, меньше стал появляться с докладами на Зигелевских чтениях Александр Петухов.
НЛО и секретность Зона-51, Ангар-18 и другие
Среди уфологов ходит много историй о Зоне-51 и других секретных базах на которых якобы есть захваченные аппараты пришельцев и даже сами инопланетяне. К сожалению все эти рассказы относятся к разряду мифов, последнее время я все больше склоняюсь к убеждению в том, что данные претенденты с засекреченными военные базами США созданы специально и целенаправленно, с целью отвлечь население, а может и весь мир от их реальных секретных разработок. Приведу простой пример, тема с НЛО началась в 1947 году в США, в этом году случилось целых два значительных инцидента с НЛО – это 24 июня случай в Каскадных горах и 8 июля Розуэлльский инцидент, то есть с разницей все в несколько дней. Все эти два случая произошли: первое, в один и тот же год, второе, с разницей в несколько дней, третье, в США и именно из США случаи с НЛО разошлись по другим странам. Тут явно проглядывается некая закономерность связанная с тем, чтобы запустить слухи об НЛО. Дальше пошло поехало, появились и мертвые и живые инопланетяне, якобы засекреченные группы Маджестик-12, Синяя книга, при этом если они такие засекреченные, почему о них знает каждый человек более или менее разбирающийся в уфологии, напоминаю, что в США есть проекты которые засекречены с первой половины и середины XX века и их до сих пор не собираются рассекречивать.
Пресловутая Зона-51, покрытая тайной, до сих пор привлекает внимание уфологов по всему миру, совсем не факт, что там есть инопланетяне, но многие уфологи верят, что они там есть.
Современная уфология пошла с США, именно американцы запустили миф об НЛО, отвлекающий маневр Штатов. Теперь можно много секретных операций списать на деятельность инопланетян и НЛО. Уфологам известно, что НЛО часто появляются над военными базами в том числе и России, а что если это новейшие технологии тех же американцев, которые списываются на НЛО.
Посмотрим с политической точки зрения 23 июня 1947 – в США был принят закон Тафта-Хартли, приравнивающий политическую забастовку к уголовному преступлению. Закон Тафта-Хартли был на это время один из ключевых законов США по борьбе с профсоюзами. Для того, чтобы отвлечь население США от политики, на следующий день 24 июня в широкие массы был запущен миф о неопознанных летающих объектах. НЛО выступило как отвлекающий маневр, тем более он был достаточно прост в исполнении, и на него было видимо затрачено мало денежных средств. Тем более научная фантастика в США 30—40 годы была очень популярна, она предвосхищала полеты за пределы Земли, путешествие в другие звездные системы и планеты, все это послужила основой для создания мифа об НЛО. Не думаю, что только закон Тафта-Хартли, послужил мотивацией политиков США создать мифы о НЛО, возможно причин было несколько. Но одно можно сказать с большой уверенностью: эпопея с НЛО возникла не случайно и по всей видимости это был отвлекающий маневр спецслужб США. В первых числах 2015 года в СМИ появилась информация: «ЦРУ (Американское разведывательное агентство) взяло на себя ответственность за запуск половины „НЛО“, которые появлялись над территорией Европы и Америки в 50-60-х годах». За НЛО выдавался секретный самолет U-2, ЦРУ утверждает, что как минимум половина неопознанных объектом можно списать на пролеты самолета U-2. Однако не стоит верить агентам ЦРУ на слова, вполне возможно, что данный претендент имел место быть, в тоже время U-2 сложно принять за НЛО, так как U-2 имеет форму обыкновенного самолета. В тоже время, как мне известно в 50—60 годы в США активно разрабатывались дископланы (дискообразные самолеты), особо секретные самолеты разведчики, возможно их и принимали за НЛО, просто ЦРУ о существовании дископланов умалчивает.
Среди уфологов популярно исследование: мест посадок НЛО, круги на полях, имплантанты, начнем по порядку, места посадок, представляют собой, как правило, круг выжитой или примятой травы на поле, но пока не доказано, что это следы корабля пришельцев или инопланетян (кому что нравиться больше), тоже самое и с кругами на полях. Имплантанты – это очень не большие устройства, которые иногда якобы инопланетяне вводят под кожу контактерам. Дело в том что наши земные технологии, тоже могут внедрять под кожу имплантанты или чипы, данные технологии используются для исследования животных. В последнее время стало известно, что такие чипы хотят ввести и человеку для замены паспорта. Инопланетных имплантантов, толком пока еще ни кто не видел, в интернете можно найти фотографии имплантантов, но насколько они настоящие?
22 марта 2007 года, на сайте Национального центра космических исследований (CNES) Франция, были выложены 400 досье, содержащих подробную информацию о случаях встреч с НЛО. Об этом некоторое время поговорили и быстро забыли, а жаль досье очень интересное, у меня дома в электронном виде храниться почти все это досье в трех папках и ждет своего перевода.
Техногенный миф
Во всей эпопеи с НЛО очень странен тот факт, что летающими тарелками занимаются уже почти 70 лет, а результат все на том же месте. Используются все те же гипотезы, которые были разработаны в течение первого десятка лет после 1947 года, с этого времени ни какого продвижения в перед. Некоторые уфологи начали писать о смети уфологии. Мое же мнение, что это техногенный миф, которые придумали вероятней всего военные, чтобы скрыть какие – то свои секретные разработки, который зашел слишком далеко, и его нельзя было просто взять и забыть. Потом появились энтузиасты, которые начали называть себя уфологами, они начали развивать проблему с НЛО, легко попадаясь на удочки военных, которые подкидывали им различную не проверенную информацию, якобы обставив это как утечка из архивов спецслужб. Все это вылилось в целое направление – уфологию, которая разошлась по миру.
Если кто-то считает, что я не прав, пусть попробует опровергнуть мое утверждение, думаю для этого понадобиться еще лет 70.
Я бы не хотел разделить ту участь с уфологами, которые ушли из жизни, так и не узнав правду об НЛО.
Трансперсональная психология
О трансперсональной психологии я узнал из одной книги об НЛО, уже не помню как она называлась, еще в 2007 году. Человек который ввел меня в трансперсональную теорию звали Евгений Александрович Файдыш, он был членом Академии информациологической и прикадной уфологии, именно с ним я связался, это было не трудно ведь я был секретарем у меня были все телефоны членов академии.
Трансперсональная психология сразу привлекла меня своими нестандартными подходами, исследованиями мистического опыта, контактерства – это было то что нужно. Например из книг по трансперсональной психологии я узнал на много больше об НЛО и контактерстве чем в самих книгах по уфологии, странный парадокс, но все же.
Я разработал программу курса по трансперсональной психологии, которую назвал: «Трансперсональная психология: История и современное состояние», в программе, в разделе парапсихологические исследования, один академический час посвящен проблеме НЛО, да только час, к сожалению больше времени уделить не получается.
Некоторые постулаты для своей трансперсональной теории я взял из уфологической психологии, например теорию мистической личности, которую сейчас активно разрабатываю, о ней можно почитать в других моих работах, посвященных трансперсональной психологии.
***
Уфология переживает сложные времена, не хватка молодых кадров, за последние 25 лет было создано две уфологические школы «Базис» и «Сталкер», сейчас их нет. В этой статье я постарался высказать свое мнение, как у меня это получилось пусть судит читатель. Заранее прошу прощение у читателя за возможные ошибки и опечатки, то что кого то забыл упомянуть, все не упомнишь, кого ни будь или о чем ни будь обязательно забудешь. Я не утверждаю, что мое мнение истинное, я просто указываю на некоторые проблемы, свои взгляды и догадки. Эта статья мой отчет о 10 летней работе и моем опыте в изучение уфологии.
Не смотря на то что феномен НЛО для меня остался так и не понят, не считаю нужным снова возвращаться к этой теме, единственное я продолжу исследование феномена контактерства, в том числе контактов с НЛО. Сейчас мне кажет, что я уже почти знаю что стоит за этими контактами, я собираюсь написать обширную статью, где соберу все полученные данные за последние 10 лет и моими коллегами уфологами, психологами, антропологами, религиоведами, как российскими так и зарубежными, постараюсь сделать психологический анализ этих данных, на основе этих результатов сделать заключение что представляет собой феномен контактерства. Контактерство имеет большой религиозный аспект, область изучения человеческая психика, магическое мышление, религиозное сознание, сознание и подсознательное, интуиция, и мозг, именно в этом кроется разгадка этого феномена. Изучение контактерства в том числе контактов с НЛО я продолжу в рамках уже трансперсональной психологии, направление которое мне наиболее близко как психологу.
На этом я хочу попрощаться, удачи вам в познание феномена НЛО, ведь истина где-то рядом.
Психологические и психические особенности исследователей аномальных явлений
На протяжение несколько лет я исследовал психологию уфологов, исследователей аномальных явлений, эзотериков и оккультистов, для этого я пользовался Тест-опросником «Особенности мистической личности», за это время я опросил 103 человека из них 65 женщин и 38 мужчин.
Сам тест-опросник состоит 81 утверждений, на которые нужно дать ответ «Да» или «Нет» и из 8 шкал:
1. Странные верования и магическое мышление. (10 вопросов)
Данная шкала исследует предрасположенность человека к странным верованиям в различным сверхъестественным возможностям: ясновидению, телепатии, НЛО и т.к.
2. Необычные ощущения и восприятия. (10 вопросов)
Данная шкала исследует различные необычные ощущения и восприятия человека в повседневной жизни.
3. Трансцендентность. (10 вопросов)
Формируя шкалу трансцендентности, я исходил из положения, что достаточное число людей практически ежедневно так или иначе совершают религиозные обряды и молитвы, размышляют об этом и постоянно призывают на помощь так называемые высшие силы, именуемые в разных культурах по-разному, но имеющие, с точки зрения проводимого исследования, много общего. К сожалению, трансцендентность как черта характера, связанная с общей духовной жизнью человека, обычно не рассматривается как предмет систематических исследований и исключается из личностных черт, что свидетельствует о чрезвычайной сложности рассмотрения этой области.
Духовность и другие параметры, измеряемые по шкале трансцендентности могут представлять существенный интерес при анализе удовлетворенности жизнью взрослых людей, особенно тех, кому минуло 35 лет.
4. Психопатия. (10 вопросов)
Высокие оценки по этой шкале свидетельствуют о социальной дезадаптации, такие люди агрессивны, конфликтны, пренебрегают социальными нормами и ценностями Настроение у них неустойчивое, они обидчивы, возбудимы и чувствительны. Возможен временный подъем по этой шкале, вызванный какой-нибудь причиной.
5. Паранояльность. (10 вопросов)
Основная черта людей с высокими показателями по этой шкале – склонность к формированию сверхценных идей. Это люди односторонние, агрессивные и злопамятные. Кто не согласен с ними, кто думает иначе, тот или глупый человек, или враг. Свои взгляды они активно насаждают, поэтому имеют частые конфликты с окружающими. Собственные малейшие удачи они всегда переоценивают.
6. Детские переживания. (10 вопросов)
Характеризуется возможными проявлениями необычных психологических способностей человека в раннем детстве или подростковом возрасте.
7. Мистический опыт. (10 вопросов)
Мистический опыт представляется мне, как переживания некой мистической трансформации ЭГО, после которого у человека происходит изменения в личности. Как говорили в одной телевизионной передачи после занятие различными аномалиями, мистикой, НЛО – человек становится другим, как не странно, но это правда. Изучение аномальных явлений сильно сказывается на жизни человека иногда не в лучшую сторону.
Мистический опыт, мистические переживания – это особые психологические, психофизические изменения, которые происходят в человеке, из – за влияния на него некой «мистерии» т. е столкновение с чем-то не известным, мистическим, которое заложено в человеке или вследствие влияния внешних факторов. Известные нам контакты с НЛО, после которых родные похищенного начинают замечать изменения в его характере, тогда можно говорить, что человек столкнулся с некой мистерией, которая сделала его другим, изменила его структуру психики.
В доказательство этому можно привести примеры тех же контактантов, шаманов, экстрасенсов, ясновидящих, магов – это так называемые мистические личности, более подробно речь о них пойдет ниже
8. Шизоидность. (11 вопросов)
Лицам с высокими показателями по этой шкале свойствен шизоидный тип поведения. Они способны тонко чувствовать и воспринимать абстрактные образы, но повседневные радости и горести не вызывают у них эмоционального отклика. Таким образом, общей чертой шизоидного типа является сочетание повышенной чувствительности с эмоциональной холодностью и отчужденностью в межличностных отношениях.
Шкалы: психопатия, паранояльность и шизоидность я объединил для удобства в одну шкалу – психические расстройства. Далее я приведу фактический материал, таблицы и графики, которые у меня получилось в результате исследований:
Общая таблица
Распределение по полам, женщины
Распределение по полам, мужчины
Подводя итоги, хочется сказать, что если брать из всего количества (103 человека), то процент психических расстройств среди так называемых уфологов, эзотериков, оккультистов и исследователей аномальных явлений небольшой: всего 26 человек, что составляет 16,4% от всего количества испытуемых, что с моей точки зрения неплохой показатель.
Мистическая личность и психические расстройства
Тест-опросник «Особенности мистической личности» среди уфологов, исследователей аномальных явлений, эзотериков и оккультистов выявил всего 47 человек (45,6%) из общего количества (103 человека) испытуемых, которых можно определить как мистическую личность из них 31 женщина и 16 мужчин. Мистическую личность я определяю как: мистическая личность —это личность со специфическими мировоззренческими, личностными особенностями, чьи жизненные позиции, устои, взгляды, коренным образом отличаются от обычных людей, эти люди отличаются тем, что верят во все не обычное, мистическое и сверхъестественное.
В тест-опросники «Особенности мистической личности» определяют следующие шкалы:
1. Странные верования и магическое мышление;
2. Необычные ощущение и восприятие;
3. Трансцендентность;
4. Детские мистические переживания;
5. Мистический опыт.
Мистическая личность определяется по трем любым шкалам, по которым испытуемый должен набрать как минимум по одной, любой шкале, высокий показатель (от 7 до 10 баллов), по оставшимся средние показатели (от 3 до 6 баллов).
А вот показатель психических расстройств среди мистической личности оказался достаточно высок: 29 человек с психическим расстройством, что составляет 61,7% от всего количества выявленных мистической личностей.
Если давать распределение по полу, то получается такой расклад:
Психические расстройства, распределение по полам
Если верить полученным данным, то получается, что более 50% мистических личностей, среди которых я проводил опрос страдают психическим расстройством, при чем мужчин на 10% больше, чем женщин. Данные показатели могут говорить о том, что по всей видимости мистическим личностям свойственно страдать психическими расстройствами, возможно – это особенность их строения психики и сознание, которое позволяет им отличаться от обычных людей.
Старики уфологи
Я на самом деле долго думал стоит ли начинать эту тему, во-первых потому что я понимаю прекрасно тот негатив который вылиться на меня после публикации этой статьи, с другой стороны молчать я больше не могу по ряду причин, одна из которых состоит в том, что уфология находиться в глубоком, а даже говоря чрезвычайном кризисе в том числе из-за того, что начиная примерно с 2005, то и раньше, уфологи, которые начинали в 60—70 и 80 годах прошлого XX века и активно развивали уфологию скоропостижно состарились, некоторые уже ушли из этого мира, но те которые остались – глубокие пенсионеры, которые уже по
состоянию здоровья и сил уже не могут ни чего исследовать, двигать уфологию в перед но при этом не собираются уходить. Тот же В. Г. Ажажа и многие другие, кто до самой смерти занимался феноменом НЛО, принесли больше вреда чем пользы, руководствуясь старыми во многом уже устаревшими гипотезами и подходами, при этом всячески закрывают дорогу молодым кадрам, которые в лучшем случае работают у этих стариков на подхвате.
Мне даже с одной стороны уже как-то не удобно пенять Ажажу, но последние его статьи скорее не двигают уфологию в перед, а дискредитируют ее всячески, вот что В. Г. Ажажа пишет в своих работах: «Уфологи распознают эти объекты по другим параметрам – по проявлению Разума и супертехнологий. И это позволило официально (даже на уровне международного патента) классифицировать их как надчеловеческую цивилизацию, – высокоразвитую и сверхтехнологичную. В банках данных собраны характеристики, выделяющие их в особый класс, позволяющий построить модель НЛО. А где эта цивилизация (или цивилизации) находится – на других ли планетах, на Земле или за пределами декларированного наукой трехмерного пространства – это нам пока не ведомо, кроме того, что она качественно другая. И для нас, людей, эта цивилизация не наша, она чужая, пришлая. Мы ее в гости не приглашали. Они, эти НДО, для нас пришельцы. И принадлежат эти движущиеся объекты пришельцам. И называть их следует „движущиеся объекты пришельцев“ – ДОП». Вот такой вот бред создает только путаницу в терминологии, и совсем не отвечает ни на какие вопросы по идентификации НЛО, или с чем мы имеем дело, а еще больше запутывая и дискредитируя уфологию.
Второй проблемой оказалось создание общественных Академий от уфологии, Академий от аномалогии, которые больше похожи на дом престарелых или на сборище стариков с явными признаками деменции, которые уже не способны на создание чего-либо научного или передового, а наоборот скорее способствуют развалу и дискредитации всего, что наработали в молодые годы. По всей видимости им скучно и они хотят как-то развлекаться, скучно жить на пенсии, по этому создают наукообразные общественные академии, совершенно не думая о том что – это уже просто смешно. Все таки прав был А. Б. Петухов, когда писал: «В этой связи грустно смотреть на уфологов, некоторые из которых, не имея даже кандидатского звания, но вступивших в доморощенные общественные академии, сразу становятся «член-коррами» и академиками от уфологии. Неужели до такой степени хочется славы и почета, что научная этика и личная критичность исследователя отходит на второй план? Неужели доморощенные академики от уфологии не понимают, что их титулы никогда не будут всерьез восприниматься государственной академией наук, как, прочем, и уфология? А может, академики от уфологии хотят только поиграть в профессиональных» ученых? Раздавая друг другу академические звания, уфологи забыли о подготовке новых кадров из перспективной молодежи».
Ресурсы человека далеко не безграничны, они стареют и изнашиваются, в том числе и наш мозг, он тоже стареет, что отражается на психики и сознание, начинает исчезать самокритика, контроль, затухают умственные способности. Помните правление Леонида Брежнева, который уже под конец своего царствования представлял удручающее зрелище и тут нужно суметь вовремя уйти, но к сожалению не у всех получается и не все хотят, вот такой старикан сидит и думает, куда мне уходить, а что я буду делать на пенсии, помирать, нет нужно продолжать дальше работать, и продолжают работать. Вот один старикан от уфологии, которому далеко за восемьдесят выложил мой телефон у себя на сайте, сам я узнал об этом совершенно случайно. Конечно потребовал от него мою информацию, конкретно, телефон удалить. Так у этого старикана несколько дней ни как не получалось это сделать, вернее он ни как не мог понять как это сделать, выложил, а вот как удалить, чего-то не получается. Пока я не объяснил ему как это сделать, в результате мои данные с сайта все таки были удалены, но сколько я потратил сил и нервов, чтобы это произошло.
Неслучайно же пенсионный возраст начинается в 60 лет, потому что понимают, что человек после шестидесяти и тем более семидесяти уже выполнять свою работу толком не может, но почему то часто это не распространяется на научных работников, тем более на уфологию, которая уже давно имеет статус «странного хобби» для таких же странных и чудаковатых людей для стариков на пенсии.
Часть 2. Психодиагностика для контактеров
Методы психолого-психиатрического анализа для исследования контактов с НЛО
В некоторых случаях сложно определить психическое состояние контактанта в таких случаях психологи и психиатры прибегаю к методе исследования – это биографический, наблюдение, беседа и психологические тесты, давайте поговорим об этих методах исследования более подробно.
Биографический метод. Способы изучения личной истории в психологии или как их еще называют биографические методы – способы исследования, диагностики, коррекции и проектирования жизненного пути личности. Биографические методы начали разрабатываться в первой четверти XX века. (Н. А. Рыбников, Ш. Бюлер). Первоначально они ограничивались ретроспективным описанием прошедших этапов жизни человека или всего жизненного пути исторических персонажей прошлого. В дальнейшем биографические методы стали включать анализ актуальных и предполагаемых в будущем событий (будущая автобиография, управляемая фантазия, графики жизни, каузометрия), а также исследования круга общения (дополнительные биографии, линии отношений субъекта). Современное изучение личной истории, основанные на изучении личности в контексте истории и перспектив развития ее индивидуального бытия и взаимоотношений со значимыми другими, направлены на реконструкцию жизненных программ и сценариев развития личности, пространственно-временной организации ее деловой, семейной, духовной жизни, природной и социальной среды. Использование биографических методов в данной работе было использован метод анкетирования и биография уфологов.
Современные биографические методы основаны на изучении личности в контексте истории и перспектив развития ее индивидуального бытия.
В психологии пока нет устоявшегося мнения относительно целей, задач и способов применения биографического метода. Доказательство тому – наличие как минимум трех различных значений, в которых употребляется само понятие «личной истории».
В своем наиболее широком значении биографический метод в психологии – это особый концептуальный подход к изучению личности, основанный на представлении о том, что личность является «продуктом» собственной биографии или истории своей жизни. Его можно кратко выразить формулой «личность – это жизненный путь человека». В этом качестве биографический метод представляет собой нечто значительно большее, чем инструмент для изучения отдельных функций или свойств личности.
Биографический метод освещает не только объективную сторону жизни, но и переживания во внутреннем мире, в котором тоже есть события. В своем монографическом варианте метод отличается интимностью, если можно так назвать эту особенность. Нередко воспоминания, письма, дневники носят характер исповеди, и тогда особенно мощно работают субъективные факторы – защитные механизмы, влияние мотивов, реакция на исследователя, искажения памяти. Здесь высок уровень субъективности, поэтому остра проблема валидности, надежности, точности биографического метода.
В плане преодоления недостатков метода (впрочем, относительных: трудоемкость, описательность, субъективные искажения) имеют значение исследования по психологии воспоминаний, самосознания, психогнозиса.
Преодолению субъективизма в биографических исследованиях служит комплексность процедуры, т.е. использование различных биографических источников, конкретных методик. Полезно сопоставление биографических данных с нормами и типами, полученными статистически на больших выборках. Объективность биографического метода повышается, когда материалы обсуждаются в кругу специалистов своего рода клинических конференциях, когда параллельно одни и те же лица изучаются разными исследователями. Весьма необходимы для дальнейшего развития биографического метода специальные методические эксперименты, в которых бы сравнивались познавательные возможности разных биографических методик.
При этом многосторонние связи структуры личности, представленной талантом и характером, и жизненного пути определяют место этих интегральных образований в кругу биографических проблем: они результат жизненного пути и его регуляторы, более того – основа жизнетворчества.
Изучение биографических явлений имеет не только теоретическое, но и практическое значение. Уясняя закономерности жизнедеятельности и жизненного пути, человек может лучше представить себе оптимальный вариант собственного развития, определить свой жизненный путь. Понимание роли личности в планировании и осуществлении жизненного пути способствует более ответственному отношению к нему, стремлению ставить серьезные жизненные цели и достигать их осуществления.
Наблюдение. Наблюдение – способов работы исследователя – слежение за объектом (человеком, группой) не вмешиваясь в события, лишь отслеживает их изменение, в ожидании, когда интересующее его явления проявятся таким образом, чтобы их можно было зафиксировать и описать. Оно является одним из основных методов на этапе получения эмпирических данных. Невмешательство исследователя является наиболее важной характеристикой метода, что определяет как достоинство, так и недостатки метода наблюдения. Достоинством является то, что объект наблюдения, в основном, не ощущает себя таковым, и в обычных для него условиях (работа, игра, урок) ведет себя естественно.
Клиническая беседа. Беседа – метод исследования человеческого поведения, так как в других естественных науках коммуникация между субъектом и объектом исследования невозможна. Диалог между двумя людьми, в ходе которого один человек выявляет психологические особенности другого, называется методом беседы. Психологи различных школ и направлений широко используют ее в своих исследованиях. Достаточно назвать представителей его школы, гуманистических психологов, основоположников и последователей «глубинной» психологии и т. д.
Беседа включается как дополнительный метод в структуру эксперимента на первом этапе, когда исследователь собирает первичную информацию об испытуемом, дает ему инструкцию, мотивирует и т.д., и на последнем этапе – в форме постэкспериментального интервью. Исследователи различают клиническую беседу, составную часть «клинического метода», и целенаправленный опрос «лицом к лицу» – интервью.
Содержание бесед можно протоколировать полностью или выборочно в зависимости от конкретных целей исследования. При составлении полных протоколов бесед удобно пользоваться магнитофоном.
Соблюдение всех необходимых условий проведения беседы, включая сбор предварительных сведений об испытуемых, делает этот метод очень эффективным средством психологического исследования. Поэтому желательно, чтобы беседа проводилась с учетом данных, полученных при помощи таких методов, как наблюдение и анкетирование. В этом случае в ее цели может входить проверка предварительных выводов, вытекающих из результатов психологического анализа и полученных при использовании данных методов первичной ориентировки в исследуемых психологических особенностях испытуемых.
Психологические тесты. Психологический тест, в сущности, есть объективное и стандартизованное измерение выборки поведения. «Тест – стандартизованное, часто ограниченное во времени испытание, предназначенное для установления количественных и качественных индивидуально психологических различий». «Под тестом понимается специфический инструмент для оценивания психологических качеств личности. Он состоит из совокупности заданий или вопросов, предлагаемых в стандартных условиях и предназначенных для выявления частичных типов поведения». Все определения содержат следующие общие моменты:
Во-первых, тест – один из методов измерения в психодиагностике наряду с такими, как проективные методы, стандартизованные самоотчеты, интервью, аппаратурные методы и др.;
Во-вторых, это метод измерения свойств личности и особенностей интеллекта;
В-третьих, это метод измерения, который характеризуется высокой степенью объективности, надежности и валидности. Объективность, валидность и надежность – требования, которым должен удовлетворять каждый тест. [Тулин А. В. Трансоанализ. Том 1 Н. Новгород А. Г. Москвичев, 2019.]
Для исследования контактантов я воспользовался психологическими тестами:
1. Анкета контактанта. Психолого-психиатрический анализ
2. Диагностическая методика SPQ -74. Выраженность шизоидных черт.
3. Диагностическая методика TCI 125. Структура характера и темперамента.
