Полное собрание сочинений. Том 15. Война и мир. Черновые редакции и варианты. Часть третья

1666

Зач.: исходят из того положения, что власть не есть сила сама по себе, но есть произведение многих сил.

1667

Зач.: немецких патриотов

1668

Зач.: уже совершенно

1669

Зач.: отношений

1670

В автографе, очевидно, описка: 1784

1671

Зачеркнуто: Поступая таким образом, историки принимают за причины один из самых случайных признаков. То, что они признаком этим выбирают умственную деятельность, заключается только в том, что историю пишут ученые.

1672

Зач. текст копии: Я полагаю, что торговцы, если бы кто-нибудь списал с их слов историю, объясняют все причины событий торговлей и деньгами. Земледельцы – земледелием. Далее зач. вписанное на полях: <Сапожники> Чиновники – администрацией, солдаты – войной и т. д.

Нет сомнения, что между развитием умственной деятельности и (жизнью) движением народов есть связь, точно так же, как связь эта существует между всем живым.

Связь с движением народов можно найти и в торговле, и в ремеслах, и в науках, и даже в природе. Можно сказать, что причина похода французов в Москву состояла в том, чтобы содействовать совершающемуся' с востока на запад [движению] растений, так как французы на возвратном пути занесли с собой во Францию не существовавшее прежде сорное растение; но прежде чем заключить, что весь смысл истории заключается в содействии переселения растений или разнесения идей, надо показать, что всегда <идеи производят соотве[тствующую]> потребность переселения репейника или <разнесения> идей суть причины соответствующих событий.

1673

Зач.: только очевиднее всего доказывает неизбежность понятия власти для объяснения исторических явлений.

Без понятия власти <невозможно объяснить никакого исторического явления, иначе> при существующем приеме истории – описывания единичных людей, а не всех вместе, нет возможности объяснить ни одного исторического явления. Если же понятие это есть та

1674

[с большим усилием,]

1675

Зачеркнуто: право представительства

1676

Начало – копия вар. № 310 после слов: оставили по себе письменные памятники (стр. 212).

1677

Зачеркнуто: Существенное же противуречие этих историков лежит в самом взгляде их на делателей истории.

Вместо вач. вписан текст до конца абзаца.

1678

Зач.: всегда служащее признаком неясной серединности основного положения. Далее до конца абзаца – текст исправленной той же копии. Затем зачеркнут текст копии, кончающийся словами: что было хорошо и что было дурно (см. вар. № 310, стр. 213) и вместо этого вписан дальнейший текст до конца варианта.

1679

Автограф над зач. текстом копии: древних; но как скоро мы отрицаем его, вопрос этот представляется во всем своем громадном значении и <одно постановление вопроса уже есть ответ. Без понятия подчинения божеству воли людей возможно ли влияние воли одного человека на воли миллионов> (см. вар. № 310, стр. 215) и далее зач. автограф: До разрешения его <мы не можем> нельзя сделать ни одного шага в истории. Справедливо ли то, что без непосредственного участия божества воля одного человека может управлять

1680

Зачеркнуто: <слаб> физически слабее

1681

Зачеркнуто: Большая

1682

Зач.: духовной

1683

Зач.: гениальности. Далее зач. вписанное на полях: <Не признавая> Признав одинаковую свободу воли за каждым человеком или вовсе не признав ее, предположение это одинаково несправедливо. Если люди одинаково свободны, то воля Наполеона не может насиловать волю миллионов, заставляя их отступать от сущности свободы, добра, заставляя их убивать себе подобных. Если же люди одинаково несвободны, то воля Наполеона должна подлежать одним и тем же законам, которым подлежат и воли других людей, и весь интерес истории переносится с изучения воли Наполеона на изучение тех законов, которым он подлежит вместе с массами.

История предполагает людей свободными. Описывая исторических деятелей, история оправдывает и осуждает их, говоря, что в таком и таком-то случае историческое лицо должно было то-то и то сделать, тем самым предполагая исторических деятелей, как и всех других людей, свободными.

Следующий абзац – второй слой зачеркнутого текста начала предыдущего абзаца.

Если же воли людей не равны по своей силе и воля одного человека может преобладать над другим, то в свойствах этих людей и их деятельности должны быть условия, объясняющие это преобладание.

<Влияние же исторически[х]> И потому влияние исторических деятелей на массы по воззрению истории может быть объяснено только неравенством [в автографе: неравенства] силы воли людей и такого преобладания силы духа исторических деятелей над другими, что это-то преобладание духа покоряет себе массы.

И потому объяснение это не может быть допущено. Тем более, что Далее текст исправленной копии.

1684

Дальнейший текст – автограф вместо зач. текста копии.

1685

В автографе: миллионы

1686

Зач.: сама

1687

Окончание фразы по копии на предыдущем листе.

1688

Зачеркнуто: и другая часть, новая историческая

1689

Зач. вписанное на полях: Несмотря на очевидную продуманность этой гипотезы, ибо из миллионов людей, мнимо отрешающихся от своих произволов и переносящих свою волю на одного человека, редко один имеет какое-нибудь смутное понятие о том человеке, в пользу которого он отрешается от своей воли, допустим это объяснение.

Власть исторических лиц имеет источником совокупность воль масс, перенесенных на это лицо. Гипотеза эта как будто объясняет государственную жизнь одного народа в короткие мирные периоды времени; но как только из области мирной государственной жизни народ переносится в область жизни общей – человеческой, являются бесчисленные неразрешимые вопросы. Воля народов Рейнского союза была ли также перенесена на Наполеона во время его могущества? Воля русского народа в 1809 году имела ли также своим представителем Наполеона? и т. д. Но кроме этих недоразумений является еще другой ряд еще более неразрешимых вопросов. Была ли передана народами власть Наполеону условно <и срочно> или безусловно <и бессрочно>? Если <бессрочно и> безусловно перенесена была на Наполеона воля всех людей, подчинявшихся ему, то тогда одна воля Наполеона была причиной всех переворотов, совершившихся в Европе, и всякое выражение его воли должно было быть исполнено.

Но <мы видим, что> этого не было. Не только во время его падения, но и во время его могущества воля его не только не всегда, но весьма редко исполнялась.

Далее вместо зачеркнутого, судя по следующей рукописи – наборной – следует текст автографа на двух листах.

1690

Зач.: как только в народе совершаются события, которые нужно объяснить, так теория эта оказывается несостоятельна.

1691

Зач.: ничего

1692

Зачеркнуто: что-нибудь

1693

Зач.: объяснила

1694

Зач.: изменяются

1695

Зач.: бессрочно и

1696

Зач.: как полагают некоторые историки, полагая весь интерес истории в описании деятельности героев,

1697

Зач.: в истории

1698

Так в рукописи.

1699

Зач.: срочно и

1700

Зач.: то, как думают новейшие историки

1701

Зач.: определить те сроки и условия, которые назначаются историческим лицам, необходимо

1702

Зачеркнуто: В неопределенности и туманности воззрений новой истории на то отношение, которое существует между историческими лицами и массами

1703

Зач.: том, что власть исторических лиц основана на совокупности воль, переносимых с масс на историческое лицо.

1704

Автограф на полях копии конца текста вар. № 310 после слов: мы видим, что отдаляемся от цели (см. стр. 223).

1705

Зач.: и потому не представляет интереса для изучения.

1706

Зачеркнуто: <Новая история по неопределенности своего <воззрения и> приема, та самая, которая выработала этот взгляд на исторических деятелей, <иногда> то как будто признает <иногда как будто>, то как будто не пр[изнает] <его, в сущности же своей отрицает его>.

Новая история как будто признает то, что <исторические лица суть только выражения> воля исторических лиц не есть причина событий, что воля эта исполняется только тогда, когда она совпадает с другими причинами <и что потому исторические лица суть выражения своего времени>.

Но, казалось бы, признав это, история бы должна была <отрешиться> от изучения этих лиц перейти к изучению тех <сил, которых лица эти служат необходимым выражением> причин, по которым исполняется или не исполняется воля исторического лица; но история не делает этого.

Она <продолжает изучать ист> присоединяет только к тем немногим лицам владык мира, составлявшим прежде интерес истории, еще новых деятелей: писателей, ораторов, философов, художников (всё, что оставило по себе памятники) и рассматривает всех этих людей, как свободных деятелей истории, оправдывая и осуждая их, смотря по предвзятому историком идеалу.

В ответ на запросы человечества о законах видоизменения масс история продолжает отвечать описанием исторических деятелей.

1707

В копии, сделанной с этого автографа С. А. Толстой, слово разобрано: мнимо Однако можно прочесть: многие

1708

Зачеркнуто: необходимо прежде знать, в чем состоит воля народа.

1709

Зач: <свободу, равенство, цивилизацию, уничтожение феодализма> <падение в> свободу, равенство, цивилизацию.

1710

Зач.: этом

1711

Автограф вместо зачеркнутого текста копии от слов: что воля этих людей не есть кончая: интерес исторического лица? (вар. № 342, стр. 286).

1712

Зач.: неизвестны

1713

Зач.: прогрессу, просвещению и что люди эти всегда служат представителями этого движения

1714

Зач.: Если условия эти известны, то желательно бы было знать, в чем они состоят. Но история не показывает этого.

1715

Зач.: человечества

1716

Зач.: равновесии [1 неразобр.], то в национальности, то в прогрессе цивилизации и т. д.

1717

Зач.: состоящая в равенстве, свободе, просвещении и т. д.

1718

Зачеркнуто: равенстве, свободе, просвещении народов

1719

Зач.: Почему воля народа предпочитает Наполеона Лудовику XVI и Наполеона III Лудовику Филиппу и т. д.

1720

Зач.: весьма просто

1721

Зач. обвиняя в

1722

Далее следует исправленная копия текста вар. № 342 от слов: Исторические лица, говорят эти историки (стр. 286).

1723

Начало – автограф на зачеркнутой копии.

1724

Зач.: случайного

1725

Зач.: вникнув

1726

Зач.: туча <иногда> не всегда идет против ветра, но

1727

Зач.: случайных

1728

Зач.: поверкой

1729

Зачеркнуто: случайный

1730

Зач.: случайным признаком

1731

Зач.: случайным

1732

Зач.: Что ж говорила история?

1733

Зач.: Или я должен допустить, что миллионы свободных воль покоряются одной или наоборот.

Допустив свободу воли Наполеона, приводящего к убийству миллионы, я должен отрицать свободу миллионов, и это самое говорит история.

Далее зач. текст копии вар. № 314, кончая словами: великое слово, стоящее на пути истины (см. стр. 231).

1734

Далее автограф вместо зач. копии вар. № 314 (стр. 231).

1735

Зач.: основаны

1736

Зачеркнуто: на каждом шагу встречающегося в истории, наука

1737

Далее текст автографа на двух отдельных листах кончая словами: не могло быть другое (см. стр. 292).

1738

Зач.: ничем не может быть объяснено

1739

В рукописи: обсуживая

1740

Зачеркнуто: прошло несколько часов, условия, при которых я находился, изменились

1741

Зач.: событие более отдаленное представляется уже нам последствием

1742

Зач. бывший на этом листе отрывок другого автографа: В чем же состоит она: <слова> приказание ли зависит от события или событие от <слов> приказания? Для того, чтобы рассматривать эту зависимость, должно прежде ясно определить себе, что мы разумеем под приказанием и событием. Мы видели, что приказание – это слова. Событие – это физическое движение человека или людей. Слова

1743

Зач.: произволу

1744

Зачеркнуто: и мысли

1745

Далее текст исправленной копии.

1746

Зачеркнуто: Свободы же в прошедшем не существует и не может существовать, и потому история не может рассматривать людей иначе, как несвободными и подлежащими общим законам необходимости. И то, что то, что предшествующий признак каждого события есть представление о свободе человека, не должно останавливать историка, так как представление это ложно.

1747

Зач.: человек

1748

Далее конспект на полях след. листа копии: Общая всем. Значение исторических лиц. Закон большей и меньшей степени свободы.

На основании этого конспекта и след. копии (наборной) дальнейший текст печатается по автографу-вставке на двух листах.

1749

Зач.: история древних об

1750

Зач.: должна была допустить

1751

Зачеркнуто: несколькими людьми

1752

Зач.: сотни

1753

Зач.: одаренных

1754

Зач.: необходимости, равную несвободу всех людей

1755

Зач.: и понятие о добре или зле поступков людей

1756

Зач.: влиять более, чем другой

1757

Зач.: свободы, в котором

1758

Зач.: одинаково

1759

Зач.: частицы

1760

Зач.: отыскивая законы

1761

Зач.: бесконечно малой

1762

Зач.: <сосредот[очиваются> закл[ючаются]

1763

В рукописи: то

1764

Зачеркнуто: делениям

1765

Зач.: То же

1766

Зач.: интересных

1767

Зач.: отрешиться от понятия

1768

Зач.: пока история так идет

1769

Зач.: сделано

1770

Исправлено из: та новая почва, на

1771

Переработанная копия вар. № 322.

1772

Зачеркнуто: в жизни человека отношение воли к разуму, свободы к необходимости. В этом

1773

Зач.: человека

1774

Зач.: им, то есть жизнь, закон

1775

Зач.: в сознании

1776

Зач.: необходимость

1777

Зач.: Свобода

1778

Зач.: необходимость

1779

Зач. вписанное на полях: В <действительности> <в возможности, в> соединении своем свобода есть воля, необходимость есть разум.

Воля, как свобода, познается только сознанием.

Разум, как необходимость, познается только <независимо от содержания самим разумом> отвлеченным разумом.

1780

Зач.: воля

1781

Зач.: <в> внешне определяемая законами

1782

Зач. вписанное на полях: Понятие <полной> свободы есть только понятие воли в существе своем – в сознании <понятие же большей или меньшей свободы есть только понятие> Понятие <полной> необходимости есть только выражение общих законов разума.

1783

Зач.: весь мир человека.

1784

Зач.: т. е. чем более воля огра[ничена]

1785

Зачеркнуто: к рассматриваемому явлению.

1786

Зач.: <вообще> в проявлении воли

1787

Зач.: имеющих целью сознание

1788

Зач. вписанное: <Существуют> Движутся перед нами фигуры в линии

1789

Зач.: Познать законы движения этих линий составляет

1790

Исправлено из: развивается

1791

Зач.: этот свиток

1792

Зач.: этих <фигур> линий движения

1793

Зач. текст копии: или трансцендентная воля к жизни Шопенгауера, все без исключения признают ее.

1794

Зач. в копии: что воля и свобода в сознании нашем одно и то же и надписано до конца абзаца.

1795

Зач. вписанный на полях автограф: Никакая сила логических доводов, никакой <бесконечный> ряд опытов и наблюдений не могут доказать человеку того, что он не свободен; ибо знание своей свободы <вытекает> получается человеком из совершенно другого источника, чем всякое другое знание: оно получается из сознания, не подлежащего законам разума.

1796

Зачеркнуто в копии: говорят: я могу сказать всё, что хочу, и человек не может говорить и вписаны след. семь слов.

1797

Зач. в копии: Ни опыт, ни рассуждения не могут доказать ему противного. Несмотря на то, что опыт и рассуждение показывают ему с самых различных сторон, что всякое действие его предопределено, зависимо от внешних условий, что при тех же условиях и том же характере он неизбежно совершает и вписан новый текст, кончая: он неизбежно совершит

1798

Зач.: а из сознания

1799

Зач. в копии: неотразимо достоверно показывают человеку, что он может и не может сделать, показывают, что он не может поймать дым, летать.

1800

Далее автограф, кончая: только из опыта и

1801

Далее автограф до конца фразы.

1802

Зач. текст копии: чувствует себя свободным и необходимо предполагает бессмысленное, именно возможность совершить бесчисленное количество разнообразных поступков при одних и тех же условиях. Мало того: человек не может представить себя и другого человека и вписано, кончая: чувствует, что

1803

Зач.: себя вполне свободным

1804

Зачеркнут текст исправленонй копии: Если бы человек мог убедиться в том, что в следующую минуту он не будет свободен, он перестал бы жить. Все стремления людей имеют только одну цель – поставить себя в такое положение, в котором возможно бы было наибольшее представление различных поступков при одних и тех же условиях. <Следовательно> Очевидно знание человека о своей свободе и всякое другое знание <подчиняющееся опыту и рассуждению, и знание о своей свободе, не подчиняющееся им, имеют два различные источника: источником первого есть разум, другого – сознание> вытекают из двух различных источников. Первое вытекает из сознания, второе из разума. Первое не подчиняется опыту, второе подчиняется ему.

Вместо зач. вписан рукой Толстого текст до конца след. абзаца, после чего снова идет текст копии, кончая зачеркнутым: понятие общей жизни (см. сн. 3).

1805

Зач.: выводимое из него рассуждение

1806

Зач. текст копии: Человек есть результат многих сил. Каким образом он сознает эти силы? Вот вопрос философии. Рассматривая проявления воли людей в связи с внешним миром и между собой, мы не только видим, что воли людей подлежат законам необходимости, но что и самое понятие общей жизни Далее следует текст исправленной копии, кончая зачеркнутыми словами: следовательно, все люди свободны (см. сн. 5).

1807

Зач.: мы чувствуем эту волю свободною.

1808

Зач.: и основанное на нем рассуждение показывает нам людей свободными.

Мне кажется, что ни в одной области мышления, в которых разрабатывался этот вопрос, он не представляется с такою основательностью и потому ясностью, с которой он поставлен здесь по отношению к истории.

Общее умозаключение закона необходимости следующее: всё в мире подлежит законам необходимости. Я есть часть всего мира и потому подлежу закону. Общее умозаключение о свободе следующее: я сознаю свою свободу. Все люди такие же, как и я, следовательно, все люди свободны.

Основания, на которых строятся оба умозаключения, неопровержимы, несмотря на то, что они противуречат друг другу. Соединение этих двух противуречий (субъекта и объекта) составляет неразрешенный узел метафизики; для истории же соединение этих противуречий должно существовать в действительности, ибо если бы соединение этих противуречий было бы невозможно, невозможно бы было и понимание каких бы то ни было исторических явлений. На опыте же мы видим, что ум человеческий понимает их. Вместо зач. вписано, кончая: понятия свободы и необходимости?