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Capítulo 4
1 así pues, como Cristo sufrió por nosotros la carne, también vosotros os armaréis con el mismo pensamiento; porque el que sufre por la carne deja de pecar, (la Determinación de la necesidad de sufrir por la carne, es decir, por el cuerpo).
2 para que el resto del tiempo en la carne viva ya no según los deseos de los hombres, sino según la voluntad de Dios. (“La voluntad de Dios – — las instalaciones del sacerdocio).
3 porque es suficiente que, en el tiempo pasado de la vida, hubierais obrado conforme a la voluntad de los paganos, entregándoos a las inmundicias, a las concupiscencias, a la embriaguez, a los excesos de la comida y de la bebida, y a la idolatría absurda. Sin embargo, desde un punto de vista religioso, todo en el mundo se hace por la voluntad de Dios, incluidas las acciones “malas”).
4 ¿por qué se maravillan de que vosotros no participéis con ellos en la misma promiscuidad, y os maldecirán? (Los gentiles actúan mal, pero al ver que los “siervos humildes y sumisos de Dios” se comportan bien, comienzan a calumniar a los “elegidos”).
5 ellos responderán al Que juzgue pronto a los vivos y a los muertos. (Yahweh pronto juzgará a todos).
6 Porque por esto también fue predicado a los muertos, para que, habiendo sido juzgados según el hombre por la carne, vivan según Dios por el espíritu. (Los muertos también aprendieron que serían juzgados por sus pecados, es necesario vivir “de acuerdo con Dios por el espíritu”, es decir, actuar como lo ordenan los sacerdotes maquinistas).
7 Pero todo está cerca de su fin. Por tanto, sed prudentes y Velad en la oración. (La afirmación de que todo supuestamente terminará pronto, por lo tanto, uno debe ser prudente y orar todo el tiempo).
8 pero, sobre todo, tened mucho amor el uno por el otro, porque el amor cubre muchos pecados. (Establecer la necesidad del amor, el amor promueve la fe sin escrúpulos y “ciega”, por lo que el amor es beneficioso para los sacerdotes moralizantes).
9 Sed extraños el uno al otro sin murmurar. (Los “extraños” es decir, la hospitalidad a los vagabundos, el amor promueve la interpenetración, la “cordialidad” entre las personas, entonces uno puede controlarse mejor entre sí, por lo que el amor es beneficioso para los sacerdotes moralistas).
10 Servid los unos a los otros, cada uno con el Don que habéis recibido, como los buenos constructores de la gracia múltiple de Dios. (Establecer las normas morales y éticas de la nueva religión).
11 si alguien Habla, habla como palabras de Dios; si alguien sirve, sirve según el poder que Dios da, para que Dios sea glorificado en todas las cosas por medio de Jesucristo, a Quien gloria y poder por los siglos de los siglos. Amén. (Establecer las normas morales y éticas de la nueva religión. Alabanza infinita de Jesucristo).
¡12 Amados! la tentación ardiente, para la prueba que se os envía, no os extrañéis, como las aventuras de lo extraño, (“la tentación Ardiente – — la prueba del fuego).
13 pero mientras participáis en el sufrimiento de Cristo, regocijaos, y también en la manifestación de su gloria os alegraréis y triunfaréis. (Establecer las normas morales y éticas de la nueva religión).
14 Si os calumnian por el nombre de Cristo, seréis Bienaventurados, porque el Espíritu de Gloria, el Espíritu de Dios descansa sobre vosotros. Con ellos blasfema, y tú eres glorificado. (Establecer las normas morales y éticas de la nueva religión).
15 que ninguno de vosotros sufra como asesino, o ladrón, o malhechor, o como intruso; (Matar, robar o robar es malo, pero sufrir por la obra de Jesús es bueno).
16 y si como cristiano, no te avergüences, sino glorifica a Dios por tal suerte. (Establecer las normas morales y éticas de la nueva religión. Alabanza infinita de Jesucristo).
17 Porque el tiempo para que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero por nosotros, ¿Cuál será el fin de los que desobedecen el evangelio de Dios? (El juicio comenzará con la “casa de Dios”, el templo de Yahvé, mención del “evangelio de Dios”).
18 y si el justo apenas se salva, ¿dónde aparecerá el impío y el pecador? (Todo en el mundo se hace por la voluntad de Dios, lo que significa que los impíos y los pecadores no tienen la culpa de sus pecados y transgresiones. Solo Dios y su hijo tienen la culpa, junto con un cierto “espíritu”).
19 por tanto, los que sufren conforme a la voluntad de Dios, entreguen sus almas a Él, como Hacedor fiel, haciendo el bien. (“Los que sufren según la voluntad de Dios”, todo se hace según la voluntad de Dios).
Capítulo 5
1 ruego a vuestros Pastores, copatrocinador y testigo del sufrimiento de Cristo, y cómplice de la gloria que ha de ser revelada: (Analogía con los pastores-pastores).
2 Apacentad el rebaño de Dios que tenéis, vigilándolo no por fuerza, sino de buena voluntad y a gusto de Dios, no por afán abominable, sino por celo (Analogía con los pastores pastores).
3 y no dominando la herencia, sino dando ejemplo al rebaño.
4 y cuando aparezca el pastor, recibiréis una corona de gloria que no se desvanece. (Analogía con los pastores-pastores).
5 Y también los más jóvenes, obedeced a los pastores; mas obedeciéndose unos a otros, visteos de humildad, porque Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes. (Establecimiento de la jerarquía).
6 por tanto, Humillaos bajo la mano fuerte de Dios, para que os eleve a su tiempo. (La humildad, la sumisión son las actitudes principales de cualquier religión).
7 poned Sobre Él todas vuestras preocupaciones, porque él cuida de vosotros. (Dios-de día y de noche “se preocupa” por las personas).
8 estad sobrios, Velad, porque vuestro adversario el diablo anda como un León rugiente, buscando a quien devorar. (Analogía con el León).
9 enfrentadle con fe firme, sabiendo que también vuestros hermanos sufren en el mundo. (La fe es una sugestión que beneficia a los sacerdotes de cualquier religión).
10 y el Dios de toda gracia, que nos llamó A su gloria eterna en Cristo Jesús, él mismo, conforme a vuestro breve sufrimiento, os perfeccione, os afirme, fortalezca, os haga firmes. (Alabanza De Jesucristo).
11 a él gloria y poder por los siglos de los siglos. Amén. (Alabanza De Jesucristo).
12 esto os he escrito brevemente por medio de siluán, que creo que es vuestro hermano fiel, para aseguraros, consolando y dando testimonio de que ésta es la verdadera gracia de Dios en la que estáis parados. (Muchos investigadores creen que siluan, el ayudante de Pedro, escribió esta epístola después de la muerte del apóstol. Se puede fechar la carta en una fecha posterior, ya que la epístola indica que el cristianismo ya se había extendido en Asia Menor. Probablemente fue escrito a finales del siglo I en Roma).
13 os Saluda la iglesia escogida como a vosotros en Babilonia, y mi hijo Marcos. (Babilonia-alegoría de Roma).
14 Saludaos los unos a los otros con una mirada de amor. La paz sea con todos vosotros en Cristo Jesús. Amén. (La primera epístola de San Pedro consta de cinco capítulos. El propósito de la epístola es preparar a los primeros cristianos, cuyo jefe era Pedro, para las persecuciones venideras. Probablemente la epístola fue escrita en Roma, llamada alegóricamente Babilonia, el nombre familiar de toda ciudad atea, durante la persecución de los cristianos bajo el emperador Nerón, en el año 64 D.C.).
3. Segunda epístola de San Pedro apóstol
Capítulo 1
1 Simón Pedro, siervo y Apóstol de Jesucristo, que recibió con nosotros una fe igualmente preciosa en la verdad de nuestro Dios y Salvador Jesucristo: (Simón es el nombre judío, y Pedro el Griego, el nombre doble, el primero para los judíos, el segundo para todos los demás).
2 la gracia y la paz se multipliquen en el conocimiento de Dios y de Cristo Jesús nuestro Señor. (La afirmación es doble: Dios el padre y Dios el hijo).
3 Como de su poder divino nos ha sido dado todo lo necesario para la vida y la piedad, por el conocimiento del que nos Llamó por gloria y bondad (todo, dicen, de Dios y de su hijo).
4 por los cuales nos han sido concedidas grandes y preciosas promesas, para que por medio de ellas os hagáis partícipes de la naturaleza de Dios, apartándoos de la corrupción de la concupiscencia que domina el mundo: (todo, dicen, de Dios y de su hijo).
5 entonces vosotros, esforzándoos en esto, Mostrad en vuestra fe la virtud, en la virtud la prudencia, (todo, dicen, de Dios y de su hijo).
6 en la prudencia, en la templanza, en la templanza, en la paciencia, en la paciencia, en la piedad.
7 en la piedad fraternidad, en la fraternidad amor. (Todo, dicen, de Dios y su hijo).
8 si esto está en vosotros y se multiplica, no quedaréis sin éxito ni fruto en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo. (Todo, dicen, de Dios y su hijo).
9 pero el que no tiene estas cosas, es ciego, cierra los ojos y se olvida de la purificación de sus pecados anteriores. (Analogías y comparaciones. La condenación de los pecados, sin embargo, todo, dicen, de Dios y su hijo).
10 por lo tanto, hermanos, esfuérzense cada vez más por hacer firme su título y su elección; al hacerlo, nunca tropezarán (el Establecimiento de las normas morales y éticas de la nueva religión).
11 porque así se os abrirá la entrada libre al Reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. (Regla del talión).
12 por esto nunca dejaré de recordaros esto, aunque lo sepáis, y estáis confirmados en la verdad presente. (Establecer las normas morales y éticas de la nueva religión).
13 y considero Justo, hasta que me Halle en este templo, despertaros con amonestación.
14 sabiendo que pronto debo dejar mi templo, como nuestro Señor Jesucristo me lo reveló. (Jesucristo inspiró sus actitudes a muchas personas, incluido Pedro).
15 y procuraré que después de mi partida lo recordéis siempre. (Recordatorios constantes).
16 porque os hemos anunciado el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo, no siguiendo fábulas complicadas, sino siendo testigos de su grandeza. (Jesucristo inspiró sus actitudes a muchas personas, incluido Pedro).
17 porque recibió de Dios el Padre honra y gloria, cuando de la gloria mandadora vino a Él esta voz: Este es mi Hijo amado, en Quien me agrada. (Yahvé “engendró” al hijo de Jesucristo).
18 y oímos esta voz que venía del cielo, estando con él en el Monte Santo. (Esta voz fue “creada” por personas interesadas: los Ángeles sacerdotes del zoroastrismo de Partia).
19 y además tenemos la palabra profética más fiel; y hacéis bien que os volváis a él como una lámpara que brilla en un lugar oscuro, hasta que amanezca el día y la estrella de la mañana salga en vuestros corazones (los Profetas también profetizaron acerca de Cristo, analogías y comparaciones).
20 sabiendo en primer lugar que ninguna profecía en las Escrituras puede ser resuelta por sí misma. (“Ninguna profecía en las Escrituras puede ser resuelta por sí misma”, se necesitan intérpretes” correctos” de las antiguas Escrituras hebreas).
21 porque nunca la profecía fue pronunciada por la voluntad del hombre, sino que los Santos hombres de Dios la pronunciaron, siendo movidos por el Espíritu Santo. (Los” hombres de Dios “que” pronunciaban “las profecías estaban bajo la influencia de la hipnosis, en la antigüedad se llamaba"ser impulsados por el Espíritu Santo”).
Capítulo 2
1 Hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán herejías perniciosas, y negarán al Señor que los redimió, y traerán sobre sí mismos destrucción rápida. (Los “falsos profetas”, “falsos maestros” son aquellos “hombres de Dios” que llevaron a cabo propaganda “incorrecta”, herejías que no cumplían con los requisitos de los manipuladores detrás de escena, “rechazando al Señor que los redimió”, por lo que deben ser “destruidos”).
2 y muchos seguirán su depravación, y por medio de ellos el camino de la verdad será difamado. (Sin embargo, desde el punto de vista religioso, todo en el mundo es por la voluntad de Dios, incluidos los “falsos profetas”, el “falso maestro”, los anticristos, las corrientes rivales en el cristianismo emergente que se desacreditaron mutuamente en todos los sentidos, entre ellos había aquellos que rechazaban la fe en Cristo, por ejemplo, los partidarios de Juan el Bautista, muchos investigadores del Nuevo Testamento creen que Juan estaba asociado con la comunidad de qumranitas ubicada en la región del desierto de Judea, y sus enseñanzas eran una especie de sus enseñanzas. Los manuscritos de Qumran son manuscritos descubiertos en cuevas en la localidad de Wadi Qumran en la región del mar Muerto en la actual Jordania. Los primeros hallazgos se remontan a 1947.los fragmentos de manuscritos Encontrados están escritos principalmente en hebreo y arameo. Los manuscritos pertenecían a un grupo religioso que no reconocía el judaísmo ortodoxo y que vivió en la zona entre el siglo II a.C. y el siglo I D. C. se puede dividir aproximadamente en 3 grupos: textos del antiguo Testamento en hebreo, así como traducidos al Koiné y arameo; apócrifos del antiguo Testamento; escritos de los qumranitas propiamente dichos. Los manuscritos de Qumran contienen diferentes versiones de los libros del antiguo Testamento, incluso no coinciden con el texto canónico (masorético). Muchos textos son idénticos a los que sirvieron como el original de la Septuaginta, la traducción de la Biblia al Griego Koiné. De los apócrifos del antiguo Testamento se han encontrado fragmentos de Ben-Sira, el libro de Tobit, fragmentos del libro de Enoc en vrit y arameo (antes solo se conocían fragmentos al Griego y traducciones al eslavo antiguo y Etíope), “testamentos” de patriarcas individuales, etc. Las obras de los propios qumranitas incluyen el estatuto de la comunidad, el Rollo de guerra, el Rollo de himnos, comentarios sobre profecías y varios otros. El estatuto se refiere a los objetivos de la comunidad, el procedimiento de admisión de los miembros y sus deberes. Se lleva a cabo la idea de la lucha del Reino de la luz y la justicia con el Reino de la oscuridad y el mal. El Pergamino de la guerra representa la Última pelea entre ellos. Los comentarios descifran las profecías que los qumranitas creen que están contenidas en la Biblia sobre el destino de su comunidad. El comentario de Habacuc menciona al fundador de la comunidad, el “maestro de justicia”, que fue perseguido por un “sacerdote impío”. Algunos investigadores tienden a ver en el “maestro de justicia” un prototipo de Jesucristo, así como otros líderes de la comunidad. Los qumranitas profesaban el judaísmo, pero no reconocían la autoridad de los sumos sacerdotes, llamaban a su comunidad La nueva Unión (refiriéndose a la Unión con Dios), y a sí mismos “hijos de la luz”, los ebionitas “mendigos”, “simples”. Creían que habría una batalla decisiva entre los “hijos de la luz” y los “hijos de las tinieblas”, y que el mal sería derrotado. En espera de esto, los qumranitas vivían en una comunidad cerrada. Introdujeron la comunidad de bienes, el trabajo conjunto, condenaron la esclavitud. Para llegar a la comunidad, era necesario pasar por pruebas. Dentro de la comunidad, se mantuvo una disciplina estricta: los sacerdotes estaban a la cabeza: los miembros “más jóvenes” (que aún no habían pasado todas las pruebas) estaban sujetos a los “mayores”. Los qumranitas eran parte del movimiento Essen. Los esenios, los esenios, los esenios son una secta judía, cuya información se conserva de los escritores del siglo I D. C. Flavio Josefo, Plinio El Viejo, Filón De Alejandría. Los Essen formaron comunidades en las que, por regla general, no había propiedad privada, se condenaba la esclavitud, el trabajo físico era obligatorio y se prohibía el comercio en varias comunidades. Plinio el Viejo escribió que los esenios vivían aislados, no había mujeres entre ellos, rechazaban el amor carnal, no conocían el dinero (historia Natural, V, 17, 73). Las comunidades de Essen tenían un carácter cerrado, era difícil entrar en ellas. Essen participó activamente en la rebelión antirromana en Judea en los años 66—73, por lo que, según Josefo, los romanos sometieron a los Essen cautivos a crueles torturas (“la guerra de Judea”, II, 8, 2—13). Leo Taxil, en la” Biblia Graciosa " (P. 404), afirma que los esenios, o esenios, que vivían en la comuna, practicaban la tolerancia. Aprendieron varias creencias persas. La mayoría de los estudiosos modernos consideran a los miembros de la comunidad de Qumran (qumranitas) como Essen. La comunidad de qumranitas fue destruida durante una revuelta contra los romanos. Su ideología tuvo cierta influencia en la formación del cristianismo primitivo. En los siglos II a. C. – II a. C. en Judea también existían sectas religiosas y políticas de los fariseos y saduceos. Los fariseos (Heb. perushim-Secesión) fue una antigua secta judaica que unía a representantes de las capas medias. Los fariseos insistieron en la estricta observancia de los preceptos del judaísmo, predicaron la doctrina del más allá, tomaron posiciones hostiles hacia la cultura helenística y se distinguieron por una piedad ostentosa. La secta sentó las bases del Talmud y la sinagoga. Ambrogio Donini en “Los orígenes del cristianismo”, PP. 40, escribe: “pero las comunidades cristianas más antiguas de Palestina, no hay que olvidar, conocidas con el nombre de ebionitas (“pobres”), no se diferenciaban de ellas (los fariseos – tikhomir). Guardaban un descanso completo los sábados, el día dedicado a Yahvé, y realizaban los principales ritos solemnes judíos en un orden que ya difería del de Jerusalén y se acercaba al calendario cristiano con su compromiso entre los ciclos lunar y solar. Preferían llamarse a sí mismos” hijos de Sadoc”, por el nombre del gran sacerdote bíblico con el que también están asociados los saduceos”. Los saduceos (en nombre de Sadoc, fundador de la dinastía de los sumos sacerdotes del templo de Jerusalén. El profeta Ezequiel provenía de una noble familia sacerdotal sadoquida, de una familia que residía en la misma Jerusalén y que aparentemente estaba en el estado del templo de Jerusalén. Es posible que Ezequiel también haya desempeñado funciones sacerdotales durante algún tiempo. En todo caso, como se puede ver en sus profecías, conocía perfectamente el orden del templo, la topografía del templo y lo que sucedía en sus recintos más íntimos, y trató de justificar el monopolio de los sadokids sobre el cumplimiento de las principales obligaciones sacerdotales en el templo, derecho que los sadokids se apropiaron después de la reforma de Josías), una antigua secta judaica formada por la aristocracia sacerdotal. Los saduceos defendían las posiciones de la élite esclavista, con la que estaban asociados sus intereses. Aceptaron la Torá y negaron la tradición oral – el Talmud. Jesucristo no sólo estaba relacionado con los” pobres, pobres”, los ebionitas, y por lo tanto con los esenios, sino que también era un Nazareno Nazareno. El nazareo, hombre o mujer, no debía beber vino ni otras bebidas embriagantes, ni cortarse el pelo, ni entrar en ninguna casa en la que estuviera el cadáver. Algunos nazarenos fueron dedicados a Dios de por vida por sus padres. Jesús también se asoció con los partos persas, que actúan bajo el nombre de “Ángeles”, que llevaban ropas brillantes y alas detrás de sus espaldas, el faravahar persa. Es por eso que hay muchas cosas en la actividad de Jesús que contradicen los cánones de los esenos (ebionitas), los nazarenos, los judíos y el zoroastrismo parto-persa. Además, el verdadero padre de Jesús era un Griego de origen sirio que había huido del ejército romano, Pantera. En la persona de Jesucristo, hubo una especie de protesta en un sentido generalizado, donde muchas creencias y cosmovisiones de la época actuaron conjuntamente contra el despotismo de la jerocracia corrupta de Jerusalén y sus amos romanos).
3 y por avaricia os cogerán con palabras halagadoras; su juicio está ya preparado, y su perdición no duerme. (Los profetas y maestros” equivocados” pronto perecerán).
4 Porque si Dios no perdonó a los Ángeles que pecaron, sino que, atando los lazos de las tinieblas infernales, entregó a la justicia para el castigo; (Y los Ángeles se comportaron “mal”, ¡aquí está Dios que “creó” el mundo!).
5 y si no perdonó al primer mundo, sino que guardó en ocho almas a la familia de Noé, el predicador de la justicia, cuando el diluvio trajo sobre el mundo de los impíos; (Referencias a la historia del antiguo Testamento).
6 y si las ciudades de Sodoma y de Gomorra, condenadas a la destrucción, las convirtió en cenizas, dando ejemplo a los futuros impíos (Referencias a la historia del antiguo Testamento).
7 y libró al justo Lot, cansado de la conversión entre los hombres furiosamente depravados (Referencias a la historia del antiguo Testamento).
8 (porque este justo, mientras vivía entre ellos, sufría cada día en el alma justa, viendo y oyendo las obras de la iniquidad) – (Referencias a la historia del antiguo Testamento).
9 ciertamente, el Señor sabe cómo librar a los piadosos de la tentación, y guardar a los impíos para el día del juicio, para el castigo. Y si no lo sabe, entonces no es Dios, ¡son sacerdotes manipuladores!).
10 pero más que los que siguen las malas concupiscencias de la carne, desprecian a los jefes, son arrogantes, son obstinados, y no tienen miedo de maldecir a los superiores (Dios castigará a todos, pero todo en el mundo se hace según la voluntad de este mismo Dios).
11 mas aun los Ángeles, que los superan en fortaleza y en poder, no pronuncian contra ellos juicio reprochable delante del Señor. (La condena de los impíos, los pecadores, se afirma que los Ángeles, que superan a los impíos en fortaleza y poder, “no pronuncian sobre ellos ante el Señor un juicio reprochable”).
12 Ellos, como animales sin palabras, guiados por la naturaleza, nacidos para la captura y la destrucción, maldiciendo lo que no entienden, serán exterminados en su corrupción. (Analogías y comparaciones).
13 ellos tendrán la retribución de la iniquidad, porque se deleitan en el deleite de todos los días; los deshonestos y los profanadores, se deleitan en sus engaños, festejando con vosotros. (La condena de los impíos, los pecadores).
14 sus Ojos están llenos de avaricia y de pecado incesante; corrompen las almas no confirmadas; su corazón está acostumbrado a la avaricia: son hijos de maldición. (Hijo – en las lenguas semíticas, esta palabra puede tener el significado de” heredero, descendiente”(MT 1:1),” seguidor " (MT 12:27). Además, la palabra “hijo” se encuentra en la composición de muchos giros fraseológicos: por ejemplo., hijo del infierno (MT 23:15), hijo del diablo (hechos 13: 10), hijo de la maldición).
15 Dejando el camino recto, se extraviaron, siguiendo las huellas de Balaam hijo de Besor, que amó la masa de iniquidad.
16 pero fue reprendido en su iniquidad: la Burra sin palabras, hablando con voz humana, detuvo la locura del profeta. (El burro es un animal tótem, pero en realidad dijo el sacerdote).
17 estas son Fuentes anhidras, nubes y tinieblas, perseguidas por la tempestad; con ellas se ha preparado la oscuridad de las tinieblas eternas. (Analogía con los fenómenos naturales).
18 Porque, al pronunciar una vana palabrería, atrapan en las concupiscencias carnales y en la depravación de los que apenas se han quedado atrás de los que están extraviados. (La condena de los impíos, los pecadores).
19 les Prometen libertad, siendo ellos mismos esclavos de corrupción; porque el que es vencido por alguien, es esclavo de él. (La condena de los impíos, los pecadores).
20 Porque si, habiendo escapado de las inmundicias del mundo por el conocimiento del Señor y de nuestro Salvador Jesucristo, se enredan de nuevo en ellos y son vencidos por ellos, el último es peor para ellos que el primero. (La condena de los impíos, los pecadores).
21 es Mejor para ellos no conocer el camino de la justicia, que habiendo conocido, volver atrás del Santo mandamiento que les ha sido entregado. (La condena de los impíos, los pecadores).
22 Pero les sucede según el proverbio correcto: el perro vuelve a su vómito, y: el cerdo lavado va a revolcarse en el barro. (Analogía con perros y cerdos).
Capítulo 3
1 esta es la segunda epístola que os escribo, amados; en ellas, como recordatorio, excito vuestro sentido puro, (Mención de la segunda epístola).
2 para que os acordéis de las palabras que los Santos profetas han dicho antes, y del mandamiento del Señor y del Salvador que han sido entregados a vuestros Apóstoles. (Establecer la necesidad de recordar los discursos de los profetas, el mandamiento de “Señor y Salvador, devoto de vuestros Apóstoles”).
3 antes que nada, sabed que en los últimos días vendrán imprudentes regañadores que obrarán por sus propios deseos (la Mención de los “últimos días”).
4 y los que decían: ¿dónde está la promesa de su venida? Porque desde que los padres comenzaron a morir, desde el principio de la creación, todo permanece igual. (Nada en el mundo cambia, dicen los “insultos descarados que actúan de acuerdo con sus propias lujurias”. Miedo a la crítica).
5 los que Piensan así no saben que, al principio, por la palabra de Dios, los cielos y la tierra están hechos de agua y agua: (Dios creó con su palabra los cielos y la tierra, que “están hechos de agua y agua”).
6 por tanto, el mundo de entonces pereció, siendo hundido por las aguas. (Dios destruyó el mundo con agua).
7 y los cielos y la tierra de hoy, contenidos con la misma Palabra, son guardados al fuego para el día del juicio y de la perdición de los hombres impíos. (Los cielos y la tierra actuales, que están “contenidos en la misma Palabra”, se guardan para el juicio de los malvados).
8 esto No os será ocultado, amados, que el Señor tiene un día como mil años, y mil años como un día. (En Dios todo es posible).
9 el Señor No se demoró en hacer la promesa, como algunos la demoraron; mas nos tiene paciencia, no queriendo que alguno perezca, sino que todos se arrepientan. (El arrepentimiento es beneficioso para el sacerdocio, ya que hay una sugerencia de culpabilidad).
10 y Vendrá el día del Señor como ladrón de noche, y entonces los cielos pasarán con ruido; mas los elementos, ardiendo, serán destruidos, y la tierra y todas las obras sobre ella serán quemadas. (Tate (slav.) – ladrón. Elementos de la naturaleza (el griego.) – en la filosofía griega, los elementos primarios (generalmente, la tierra, el agua, el fuego y el aire) de los cuales se compone el mundo material).
11 Si así se destruyen todas estas cosas, ¿cómo será la vida Santa y la piedad para vosotros?
12 ¿los que esperan y desean la venida del día de Dios, en el cual los cielos encendidos serán destruidos, y los elementos encendidos se derretirán? En el día de la resurrección.
13 Pero nosotros, conforme a Su promesa, esperamos un nuevo cielo y una nueva tierra en la que habite la justicia. (Los creyentes esperan un nuevo cielo y una nueva tierra, “en la que habita la verdad”).
14 así que, amados, mientras esperan esto, esperen a que Se le presenten sin mancha y sin mancha en el mundo; (Esperando el “juicio de Dios”).
15 y considerad por salvación la paciencia de nuestro Señor, como también os ha escrito nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, (Mención del apóstol Pablo).
16 como él lo dice en todas las epístolas, en las cuales hay algo incómodo de entender, que los ignorantes y los no confirmados transforman, para su propia perdición, como las demás Escrituras. (Los cristianos deben refutar con su vida Inmaculada las injustas acusaciones de desobediencia a las autoridades).
17 así que, amados, habiendo sido preludio de esto, cuidaos de que no os dejéis llevar por el engaño de los impíos, y no os apartéis de vuestra afirmación (es necesario luchar contra el “engaño de los impíos”).
18 pero creced en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Gloria a él hoy y en el día eterno. Amén. (La segunda epístola consta de tres capítulos. El autor de esta epístola se llama a sí mismo Simón Pedro, pero muchos eruditos dudan de que fue escrita realmente por el apóstol Pedro, y la fechan a finales del siglo I – principios del siglo II D.C. el Estilo y las ideas de esta epístola son muy diferentes de la primera, fue adoptada bastante tarde por la iglesia. El apóstol advierte a los creyentes contra los falsos maestros que, en su arrogancia, negarán a Jesús que los redimió y su segunda venida. Los cristianos deben refutar con su vida Inmaculada las injustas acusaciones de desobediencia a las autoridades, deben enfrentar con dignidad la venida del Señor. Todo el mensaje está impregnado de la esperanza de un regreso cercano del “Redentor” y la expectativa de un nuevo universo según su palabra, es decir, sugestión).
