скачать книгу бесплатно
Книги Притчей, Екклесиаста, Песни Песней и Плач Иеремии. Наука о Ветхом Завете
Андрей Евгеньевич Тихомиров
Книга Притчей Соломоновых представляет собой сборник изречений израильских мудрецов. В книге Екклесиаста, или Проповедника, изображается суета и бессмысленность всего земного. Книга Песни песней Соломона – любовно-эротическая поэма. Богословы приписывают ее царю Соломону и толкуют как выражение обоюдной любви между богом и его «избранным народом» (в иудаизме) или между Христом и церковью (в христианстве). Книга Плач Иеремии представляет собой поэму, посвященную гибели Иерусалима.
Книги Притчей, Екклесиаста, Песни Песней и Плач Иеремии
Наука о Ветхом Завете
Редактор Андрей Евгеньевич Тихомиров
ISBN 978-5-4485-9646-9
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Комментарии и научные объяснения приведены в скобках после каждого стиха.
Книга Притчей Соломоновых
Глава 1
1 Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского, (Большая часть притчей, собранных в Книге Притчей, как видно из названия книги, по традиции приписывается царю Соломону. Считалось, что за свою жизнь он рассказал три тысячи притчей. Но притчи и изречения, собранные в книге, создавались в течение многих веков, а книга появилась лишь после возвращения евреев из плена, вероятно, около 200 г. до н. э. Конечно, приведенные в ней притчи частично могли быть созданы во времена Соломона (а возможно, и раньше). Остальные, независимо от времени их возникновения, приписывались Соломону).
2 чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума; (Подавляющее большинство притч связано с повседневной жизнью, религиозных элементов мало, а то и совсем отсутствуют).
3 усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты; (Подавляющее большинство притч связано с повседневной жизнью, религиозных элементов мало, а то и совсем отсутствуют).
4 простым дать смышлёность, юноше – знание и рассудительность; (Подавляющее большинство притч связано с повседневной жизнью, религиозных элементов мало, а то и совсем отсутствуют).
5 послушает мудрый – и умножит познания, и разумный найдёт мудрые советы; (Подавляющее большинство притч связано с повседневной жизнью, религиозных элементов мало, а то и совсем отсутствуют).
6 чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их. (Притчи были очень распространены в древности).
7 Начало мудрости – страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление. («Страх Господень» – религиозный элемент, связанный с воздействием жрецов, которым было выгодно внушать страх, исходящий якобы от бога).
8 Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей, (Подавляющее большинство притч связано с повседневной жизнью, религиозных элементов мало, а то и совсем отсутствуют).
9 потому что это – прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей. (Аналогия с элементами аксессуаров для одежды).
10 Сын мой! если будут склонять тебя грешники, не соглашайся; (Грешники – то те, кто нарушает заповеди жречества).
11 если будут говорить: «иди с нами, сделаем засаду для убийства, подстережём непорочного без вины, (Грешники совращают).
12 живых проглотим их, как преисподняя, и – целых, как нисходящих в могилу; (Грешники совращают).
13 наберём всякого драгоценного имущества, наполним домы наши добычею; (Грешники совращают).
14 жребий твой ты будешь бросать вместе с нами, склад один будет у всех нас», – (Грешники совращают).
15 сын мой! не ходи в путь с ними, удержи ногу твою от стези их, (Грешники – то те, кто нарушает заповеди жречества).
16 потому что ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови. (Грешники – то те, кто нарушает заповеди жречества).
17 В глазах всех птиц напрасно расставляется сеть, (Аналогия с охотой).
18 а делают засаду для их крови и подстерегают их души. (Аналогия с охотой).
19 Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им. (Грешники – то те, кто нарушает заповеди жречества).
20 Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой, (Подавляющее большинство притч связано с повседневной жизнью, религиозных элементов мало, а то и совсем отсутствуют).
21 в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою: (В людных местах часто в древности проходили общественные проповеди-обличения).
22 «доколе, невежды, будете любить невежество? [доколе] буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание? (В людных местах часто в древности проходили общественные проповеди-обличения).
23 Обратитесь к моему обличению: вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои. (В людных местах часто в древности проходили общественные проповеди-обличения).
24 Я звала, и вы не послушались; простирала руку мою, и не было внимающего; (Проповедник – женщина).
25 и вы отвергли все мои советы, и обличений моих не приняли. (Проповедник – женщина).
26 За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придёт на вас ужас; (Непослушных и упрямых пугали всевозможными ужасами и напастями).
27 когда придёт на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесётся на вас; когда постигнет вас скорбь и теснота. (Непослушных и упрямых пугали всевозможными ужасами и напастями).
28 Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня. (По-видимому, женщина – пророчица-проповедник).
29 За то, что они возненавидели знание и не избрали [для себя] страха Господня, («Страх Господень» – религиозный элемент, связанный с воздействием жрецов, которым было выгодно внушать страх, исходящий якобы от бога).
30 не приняли совета моего, презрели все обличения мои; (По-видимому, женщина – пророчица-проповедник).
31 за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их. (Непослушных и упрямых пугали всевозможными ужасами и напастями).
32 Потому что упорство невежд убьёт их, и беспечность глупцов погубит их, (Мудр тот, кто выбрал верный путь, он будет за это вознагражден, глуп тот, кто идет неверным путем, ибо рано или поздно будет за это наказан).
33 а слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла». (Послушные и исполнительные будут вознаграждены).
Глава 2
1 Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, (Обращение к сыну, если исходить из того, что это обращение в виде притч к сыну от самого Соломона, то сын Ровоам не послушался отца, этот сын фактически способствовал распаду страны на Израиль и Иудею).
2 так что ухо твоё сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твоё к размышлению; (Древнее представление о том, что ухо может быть внимательным «органом», а сердце моет «размышлять», на самом деле эти функции решает головной мозг).
3 если будешь призывать знание и взывать к разуму; (Призыв к знаниям и разуму).
4 если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, (Сравнение разума-знаний с серебром и сокровищем).
5 то уразумеешь страх Господень и найдёшь познание о Боге. (Жрецам-царям выгодно держать людей в страхе, связанным с господином богом, чтобы ими легче манипулировать, бог представляется в качестве природы).
6 Ибо Господь даёт мудрость; из уст Его – знание и разум; (Якобы господин бог! даёт мудрость», познание жизни, опыт, умения в древности связывались с «божественным» воздействием, у бога есть уста-рот!).
7 Он сохраняет для праведных спасение; Он – щит для ходящих непорочно; («Праведные» и «ходящие непорочно» – верующие в Яхве, которых Яхве якобы оберегает и спасает).
8 Он охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих. (Яхве, в лице жрецов-священников иудаизма, всячески поддерживает ту правду, которая этим жрецам выгодна, всячески оберегает дороги «святых» иудаизма, то есть тех, кто беззаветно и преданно выполняет все указания иудаистских вождей-жрецов).
9 Тогда ты уразумеешь правду и правосудие и прямоту, всякую добрую стезю. (Именно такая правда-матка и выгодна верхушке иудаизма, своих адептов и сторонников иудаисты всемерно поддерживают).
10 Когда мудрость войдёт в сердце твоё, и знание будет приятно душе твоей, (Древнее представление о том, что сердце может вместить мудрость, а знание войдёт в так называемую душу, по-современному сознание).
11 тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, (Жрецам выгодно, когда вожди-цари израильско-иудейского народа полностью их поддерживают, это даёт им хороший прокорм).
12 дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, (Все, кто не поступает так, как выгодно верхушке иудаизма – люди плохие, злые, лжецы).
13 от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы; (Пути тьмы – неверие в Яхве).
14 от тех, которые радуются, делая зло, восхищаются злым развратом, (Злые развратники не переводятся, а Яхве ничего с этим поделать не может! Значит, Яхве – не всемогущий бог, а просто представляет собой обыкновенных жрецов иудаизма!).
15 которых пути кривы, и которые блуждают на стезях своих; (Перечисление «нехороших» дел).
16 дабы спасти тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает речи свои, (Перечисление «нехороших» дел).
17 которая оставила руководителя юности своей и забыла завет Бога своего. (Перечисление «нехороших» дел).
18 Дом её ведёт к смерти, и стези её – к мертвецам; (Итог деятельности «нехорошего» человека).
19 никто из вошедших к ней не возвращается и не вступает на путь жизни. (Итог деятельности «нехорошего» человека).
20 Посему ходи путём добрых и держись стезёй праведников, (Праведные и добрые – верующие в Яхве, однако и они рано или поздно умирают!).
21 потому что праведные будут жить на земле, и непорочные пребудут на ней; (Праведные и добрые – верующие в Яхве, однако и они рано или поздно умирают!).
22 а беззаконные будут истреблены с земли, и вероломные искоренены из неё. (Праведные и добрые – верующие в Яхве, однако и они рано или поздно умирают! Беззаконные и вероломные – неверующие в Яхве).
Глава 3
1 Сын мой! наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твоё; (Обращение к сыну).
2 ибо долготы дней, лет жизни и мира они приложат тебе. (Если будешь поддерживать жрецов Яхве, то они будут поддерживать тебя).
3 Милость и истина да не оставляют тебя: обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего, (Аналогия с одеждой – платком; скрижали (слав.) – доски, плиты с письменами).
4 и обретёшь милость и благоволение в очах Бога и людей. (Если будешь поддерживать жрецов Яхве и их сторонников, то они будут поддерживать тебя).
5 Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. (Господин бог «посоветует» то, что выгодно жрецам иудаизма, так как Яхве – это есть коллективный жрец-священник, выражающий интересы верхушки иудаизма).
6 Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои. (Господин бог «направит» туда, куда выгодно жрецам иудаизма, так как Яхве – это есть коллективный жрец-священник, выражающий интересы верхушки иудаизма).
7 Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла: (Не показывай, что много знаешь, а бойся жрецов и не делай зла).
8 это будет здравием для тела твоего и питанием для костей твоих. (Тогда будешь цел и сыт).
9 Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих, (Почитай Яхве, приноси побольше и почаще пропитание жрецам Яхве!).
10 и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином. (Тогда и жрецы будут способствовать царскому процветанию. Точило (слав.) – давильня, специальное место, где выдавливают сок из винограда).
11 Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; (Жрецы имеют право критиковать царскую власть).
12 ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему. (Жрецы наказывают тех, кто их поддерживает, но несколько ошибается в своих действиях, они подправляют и корректируют поведение царей).
13 Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрёл разум, – (Мудрый и разумный, с точки зрения религии – полное и беспрекословное выполнение указаний жрецов-священников).
14 потому что приобретение её лучше приобретения серебра, и прибыли от неё больше, нежели от золота: (Золото-серебро – не это главное, а главное – поддержка со стороны верхушки иудаизма!).
15 она дороже драгоценных камней; и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. (Золото-серебро – не это главное, а главное – поддержка со стороны верхушки иудаизма!).
16 Долгоденствие – в правой руке её, а в левой у неё – богатство и слава; (Золото-серебро – не это главное, а главное – поддержка со стороны верхушки иудаизма!).
17 пути её – пути приятные, и все стези её – мирные. (Золото-серебро – не это главное, а главное – поддержка со стороны верхушки иудаизма!).
18 Она – древо жизни для тех, которые приобретают её, – и блаженны, которые сохраняют её! (Золото-серебро – не это главное, а главное – поддержка со стороны верхушки иудаизма!).
19 Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом; (Древнее представление о том, что господин бог создал землю и небеса).
20 Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою. (Сравнение природных явление с «действиями» бога).
21 Сын мой! не упускай их из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность, (Бог – вседержитель, человек, с точки зрения религии, должен это постоянно помнить).
22 и они будут жизнью для души твоей и украшением для шеи твоей. (Бог – вседержитель, человек, с точки зрения религии, должен это постоянно помнить).
23 Тогда безопасно пойдёшь по пути твоему, и нога твоя не споткнётся. (Бог – вседержитель, человек, с точки зрения религии, должен это постоянно помнить, тогда ему и станет безопасно).
24 Когда ляжешь спать, – не будешь бояться; и когда уснёшь, – сон твой приятен будет. (Бог – вседержитель, человек, с точки зрения религии, должен это постоянно помнить, тогда ему и станет безопасно).
25 Не убоишься внезапного страха и пагубы от нечестивых, когда она придёт; (Бог – вседержитель, человек, с точки зрения религии, должен это постоянно помнить, тогда ему и станет безопасно).
26 потому что Господь будет упованием твоим и сохранит ногу твою от уловления. (Бог – вседержитель, человек, с точки зрения религии, должен это постоянно помнить, тогда ему и станет безопасно).
27 Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его. (Помогай страждущему и нуждающемуся).
28 Не говори другу твоему: «пойди и приди опять, и завтра я дам», когда ты имеешь при себе. (Помогай страждущему и нуждающемуся).
29 Не замышляй против ближнего твоего зла, когда он без опасения живёт с тобою. (Не делай зла ближнему!).
30 Не ссорься с человеком без причины, когда он не сделал зла тебе. (Не делай зла ближнему!).
31 Не соревнуй человеку, поступающему насильственно, и не избирай ни одного из путей его; (Соревновать (слав.) – соперничать).
32 потому что мерзость пред Господом развратный, а с праведными у Него общение. (Развратный – тот, кто нарушает «божественные» установления).
33 Проклятие Господне на доме нечестивого, а жилище благочестивых Он благословляет. (Изрыгать проклятия и благословлять может только человек!).
