скачать книгу бесплатно
19 en de HEERE zeide tot Mozes in het land der Midianieten: Ga heen, Keer weder naar Egypte; want allen, die uw ziel zochten, zijn gestorven. (De priester was op de hoogte van gebeurtenissen in Egypte, wat echter helemaal niet moeilijk is, omdat dit gebied (het Sinaï-schiereiland) naast het Afrikaanse Egyptische land ligt).
20 En Mozes nam zijn huisvrouw en zijn zonen, en legde hen op een ezel, en ging in Egypteland. En Mozes nam de staf Gods in zijn hand. (Vertrek naar Egypte).
21 en de HEERE zeide tot Mozes: wanneer gij heengaat, en wederkeert naar Egypte, ziet toe, dat gij doet al de wonderen, die ik u voor Farao ' s aangezicht toevertrouwd heb; zo zal ik zijn hart verharden, dat hij het volk niet zal laten trekken. (De demonstratie van wonderen voor de farao, de priester kende de psychologie van mensen, inclusief koningen, nou ja, in feite is een provocatie).
22 en zeg tot Farao: zo zegt de HEERE: Israel is mijn zoon, mijn eerstgeborene; de verhoging van een volk. Vermoedelijk woonde de farao in Thebe, de toenmalige hoofdstad van Egypte, maar het zou ook in Memphis kunnen zijn, gelegen in de buurt van de Nijldelta, de eerste oude hoofdstad van het verenigde Egypte. In 2015 ontdekten Russische archeologen «witte muren» in het gebied van Memphis, die 11 meter breed waren en uitgerust met bastions, ze waren bedekt met een dikke laag witte mortel. De goden, d.w.z. de priesters-hypnotiseurs beïnvloedden de koningen, leiders, die de goden, de priesters en de hypnotiseurs waren. op hun beurt beïnvloedden ze de oudsten, omdat de oudste democratie nog steeds bewaard was gebleven-de Raad van oudsten, en die op hun beurt op gewone leden van de stam. Er werd een militaire democratie gecreëerd).
23 Ik zeg u: Laat mijn zoon gaan, dat hij mij diene; en zo gij hem niet laat gaan, zie, Ik zal uw Zoon, uw eerstgeborene, doden. (Bedreigingen voor de tsaar, als dit geen provocatie is, wat dan?).
24 op weg naar het kamp kwam de Heer Hem tegemoet en wilde hem doden. (Het uiterlijk van een rivaliserende priester).
25 Toen nam Zippora een stenen mes, sneed de voorhuid van haar zoon af en wierp het voor zijn voeten en zei: U bent de bruidegom van mijn bloed. (Stenen producten worden ook gebruikt, het uiterlijk van bloed symboliseerde een soort verwantschap, in dit geval de «bruidegom van bloed». Daarom zweren ze op bloed-bloed werd vergoddelijkt, bovendien is het een gewoonte van broederschap, post-broederschap onder vrouwen).
26 en hij ging van hem weg. Toen zei zij: de bruidegom van bloed is besneden. (Besnijdenis is een religieuze en magische rite van het verwijderen van de voorhuid van het mannelijke geslachtsorgaan. In de primitieve samenleving was besnijdenis een integraal onderdeel van het rituele complex van leeftijdsgebonden initiaties—de initiatie van jonge mannen in een groep volwassen mannen. Besnijdenis is opgenomen onder de stammen van Australië, Oceanië, een aantal volkeren van Afrika (in de vorm van incisies op de penis zelf, het uiteenvallen ervan, het verwijderen van een van de testikels, bepaalde incisies op de geslachtsdelen), in het jodendom en de Islam is besnijdenis een van de belangrijkste tekenen van religieuze overtuiging geworden, hoewel zowel Arabieren als Joden deze gewoonte al lang kennen vóór de definitieve registratie van deze religies vanwege het warme klimaat en gebrek aan water. De medische reden voor besnijdenis is phimosis-vernauwing van de voorhuid. De ziekte komt tot uiting in het onvermogen om de eikelpenis bloot te leggen. Behandeling-dissectie van de voorhuid).
27 en de HEERE zeide tot Aaron: ga Mozes tegemoet in de woestijn. En hij ging heen en ontmoette hem bij de berg Gods, en kuste hem. (De priester-Heer was met Aäron en geeft hen beide instructies).
28 En Mozes gaf Aaron te kennen al de woorden des HEEREN, die hem gezonden had, en al de tekenen, die hij geboden had. (Dit bewijst dat de priester verschillende instructies moet geven en de uitvoering ervan moet controleren, net als een gewone chef).
29 En Mozes ging met Aäron, en zij vergaderden al de oudsten der kinderen Israels, (nu is het nodig om de oudsten te overtuigen).
30 en Aaron boodschapte al de woorden, die de HEERE tot Mozes gesproken had; en hij deed tekenen voor de ogen des volks, opdat ook zij zouden geloven.
31 en het volk geloofde, en zij hoorden, dat de HEERE de kinderen Israels bezocht had, en hun lijden gezien had; en zij bogen zich neder en aanbaden. Nu geloven ook de mensen. En dat was precies wat er gedaan moest worden!).
Hoofdstuk 5
1 Daarna kwamen Mozes en Aaron tot Farao, en zeiden: zo zegt de HEERE, de God Israels: Laat mijn volk trekken, dat zij mij een maaltijd bereiden in de woestijn. (Uitvoering van de bestelling. Mozes en Aäron hebben toegang tot Fir ' aun.
2 maar Farao zeide: Wie is de HEERE, dat ik naar zijn stem gehoorzaam zou zijn, en Israel zou laten trekken?«Ik ken de Heer niet en Ik zal Israël niet laten gaan. (De farao is er natuurlijk tegen).
3 en zij zeiden: de God der Joden heeft ons geroepen; laat ons drie dagen in de woestijn trekken, om den HEERE, onzen God, te offeren, opdat Hij ons niet met pestilentie of zwaard slaat. (Ongehoorzaamheid van de Heer God brengt vergelding).
4 en de koning van Egypte zeide tot hen: waarom trekt gij, Mozes en Aaron, het volk af van hun werken? ga naar je werk. (Fir ' aun weigerde hen opnieuw).
5 En Farao zeide: Zie, het volk in dit land is talrijk, en gij leidt hen af van hun werk. (Leid mensen niet af van hun werk!).
6 En Farao gebood op dienzelfden dag aan de ambtlieden des volks en aan de opzieners, zeggende:
7 van nu aan, geef het volk geen stro voor het maken van tichelstenen, zoals gisteren en de derde dag, laat hen gaan en stro verzamelen voor zichzelf, (het verzamelen van stro voor stenen betekent adobe bakstenen bestaande uit klei met de toevoeging van gesneden stro, sinds de oudheid gebruikelijk in boomloze gebieden).
8 maar leg daarop hetzelfde getal tichelstenen, als gisteren en eergisteren, en verminder ze niet; zij zijn ledig, daarom roepen zij: laat ons gaan, laat ons onzen God offeren. (zo ga je met de autoriteiten in discussie!).
9 geef hun meer werk, zodat zij werken en geen loze woorden houden. (De baas heeft altijd gelijk, als de baas ongelijk heeft, zie het begin van de zin).
10 Toen gingen de ambtlieden des volks uit, en hun opzieners, en zeiden tot het volk: zo zegt Farao: Ik zal u geen stro geven. (Gerechtsdeurwaarders en opzichters voeren het bevel van de farao uit).
11 ga zelf, Neem stro voor u, waar u het ook vindt, maar niets wordt van uw werk verminderd. (Initiatief is strafbaar!).
12 en het volk werd verstrooid in het ganse Egypteland, om stoppels te verzamelen in plaats van stro. (Stoppels of stoppels zijn het onderste deel van de stengels van graangewassen die na het oogsten aan de wortel blijven).
13 maar de gerechtsdeurwaarders drongen aan en zeiden: Doe uw werk elke dag, net als toen u stro had.»(Gebruik stoppels in plaats van stro).
14 maar de oversten der kinderen Israels, die farao ' s hovelingen over hen gesteld hadden, werden geslagen, zeggende: Waarom maakt gij gisteren en heden niet een vast getal tichelstenen, gelijk het tot nu toe geweest is? (Gebruik als opzieners en Joden).
15 toen kwamen de oversten der kinderen Israels, en riepen tot Farao, zeggende: Waarom doet gij dit aan uw knechten? (De Joodse opzichters zijn verontwaardigd).
16 zij geven uw knechten geen stro, maar zij zeggen ons tichelstenen te maken. En zie, Uw knechten worden geslagen; het is een zonde voor uw volk. (Pre-revolutionaire staat).
17 Maar Hij zeide: Gij zijt ledig, ledig; Daarom zegt gij: laten wij heengaan en den HEERE offeren. Maar de farao gelooft dat Joden nietsnut zijn. (Maar Farao gelooft dat Joden lui zijn).
18 Ga heen en werk; zij zullen u geen stro geven, maar het vereiste aantal tichelstenen. (Allereerst, werk, vanuit het oogpunt van de farao).
19 en de opzieners der kinderen Israels zagen hun benauwdheid in de woorden: verminder niet het aantal tichelstenen, dat voor elke dag gelegd wordt. (Het is noodzakelijk om de norm voor elke dag te vervullen – dat is de werkdag).
20 en als zij van Farao uitgegaan waren, ontmoetten zij Mozes en Aaron, die op hen stonden te wachten.).
21 en zij zeiden tot hen: de HEERE zal het zien, en u richten; want gij hebt ons gehaat in de ogen van Farao en zijn knechten, en hebt hun het zwaard in hun handen gegeven, om ons te doden. Mozes en Aäron waren de aanstichters.
22 toen wendde Mozes zich tot de Heer en zei: Heer! waarom hebt gij dit volk aan zulk een ramp onderworpen, waarom hebt gij Mij gezonden? (De noodzaak om nieuwe instructies te ontvangen, zijn ze geworden, zonder instructies van «boven», vrijwel volledig machteloos).
23 Want van toen af, dat ik tot Farao kwam, en in uw naam begon te spreken, begon hij dit volk erger te doen; maar om te redden, hebt Gij Uw volk niet gered. (Kritiek op de Heer-God).
Hoofdstuk 6
1 en de HEERE zeide tot Mozes: nu zult gij zien, wat ik aan Farao doen zal; door de hand van een sterke hand zal hij hen laten trekken; door de hand van een sterke hand zal hij hen uit zijn land verdrijven. (Bevestiging door de Here God van zijn bedoelingen aan Mozes).
2 En God sprak tot Mozes, en zeide tot Hem: Ik ben de Heere! (Dat is, meneer, en u moet mij dienen).
3 Ik ben aan Abraham, Izak en Jakob verschenen met de naam God de Almachtige, maar met de naam De HEERE heb ik mij aan hen niet geopenbaard. (De nieuwe naam van God).
4 en ik heb mijn verbond met hen gemaakt, om hun te geven het land Kanaän, het land hunner vreemdelingschappen, in hetwelk zij als vreemdelingen geweest zijn. (Dat wil zeggen, Kanaän is een plaats waar Joden vroeger ronddwaalden).
5 en ik hoorde de klaaglied der kinderen Israels, dat de Egyptenaars hen knechten, en ik dacht aan mijn verbond. (Nu is de situatie veranderd en belangrijke handelsroutes passeren dit gebied, dat in beslag moet worden genomen en hun dominantie moet worden gevestigd om goede commissies voor het vervoer van goederen te ontvangen).
6 zo zeg tot de kinderen Israels: Ik ben de HEERE, en Ik zal u uitleiden van onder het juk der Egyptenaren, en Ik zal u uit hun dienstbaarheid verlossen, en Ik zal u verlossen met een uitgestrekten arm, en met grote gerichten; (de Israëlieten moeten «kanonnenvoer» worden om de meest winstgevende handelsroutes te veroveren).
7 en Ik zal u in mijn volk opnemen, en Ik zal u tot een God zijn, en gij zult weten, dat ik de HEERE, uw God, ben, die u uitgevoerd heb van onder het juk van Egypte; daarom zal ik u uit de Egyptische gevangenis redden, maar gij zult in mijn gevangenis vallen. (Daarom zal ik u verlossen uit de Egyptische gevangenschap, maar gij zult in mijn gevangenschap vallen).
8 en Ik zal u brengen in het land, waarvan ik mijn hand heb opgeheven en gezworen heb het aan Abraham, Izak en Jakob te geven, en Ik zal het u ten erfdeel geven. Ik ben de Heer. (Jouw taak is om te presteren, niet om te redeneren. Talion ' s regel: jij – voor mij, Ik-voor jou).
9 En Mozes zeide Dit tot de kinderen Israels, maar zij hoorden niet naar Mozes, vanwege hun lafheid, en vanwege de strengheid des werks. (Natuurlijk wilde geen van de Israëlieten «kanonnenvoer"worden).
10 en de HEERE zeide tot Mozes, zeggende: (De Priester trekt zich niet terug, rijkdom en controle over winstgevende karavaanlanden staan op het spel).
11 ga naar binnen en zeg tegen farao, de koning van Egypte, dat hij de Israëlieten uit zijn land laat gaan. (Roept ongehoorzaamheid aan Pharao op).
12 Toen sprak Mozes Voor het aangezicht des HEEREN, zeggende: Zie, de kinderen Israels horen naar mij niet; hoe zou dan Farao naar mij horen? En ik ben niet verbaal. (Mozes zegt dat hij niet goed kan spreken).
13 en de HEERE sprak tot Mozes en tot Aaron, en gaf hun geboden aan de kinderen Israels, en aan Farao, den koning van Egypte, om de kinderen Israels uit Egypteland te leiden. (Verbindt Aaron).
14 Dit zijn de hoofden hunner geslachten: de zonen van Ruben, de eerstgeborene van Israel: Hanoch en Fallu, Hezron en Harmi; dit zijn de geslachten Ruben. (De voorouders van Mozes en Aäron).
15 de kinderen van Simeon waren Jemuel, en Jamin, en Ogad, en Jachin, en Zohar, en Saul, de zoon der Kanaanietische; dit zijn de huisgezinnen van Simeon. (De voorouders van de Joden).
16 Dit zijn de namen der zonen van Levi, naar hun geslachten: gerson, en Kaath, en Merari. En de jaren des levens van Levi waren honderd zeven en dertig. De voorouders van de Joden. De chronologie van de Joden uit de oudheid werd uitgevoerd volgens de tijd van de regering van de koningen, belangrijke politieke gebeurtenissen. De kalender werd geïntroduceerd vanaf de» schepping van de wereld», de jaarlijkse telling van maanden en dagen was tweeledig: de lentemaand Nisan (moderne maart – April) werd beschouwd als het begin van het» Heilige" jaar, het begin van het burgerlijke jaar was de herfstmaand tishri (September – oktober), oplopend tot de verering van de dagen van de lente-en herfstequinoxen. Levi leefde dus hoogstwaarschijnlijk 68,5 jaar, wat heel logisch is, dat wil zeggen, modern (naar ons begrip) was het jaar eigenlijk in tweeën gedeeld).
17 de zonen van Gerson waren Livni en Simei met hun huisgezinnen. (De voorouders van de Joden).
18 de kinderen van Kahath waren Amram, en Isgar, en Hebron, en Uzziel. En de jaren des levens van Kaafs waren honderd drie en dertig jaren. De voorouders van de Joden. Kafa leefde 66,5 jaar).
19 de zonen van Merari waren Mahli en Musi. Dit zijn de geslachten van Levi, naar hun geslachten. (De voorouders van de Joden).
20 Amram Nam Zijn Tante Jochebed tot vrouw, en zij baarde hem Aäron en Mozes. En de jaren des levens van Amram waren honderd zeven en dertig. (Dit is een voorbeeld van sororat, Amram leefde 68,5 jaar).
21 de kinderen van Jitzhar waren Korach, en Nefeg, en Zichri. (De voorouders van de Joden).
22 de kinderen van Uzziel waren Misael, Elzafan en Sethri. (De voorouders van de Joden).
23 Aäron nam Elisabet, de dochter van Aminadab, de zuster van Naasson, tot een vrouw; en zij baarde hem Nadab en Abihu, Eleazar en Ithamar. (De voorouders van de Joden).
24 de kinderen van Korach waren Aser, Elkana en Abjasaf; dit zijn de huisgezinnen van Korach. (De voorouders van de Joden).
25 Eleazar, de zoon van Aaron, nam een van de dochteren van Phuthiel tot een vrouw, en zij baarde hem Pinehas. Dit zijn de hoofden van de Levitische geslachten naar hun geslachten. (De voorouders van de Joden).
26 Aäron en Mozes, Dezen zijn het, tot wie de HEERE gezegd heeft: breng de kinderen Israels uit Egypteland, naar hun heirlegers. (Het doel van Mozes en Aäron voor de «grote» missie).
27 zij waren het, die tot Farao, den koning van Egypte, spraken, dat hij de kinderen Israels uit Egypte zou voeren; Dit zijn Mozes en Aaron. (Het is onmogelijk om ongehoorzaam te zijn aan de «hogere krachten»).
28 in de tijd dat de HEERE tot Mozes sprak in het land Egypte, (Herhaling van wat er gezegd is).
29 Toen sprak de HEERE tot Mozes, zeggende: Ik ben de HEERE! Vertel farao, de koning van Egypte, alles wat ik u zeg. (Met andere woorden, Mozes is verplicht om instructies op te volgen, niet om te redeneren).
30 maar Mozes zeide voor het aangezicht des HEEREN: Zie, Ik ben geen man van woorden. Hoe zal Farao naar mij luisteren? (Mozes zegt opnieuw dat hij zich niet redelijk kan uitdrukken).
Hoofdstuk 7
1 maar de HEERE zeide tot Mozes: Zie, Ik heb u tot een god van Farao gesteld, en Aaron, uw broeder, zal uw profeet zijn. (Nogmaals herhalen wat al is gezegd – om beter te verzegelen).
2 gij zult zeggen, wat ik u gebieden zal; en uw broeder Aaron zal Farao zeggen, dat hij de kinderen Israels uit zijn land laten trekken; het doel heiligt de middelen!).
3 Maar Ik zal Farao ' s hart verstokken, en Ik zal een menigte van mijn tekenen en wonderen in Egypteland tonen. (wonderen zijn noodzakelijk, Hoe kunnen ze zonder hen zijn om het publiek te beïnvloeden).
4 farao zal naar u niet horen, en Ik zal mijn hand aan Egypte leggen, en Ik zal mijn Heir, mijn volk, de kinderen Israels, uit Egypteland brengen door grote gerichten. (De reactie van farao zal duidelijk zijn).
5 dan zullen de Egyptenaars weten, dat ik de HEERE ben, als ik mijn hand over Egypte uitstrek, en de kinderen Israels uit het midden van hen uitleide. (Dat wil zeggen, de hogepriester is de Heer).
6 En Mozes en Aaron deden, gelijk als de HEERE hun geboden had, en alzo deden zij. (Ze zijn al verzegeld).
7 Mozes was tachtig jaren oud, en Aaron drie en tachtig jaren oud, toen zij tot Farao begonnen te spreken. (Mozes-40, Aäron-41,5).
8 en de HEERE sprak tot Mozes en tot Aaron, zeggende: (Nieuwe instructies).
9 als Farao tot u zegt: doe een wonder, zo zegt gij tot Aaron: Neem uw staf, en werp hem voor Farao, en hij zal tot een slang worden.»(Goocheltrucs beginnen, slangen begonnen massaal te verschijnen als gevolg van de verslechtering van het water).
10 Mozes en Aäron kwamen bij de farao en deden wat de Heer had bevolen. En Aäron wierp zijn staf voor Farao en voor Zijn dienaren, en hij werd een slang. (Een van de vazen van het oude Lagash, Sumer, toont twee gekroonde slangen met vleugels, de andere vaas toont slangen gewikkeld rond een staaf, het dateert uit het midden van het III millennium voor Christus).
11 En Farao riep de Wijzen en de tovenaars; en deze Wijzen van Egypte deden hetzelfde met hun bezweringen. (bezwering betekent bezwering, bezwering, dat wil zeggen, hypnose, het is ook mogelijk dat verschillende slangen uit de toverstokken zijn voortgekomen).
12 Een iegelijk wierp zijn staf neder, en zij werden tot slangen; maar de staf van Aaron verslond hun staven. (Waarschijnlijk was de slang van Aaron gewoon giftiger en agressiever).
13 het hart van de farao verhardde en hij luisterde niet naar hen, zoals de Heer had gezegd. Fir ' aun is nog steeds tegen Aäron en Môesa, die onder de machthebbers zijn zwakheid erkent.).
14 en de HEERE zeide tot Mozes: farao ' s hart is koppig; hij wil het volk niet laten trekken. (Mozes klaagt tegen zijn beschermheer, zoals een man zou doen met betrekking tot zijn meester).
15 ga morgen naar Farao; zie, Hij zal uitgaan naar het water, gij staat op zijn weg, aan de oever der rivier, en neemt den staf, die in een slang veranderd is, in uw hand (een nieuwe vermaning, zodat de Heere HEERE geen macht heeft om Farao te beïnvloeden).
16 en zeg tot hem: de HEERE, de God der Hebreen, heeft Mij gezonden, om tot u te zeggen: Laat mijn volk trekken, dat zij Mij dienen in de woestijn; maar zie, gij hebt tot nu toe niet gehoorzaamd. (Eerdere indicatie).
17 Alzo zegt de HEERE: hieraan zult gij weten, dat ik de HEERE ben: met dezen staf, die in mijn hand is, zal ik het water slaan, dat in de rivier is, en het zal in bloed veranderen.
18 en de vis in de rivier zal sterven, en de rivier zal stinken, en de Egyptenaren zullen walgen van water uit de rivier te drinken. (De priester weet dat de voorbodes van een vulkaanuitbarsting beginnen, daarom bedreigt hij de Egyptische farao met allerlei problemen).
19 en de HEERE zeide tot Mozes: Zeg tot Aaron: Neem uw staf, en strek uw hand uit over de wateren der Egyptenaren, over hun rivieren, over hun beken, over hun meren, en over al hun wateren, en zij zullen in bloed veranderen, en er zal bloed zijn in het ganse Egypteland, in houten vaten en in stenen vaten. (De bijbelse mythe van de transformatie van water in bloed gaat terug naar de Sumerische mythe «Inanna en Shukallituda», waar we het hebben over een godin die wraak wilde nemen op de persoon die haar beledigde, en alle wateren van het land in bloed veranderde).
20 En Mozes en Aaron deden, gelijk als de HEERE geboden had. En Hij hief den staf op, en sloeg het water der rivier voor de ogen van Farao en voor de ogen zijner knechten; en al het water in de rivier veranderde in bloed.
21 en de vis in de rivier stierf uit, en de rivier stonk, en de Egyptenaars konden geen water uit de rivier drinken; en er was bloed in het ganse Egypteland. (Verschillende onderwatervulkanen kunnen voorboden zijn van vulkanische activiteit onder water, waarvan de activiteit zich manifesteert op het oppervlak van rivieren door het vrijkomen van enorme massa ' s stoom en gas, de uitstoot van slakken en gassen, die leiden tot het verschijnen van rood water, als het ware, als gevolg daarvan sterven vissen en aquatische vegetatie, wat aangeeft dat de «rivier stonk», dat wil zeggen, het is ongeschikt geworden voor drinken en huishoudelijk gebruik).
22 En De Wijzen van Egypte deden hetzelfde met hun bezweringen. En Farao ' s hart verhardde zich, en hij hoorde niet naar hen, gelijk als de HEERE gesproken had. (De magiërs van Egypte gebruikten de situatie ook in hun voordeel).
23 En Farao keerde zich om, en ging in zijn huis; en zijn hart werd ook daardoor niet bewogen. (Hoogstwaarschijnlijk heeft hij de redenen niet geraden-vulkanische activiteit, en beschouwde het allemaal de machinaties van de goden. Zoals voor Santorini (Tyra, Cycladen archipel), variaties zijn hier mogelijk. Er is ook een veronderstelling van Alexey Morozov («wetenschap en religie», 1990, Nr. 3) dat de hervorming verband houdt met de uitbarsting van de vulkaan Santorini in ongeveer 1380 voor Christus. Wolken die de hemel bedekten, giftige regen, kou-dit alles zou een scherpe overgang kunnen veroorzaken naar een verhoogde verering van de «boze» zonnegod. Santorini is een actieve schildvulkaan op het eiland Tyrus, een andere naam Fira, in de Egeïsche Zee, waarvan de uitbarsting leidde tot de dood van Egeïsche steden en nederzettingen op de eilanden Kreta, Tyrus en de Middellandse Zeekust. De uitbarsting dateert uit 1645—1600 voor Christus (volgens verschillende schattingen), de uitbarsting had een kracht van 7 punten. De uitbarsting vernietigde de Minoïsche beschaving van Kreta en veroorzaakte een gigantische tsunami van ongeveer 18 m hoog (volgens andere schattingen tot 100 m). De aswolk strekte zich uit over 200—1000 km. De Aegeans waren bekwame zeelieden, krijgers en kooplieden, en hun vloot regeerde oppermachtig in de Middellandse Zee. Het eiland Tyrus was de metropool van de Aegeans, waar de hoofdstad van Tyrus en andere nederzettingen zich op de hellingen van de berg Santorini bevonden. Aan de voet van de berg was de beste haven aan de Middellandse Zee. De plotselinge en catastrofale uitbarsting van de vulkaan Santorini vernietigde de hoofdstad van de Aegeans, Thiru. De aardbeving die begon waarschuwde de bewoners van Tyrus en ze, aan boord van hun schepen, verlieten hun geboorte-eiland. Nadat hij een kolossale hoeveelheid gloeiend hete as en puimsteen had uitgespuwd, leegde de vulkaan zijn binnenste en de enorme vulkanische kegel, niet in staat om zijn eigen gewicht te weerstaan, samen met de verlaten steden en wegen op zijn hellingen, stortte in. Het zeewater stroomde in de gigantische afgrond die zich had gevormd. Een gigantische tsunami golf gevormd, die bijna alle kustplaatsen en dorpen weggespoeld. De Egeïsche beschaving hield op te bestaan. De berg Santorini is verdwenen. Een enorme ovale afgrond – de caldera van de vulkaan was gevuld met het water van de Egeïsche Zee, wat duidelijk zichtbaar is op het satellietbeeld. De grootste Minoïsche uitbarsting in de oude geschiedenis op het eiland Tyrus, of Fira, vond plaats in 1628 voor Christus (dendrochronologische datum). De volgende-de meest krachtige-vond plaats in 1380 voor Christus (geschatte datum). De laatste vond plaats in 1950. Het eiland Tira, of Fira, is gelegen op de kruising van twee platen – Afrikaanse en Euraziatische, die bijdraagt aan het optreden van vulkanische reliëf en manifestaties van vulkanische activiteit in deze gebieden, met inbegrip van op het eiland Tira).
24 en alle Egyptenaren begonnen bij de rivier te graven om water te vinden om te drinken, omdat zij geen water uit de rivier konden drinken. (De Egyptenaren begonnen te zoeken naar bronnen van schoon water).
25 en zeven dagen werden vervuld, nadat de HEERE de rivier geslagen had. (7 dagen is een korte periode, misschien wordt hier de tactiek van «heilige» getallen gebruikt»).
Hoofdstuk 8
1 en de HEERE zeide tot Mozes: Ga heen tot Farao, en zeg tot hem: zo zegt de HEERE: Laat mijn volk trekken, dat zij Mij dienen. (het is moeilijk om met zekerheid te zeggen welke Farao hier wordt bedoeld, misschien is het Amenhotep IV, die Achnaton werd (de tijd van zijn regering is zeker onbekend, vermoedelijk het einde van de XV – begin van de XIV eeuw voor Christus, de moeilijkheid ligt in het feit dat de chronologie in Egypte ging volgens de jaren van de regering van de farao ' s, en het is uiterst moeilijk om precies te bepalen hoeveel jaren zijn verstreken vanaf deze of gene gebeurtenis tot aan het begin van onze moderne Gregoriaanse chronologie. Bovendien viel het oude Egyptische «burgerlijke jaar» niet samen met het zonnejaar. Het was verdeeld in 3 seizoenen: «flood», «shoots», «dry», bestaande uit 4 maanden van 30 dagen, wat 360 dagen was, waaraan 5 dagen vakantie werden toegevoegd. Bovendien werden sommige lijsten van heersers opzettelijk doorgestreept en doorgestuurd, anderen verdwenen volledig van officiële lijsten, wat er met Achnaton gebeurde, veel lijsten geven niet de duur van de regering van bepaalde koningen aan, maar alleen hun chronologische volgorde wordt gegeven, verschillende koningen konden ook tegelijkertijd in verschillende delen van Egypte regeren), of iemand de andere. Amenhotep IV was de jongste zoon van Amenhotep III, maar zijn oudere broer Thoetmosis stierf tijdens het leven van zijn vader, waardoor de opvolging overging op Amenhotep. Egyptologen zijn het oneens over de vraag of Amenhotep IV De medeheerser was van zijn vader, die de afgelopen jaren ernstig ziek was, en zo ja, hoe lang. Aanvankelijk hadden historici de neiging om te concluderen dat Amenhotep IV de co-heerser van zijn vader was geweest voor een vrij lange tijd, vermoedelijk tot de leeftijd van 12. Moderne Egyptologen Eric Klein, Nicholas Reeves, Peter Dorman en anderen hebben de neiging om te concluderen dat als de periode van gezamenlijke Heerschappij plaatsvond, het niet langer dan 2 jaar kon zijn geweest. Donald Redford, William Murnane, Alan Gardner en Lawrence Berman ontkennen de mogelijkheid van gezamenlijke heerschappij van Amenhotep III en Amenhotep IV. In 2014 kondigde het Egyptische ministerie voor de bescherming van Oudheden aan dat de studie van de inscripties op het graf van Amenhotep III de gezamenlijke heerschappij van Amenhotep III en Amenhotep IV gedurende acht jaar bewijst. Ongeacht de mogelijkheid van gezamenlijke heerschappij, werd Amenhotep IV niet afgebeeld in de monumenten gemaakt door zijn vader. Achnaton ' s moeder Teye (Erich Tseren, «Biblical Hills», Moskou, Pravda Publishing house, 1986, pp.404—405) was de dochter van de Mesopotamische koning Mitanni (de staat Mitanni lag ongeveer op de kruising van de huidige grenzen van Syrië, Irak en Turkije, waar er nu gevechten zijn met ISIS-troepen). En Mitanni was een van de machtigste staten in het midden van het 2e millennium voor Christus. Een analyse van een aantal Eigennamen uit Mitanni en de omliggende gebieden, waaronder de namen van leden van de koninklijke dynastie, toont de aanwezigheid van Indo-Europese elementen in Mitanni, gerelateerd aan de Indo-Europese stammen van Noord-India. Dit wordt nog duidelijker aangegeven door de vermelding in de verdragen tussen het Hettitische Koninkrijk (de Hettitische taal is Indo—Europees) en Mitanni, onder andere ook Indiase goden – Indra, Varuna en de tweelingbroers Ashwin, onder een van hun namen – «Nasatya», evenals de aanwezigheid van een aantal Indiase woorden in de Hettitische vertaling van de verhandeling over paardenfokkerij Mitanni Kikkuli).
2 maar als u niet wilt loslaten, zie, dan zal ik uw hele gebied met kikkers slaan. (padden zijn waarschijnlijk al begonnen te verschijnen en de priester maakt ze bang met hun uiterlijk).
3 en de rivier zal opstaan van kikvorsen, en zij zullen uitgaan, en komen in uw huis, en in uw slaapkamer, en op uw bed, en in de huizen van uw knechten en uw volk, en in uw ovens, en in uw zuurkool (kikkers zijn gekomen uit rivieren en meren vanwege het water in hen verslechterd, die op zijn beurt wordt geassocieerd met de manifestatie van vulkanisme).
4 Er zullen Vorsen opkomen over u, en over uw volk, en over al uw knechten. (Padden kunnen overal verschijnen).
5 en de HEERE zeide tot Mozes: Zeg tot Aaron: Strek uw hand met uw staf uit over de rivieren, over de beken, en over de meren, en breng vorsen uit in Egypteland. (De toverstok is hier een afleiding, in feite zijn de padden al lang onderweg).
