За пределами Ошо! Книга 3, часть 2

Но когда приходит богатый... У него есть деньги и работа, дом и здоровье. У него есть всё, о чём только можно мечтать. И тут вдруг он понимает, что на самом деле всё это – ерунда. Так и начинаются поиски Бога…

Да, я – гуру для богачей. Истинная правда!

Если бы не ваши деньги, вас бы тут не было (!). Вы пришли именно потому, что разочаровались в деньгах. Вы разочаровались в карьере. Вы разочаровались в своей жизни. Нищий сюда не придёт, он ещё ни в чём не разочаровался.

Религия – это роскошь. Я говорю, что это высшая роскошь, потому что это высшая ценность. Голодного человека музыка не волнует. Он думает совсем о другом. Если же ты начнёшь играть ему на ситаре, он тебя просто придушит! Он скажет: “Ты издеваешься? Я есть хочу, а ты играешь на ситаре. Сейчас не время веселиться! Сначала накорми меня. Я так голоден, что не слышу музыки, я умираю от голода!” Какой прок в картинах Ван Гога, проповедях Будды или стихах упанишад, когда человек умирает от голода? Никакого, ему нужен только хлеб.

Но когда человек сыт, здоров и согрет – вот тогда у него и появляется интерес к музыке, поэзии, литературе, живописи и искусству вообще. Возникает голод иного рода. О теле он позаботился, пора удовлетворять потребности души. Существует иерархия потребностей: сначала тело – это основа, это фундамент сущности человека. Без фундамента не выстроишь само здание.

Когда удовлетворены потребности телесные, приходит черёд потребностей психологических. Когда и они удовлетворены, возникают духовные нужды…

Теперь появляется желание медитировать, молиться. Это тяга к Богу, жажда истины. Тебя охватывает непреодолимая страсть, и ты пускаешься на поиски истины…

Религия – высшая роскошь, и для того, чтобы владеть ею, ты должен быть либо очень богат, либо невероятно умён. Но в обоих случаях ты богат – либо деньгами, либо умом. Я ни разу не видел, чтобы человек по-настоящему бедный – как умом, так и деньгами – стал религиозным…

Да, вы совершенно правы. Я и вправду гуру для богачей» (из беседы с Джеффом Мак-Малленом, Австралия, программа “60 минут”)259.

Это одна проповедь Ошо, одна песня богатству, один гимн Маммоне!

Ниже даю несколько прочих фрагментов хитроумной, дьявольской апологетики - «духовность богатым»! Собственно, Маммон и должен оправдываться…

Ошо: «Религия процветает только в богатой стране, и никогда иначе»260.

«По-моему у богатого человека больше возможностей быть религиозным, чем у бедного человека. Он может позволить себе религию. Бедный человек не может даже подумать о ней. Бедный человек вынужден быть материалистом»261.

«Впервые в жизни в мире появится новая религия, религия богатых людей, тех, у кого есть всё, что им надо; и так как они имеют всё, они знают, что всё это напрасно»262.

«Что касается меня, вы должны быть богаты, чтобы просветлеть»263.

Всё те же витиеватые, риторические, не эзотерические рассуждения и перевёртыши Ошо следуют и дальше:

«Все религии совместно делали человека как можно более бедным. Они так осудили деньги и так восхваляли бедность, что, в моём видении, они величайшие преступники, которых знал мир»264.

«Вам нужно всмотреться в их (мессий) противоречия. Иисус говорит: “Блаженны нищие, поскольку они наследуют царство Божье”. Вы видите противоречие? Блаженны нищие – по какой причине? Нищета – источник всех преступлений, несчастий, страданий. Но блаженны нищие – хорошее утешение, чтобы удержать нищих в наркотическом состоянии. Это утешение гораздо эффективнее, чем любое ЛСД, поскольку ЛСД истощается за какие-то часы. Этот же наркотик не уходит из системы человека тысячи лет: блаженны нищие»265.

«Блаженны нищие, ибо их есть царствие Божье. Но что такое царство Божье? Оно бедное или богатое? Если называть его “Царство”, это означает, что богатое, потрясающе богатое. Вот странная логика: бедность позволяет стать богатым в ином мире; богатство отправляет прямо в ад.

Это странно. Это против всей математики, ведь эти бедные люди не смогут наслаждаться царством Божьем – они познали только нищету. Только богатые люди подготовлены к тому, как пользоваться богатством. Действительно, это их нужно брать на небеса и в царство Божье. Они подготовлены, они будут наслаждаться богатством. Что собираются там делать бедные люди? И что это за аргумент о том, что нищета делает вас блаженным в глазах Бога?»266

«Скупой Рыцарь» оправдывается…

Ошо: «Я встречался с бедными людьми, которые ничего не едят кроме воды. Я не могу сказать, что они пьют воду, они едят воду, и они кладут на свой живот кирпич, чтобы чувствовать, что они сыты.

Бог любит этих людей… Бог должен быть самым великим дьяволом, чем какой-то другой - и все эти священники, религиозные лидеры, представляют Бога. А они все против того, чтобы человечество жило в комфорте, жило образованной, культурной жизнью, наслаждалось великими картинами и литературой, и поэзией, и музыкой, и танцем.

Голодный человек не может наслаждаться Бетховеном.

Голодный человек не может наслаждаться Микеланджело или Леонардо да Винчи»267.

Ошо ткёт очень тонкую ткань, покрывая её сложными, петлистыми «узорами», играя на разных смыслах и крайностях…

Ошо: «Когда люди бедны, у них мирские проблемы. Когда люди богаты, у них проблемы более высокого порядка. Только богатая, процветающая страна может быть по-настоящему духовной.

Я не говорю, что бедный человек не может быть духовным, - бедный человек может быть духовным, есть исключения; но бедная страна - не может. Бедная страна в целом думает о деньгах, лекарствах, домах, автомобилях и т. п. И это естественно, это логично!»268

«Богатство осуждено, благосостояние осуждено, деньги осуждены. Мир остаётся в двух лагерях. Девяносто восемь процентов людей живёт в бедности, но с великим утешением, что богатые люди не смогут войти, а их самих встретят ангелы, играющие на арфах и поющие: “Аллилуйя... Добро пожаловать!” И эти два процента богатых живут с огромным чувством вины за своё богатство»269.

Да, это апологетика Скупого Рыцаря и Маммона…

Ошо: «Генри Форд родился бедным, а стал богатейшим человеком в мире. Наверное, у него был какой-то талант, какой-то гений к созданию денег, к созданию благосостояния. А это гораздо труднее, чем создавать картины, музыку, поэзию. Создать богатство – непростая работа. Генри Форда нужно превозносить как любого мастера музыки, писателя, поэта - фактически его нужно превозносить больше, потому что на его деньги можно купить всё: поэзию, всю музыку, все скульптуры мира»270.

«Деньги это потрясающее изобретение. Они делают людей богаче, они делают людей способными получать вещи, которых у них нет. Но все религии были против денег. Они не хотят, чтобы человечество было богатым, они не хотят, чтобы человечество было разумным, потому что, если люди разумны, кто будет читать Библию? Религии никогда не хотели, чтобы человек был разумным, никогда не хотели, чтобы человек был богатым, никогда не хотели, чтобы человек радовался, потому что люди, которые страдают, которые бедны и неразумны, – потенциальные клиенты церквей, синагог, храмов, мечетей»271.

«Отбросьте все негативные идеи о деньгах, которые были вам навязаны. Уважайте их. Создавайте благосостояние, потому что только после создания денег вам откроются многие другие измерения»272.

«Если голодный интересуется Богом, его Бог не может быть истинным Богом. Его Бог будет поставщиком пищи. Он скажет Богу: “Хлеб наш насущный дай нам каждый день”. Это – Бог бедняка. Странно, что христианская молитва содержит такие слова: хлеб наш насущный дай нам каждый день. Будда или Кришна не могли бы понять такую молитву: хлеб наш насущный дай нам каждый день. Просьба о хлебе? Это выглядит профанацией. Но Иисус сам был беден, он был из бедняков. Он учил бедняков, он вынужден был создать Бога, который был бы снабженцем»273.

И не без примеси мудрости…

«Вопрос (к Ошо):

Как вы относитесь к деньгам?

- Я могу сказать только одно: с деньгами жить всегда лучше, чем без них. Деньги - полезная вещь…

Я не против денег, ими нужно пользоваться. Это очень хорошее, ценное изобретение…

И если вы хотите выбирать, то мой совет таков: всегда выбирайте жизнь с деньгами. Всегда лучше быть с деньгами, чем без денег. Я не говорю, что вы будете более счастливы; я только говорю, что у вас будет больше возможностей выбрать наиболее близкое вашему сердцу несчастье…

Деньги открывают все двери. Поэтому, если вы меня спросите, что я посоветую: жить с деньгами или без - я скажу, что лучше жить с деньгами. Вы приобретёте больше опыта, вы скорее придете к Богу - потому что скорее устанете…

Только богатый человек может насытиться деньгами…

Я не говорю, что деньги могут привести вас к Богу, к миру, к счастью. Но есть глупые люди...

Есть ещё глупые люди, которые надеются, что с помощью денег они достигнут блаженства. Когда-нибудь им придётся расстаться со своими иллюзиями. Дело было не в деньгах; это всё их иллюзии, их желания. Деньги не виноваты. Если вы пойдёте и попытаетесь выдавить из песка масло, а масла не получите, это же не вина песка. Это вы были дураком…

Деньги НЕ могут дать блаженства, НЕ могут принести вам мир, НЕ приведут вас к Богу, НЕ принесут вам рая. Но чтобы это понять, нужно иметь деньги, тогда вы сможете лучше понять, что деньги могут дать, а чего не могут…

Между Богом и деньгами нет ничего общего. Вы можете прийти к Богу с любым количеством денег, вы можете прийти к Богу и без денег. Бог и деньги - две разные вещи. Богатый человек может стать медитативным, бедный может стать медитативным. Но моё понимание таково: если бедный человек хочет стать медитативным, ему потребуется огромное понимание, потому что ему придётся видеть бессмысленность денег, которых у него нет. Ему потребуется проницательный ум…

Если бы Будда не оставил дворец, то это доказывало только одно: что он был глупым. То, что он отрёкся, не позволяет назвать его очень умным человеком, это просто показывает ум заурядного человека. Но Кабир, Христос, Мохаммед - они были более проницательными людьми. У них не было денег, у них не было ничего, и всё же они поняли, что деньги бессмысленны. У них не было большого королевства, но они отреклись, даже не имея его. Должно быть, они были очень разумными людьми…

Итак, если бедный человек становится религиозным, это уже великий мудрец. А если богатый человек не становится религиозным, то он - великий глупец»274.

«Я учу вас полному богатству. Будьте богатыми внешне благодаря науке, и будьте богаты в своей сокровенной середине благодаря религии. И именно это сделает вас единым, органичным, индивидуальностью»275.

В нижеследующей цитате Ошо уходит от прямого ответа, он «лавирует»…

«Бхагаван,

Люди, посещающие коммуну, снова и снова спрашивают нас, почему мы ведём такую богатую жизнь?

- (Ошо отвечает) …Посмотрите на миллионы цветов, на их благоухание; посмотрите на миллионы звёзд.

Человек ещё не смог пересчитать их. И я не думаю, что когда-нибудь сможет пересчитать. Невооруженным глазом вы можете видеть, самое большее, три тысячи звёзд - и больше ничего. И эти звезды разбегаются. Всё равно, как раскрывается цветок и его лепестки начинают расходиться от центра, так и вселенная непрерывно расцветает, открывается, цветёт - и с потрясающей скоростью…

И что такое богатство? Это просто способ делать жизнь более и более радостной, более и более любовной, более и более удобной, более и более роскошной…

“Жить” может означать только одно: жить многомерной жизнью... Музыка, поэзия, живопись, скульптура... но всё это роскошь.

Я не поклонник нищеты; я поклоняюсь роскоши.

И существование есть роскошь, изобильная роскошь. Где достаточно одного цветка, расцветают миллионы цветов.

Разве вы когда-нибудь чувствовали, что существование является скупым? Какая нужда в столь многих звёздах?

Если эти дураки, которые задают вам вопрос, если они встретят создателя, в которого верят, то они спросят у него:

Какая нужда в столь многих звёздах? Зачем эта роскошь? Немного меньше было бы достаточно? Какая нужда в столь многих птицах, животных, человеческих существах?..

Нищета - создание человека.

И люди, приходящие сюда посмотреть коммуну, имеют, должно быть, в своём уме определённую идею. Возможно, они слышали об аскетизме Востока. Я не аскет. Я не так глуп. Я не Махатма Ганди. Я абсолютно против него.

Люди, подобные Ганди, несут ответственность за нищету в мире»276.

Здесь Ошо хитроумно «переадресовал», «переориентировал» этот вопрос - к «богатству существования», хотя его спрашивали о другом и очень конкретно.

Вопрос более точно стоял так: Почему ты, Раджниш, окружив себя богатыми учениками, купаешься в роскоши? И смотрите, как Ошо перевёл стрелки от своей индивидуальной личности – к богатству природы. От себя (и своих учеников) – к природе и космосу. Он намеренно смешал две смысловые плоскости, не соответствующие друг другу.

В чём же заключается его логическая ошибка, в чём здесь софизм?

Ни одна звезда, ни одна планета, ни одно животное, ни одна птица, ни одно дерево и т. д. – не копит, не набирает себе всё больше и больше и не стремится к излишествам и роскоши, более чем ему ограниченно отпускается природно-естественными законами.

Собственно, и человеку вполне достаточно одной машины, максимум двух, и т. д. А не сто автомобилей, как у Ошо…

Да, всё в природе довольствуется самым необходимым и естественным потреблением, и всего на всех хватает. А если, например, волк вместо того, чтобы съесть одного зайца в неделю, убьёт сто или тысячу зайцев, то резко нарушится природный баланс… И если вообще все существа начнут жить по принципу «изобилия» и «роскоши», по принципу «ста роллс-ройсов» (вместо одного) Раджниша, то вся природа очень быстро истощится и необратимо погибнет!

Сам принцип всё более богатой жизни вообще антигуманен: чем больше у Вас денег, тем меньше их у других; и чем вы богаче, тем беднее становятся многие люди…

Вы понимаете, что Ошо «изворачивается»? Его ответы, на поверхности убедительные, в действительности, не состоятельные, они содержат ошибки, неправду. Его ответы служат сокрытию его алчности. И таков он во всём…

А вот пример «перекрёстной» инверсии…

«Иисус говорил, что богатый не войдёт в Царствие Божье. Это архаично. Я настаиваю, что лишь богатейший сумеет войти в это Царство. Впрочем помните, то, что я говорю, - это то же, что говорил Иисус, тут нет противоречия. “Бедный” в терминологии Иисуса – это “богатый” в моей терминологии, т.е. одно и то же. Он называет бедным того, кто потерял себя, своё эго, того же человека я называю богатым. Чем меньше в тебе эго, тем более ты богат»277.

И, пожалуй, единственная цитата Ошо о деньгах является полностью мудрой. Вот она:

«Деньги нужны, но не делайте деньги божеством. Пользуйтесь ими, когда они есть. Когда их нет, пользуйтесь тем, что их нет, потому что в этом тоже есть своя прелесть. Если у вас есть деньги, можете жить во дворце. И живите. Если нет денег, станьте бродягой и живите под открытым небом. В этом своя прелесть. Если у вас есть деньги, пользуйтесь ими, но так, чтобы деньги не пользовались вами. Когда их нет - наслаждайтесь нищетой. У богатства есть своё богатство, у бедности тоже есть своё богатство. Есть многое, чем может наслаждаться лишь бедняк, богатый - никогда. Есть многое, чем может наслаждаться только богатый, бедняк - никогда… Что же делаете вы? Всё наоборот. Если вы богаты, то тоскуете по тому, чем может наслаждаться только бедный. Если вы бедны, тоскуете по тому, чем может наслаждаться только богатый. Вы просто глупы»278.

В более конкретном виде «денежно-оправдательная» теория Ошо звучит так:

«Помните разницу: разница не в собственности, а в собственничестве. Простой человек – это не тот, кто не имеет никакой собственности, а тот, кто не является собственником, кто не оглядывается назад»279.

«Реальный отказ заключается не в отказе от богатства, а в отказе от эго. Это не вопрос отказа от того, что вы имеете, это вопрос отказа от того, чем вы являетесь. Вы можете иметь много и отказаться от всего. Но если эго остаётся, - а оно может остаться, - то оно может быть удовлетворено тем, что вы обладаете многим, и тем, что вы отказались от многого»280.

Это ошибочные постулаты. Имея богатство, человек не может не стать собственником и в конце концов быть от него независимым! Причина всякого обогащения вообще – кроется в растущем Эго.

В другом случае Ошо говорит, что жизнь есть «лила», «игра», и что он совершенно независим от своего богатства, поскольку только «играется» с ним. Но и в этом посыле Ошо легко вывести «на чистую воду», поскольку если всё это было бы лишь игрой, то Ошо сначала копил бы богатство, а потом полностью раздавал бы его бедным людям; после чего снова копил бы… Его же «игра» ведётся однозначно в «одни ворота»: всё себе и всё больше и больше!

Ошо также выступает и в роли лицемера, хамелеона:

«Раджниш отвечает на вопросы, касающиеся его общин Раджнишпурам во всем мире.

Вы глава одной из самых богатых общин в мире...

- Я не глава мировой общины. Я даже не саньясин. В моих руках нет власти, это дело моих саньясинов. А я просто гость»281.

И вот, наконец, сам Ошо в роли «гуру по-американски»: гуру-барин, гуру-олигарх – богатый, удовлетворённый… И рабовладелец! Он проводит время следующим образом…

Ошо с присущим ему кокетством сообщает: «Я сейчас опишу свой распорядок дня…

Встаю я в шесть утра. Вместе со мной просыпается моя помощница Вивека. Это она меня будит. Сам бы я не проснулся. Зачем пробуждаться ещё раз? Я пробудился полвека назад, и этого вполне достаточно!

Вивека будит меня и заваривает чай. Я пью его только из уважения к ней…

А потом... Знаете, я всегда любил воду, с самого раннего детства, и потому по утрам я целых полтора часа купаюсь – то в ванне полежу, то постою под душем. То же самое вечером: не меньше полутора часов.

После купания я сразу забираюсь в машину и еду в лекторий, где меня уже ждут. Домой возвращаюсь к обеду. Обед у меня в одиннадцать утра, а потом я снова ложусь спать... Делаю то, чему посвятил большую часть жизни…»

Это открытая насмешка над людьми и издевательство!

Сравните (несмотря на разницу исторических времён и условий):

Христос пребывает в пустыне в молитвенном бдении целых 40 дней и 40 ночей…

Ошо нежится и наслаждается своей роскошной спальней и дорогим атласным бельём.

Христос до кровяного пота и жара молится за людей в Гефсиманском саду…

Ошо с удовольствием пьёт ароматный чай.

Христос сознательно идёт на крестную смерть, чтобы проложить путь Света людям…

Ошо купается в своём громадном бассейне.

Христа распинают, Он неимоверно страдает (за людей же!)…

Ошо «катается» своём шикарном лимузине…

«…В два часа дня я просыпаюсь и примерно час катаюсь на машине. Я люблю сидеть за рулём. К тому же у меня есть одна из лучших дорог на свете, ведь мои саньясины проложили её только для меня. По ней никто больше не ездит, так что я могу не обращать внимания, по какой полосе катит машина. Вся дорога – моя. Я катаюсь около часа и возвращаюсь домой.

Полтора часа я просто молча сижу в кресле и ничего не делаю. Я отключаюсь от мира. Потом я опять купаюсь.

После ванны я ужинаю и отправляюсь на очередную пресс-конференцию. Дома я окажусь теперь около девяти или половины десятого. Появится мой личный секретарь с письмами со всего света, с вырезками обо мне из самых разных газет, со всякими новостями, за которыми обязаны следить секретари, потому что сам я уже давно ничего не читаю. Я не читаю ни книг, ни газет, ни журналов – вообще ничего. Секретарь сама зачитывает мне всё, что считает нужным, а я просто слушаю. Около одиннадцати ночи я снова ложусь спать»282.

Сравните:

Иисуса Христа на кресте покинули все и даже на время оставил сам Господь Бог…

У Ошо – личные врачи, телохранители, секретари, диетологи, повара, слуги, автомеханики, охранники, адвокаты, собственный дантист, целая группа редакторов и корректоров по изданию книг… (Из откровений Ошо: «Служитель моего гаража Авеш - прекрасный механик». «У моего повара десятки рецептов разных лепёшек, но я выбрал только два…»283. И т. д.)

Христос физически умирает…

А Ошо… Ниже несколько иной вариант изложения жизни «сострадающего» и «вселюбящего» индийского «мастера», но с прежним тщеславным самоудовлетворением…

«Утром, точно в определённое время, я встаю. И вы знаете, что я делаю сразу же? Даже Вивек (служанка) не знает. Первое, что я делаю, - я щиплю себя, чтобы убедиться, здесь ли я или все уже кончено. Только после того, как я ущипну себя и пойму, что я жив, я нажимаю на кнопку, чтобы Вивек принесла мой чай. Потому что какой смысл в нажатии кнопки, если меня здесь нет. Она обязательно встанет, приготовит чай и принесёт…

Итак, сначала я убеждаюсь, что я ещё здесь. Затем я нажимаю на кнопку, чтобы она принесла мой чай. А что такое мой чай? Без молока, без сахара, всего лишь горячая вода и заварка. Но я наслаждаюсь им, потому что у него настоящий вкус чая, а сахар и молоко полностью уничтожают чистоту чая.

Всё организовано точно так же каждый день. Я провожу полчаса в ванной комнате, а потом полчаса в плавательном бассейне. Должно быть, это самый горячий плавательный бассейн в мире: девяносто девять градусов по Фаренгейту (тридцать семь градусов по Цельсию). Это почти то же самое, что полностью свариться. Двадцать минут в бассейне, и вы хорошо провариваетесь. У меня не маленький бассейн, он имеет олимпийские размеры. Вы знаете, что я человек очень простых вкусов - меня удовлетворяет всё, но самое лучшее. Шила спрашивала меня: “Что вы собираетесь делать в бассейне с олимпийскими размерами?” Я отвечал: “Это не вопрос, что я собираюсь делать с олимпийскими размерами. Размеры должны быть олимпийскими. Я не смогу войти в бассейн с меньшими размерами”.

Полчаса в этой горячей воде, затем полчаса под ледяным душем. Вы не можете выдерживать этот ледяной душ более двух минут, но после бассейна с горячей водой в девяносто девять градусов по Фаренгейту вы испытываете огромное наслаждение под ледяным душем. Переход от горячей воды к очень холодной - это вновь нечто вроде более глубокого щипка. Первый раз я щипал тело, а сейчас - душу. Теперь я абсолютно уверен, что я здесь и собираюсь одержать победу, по крайней мере, сегодня.

Вивек приносит мой завтрак, воистину большой завтрак - всего лишь стакан сока, одного и того же. Этот сок будет одним и тем же для всех, но не для меня, потому что я не сравниваю. Вчера ушло, а завтра ещё не наступило, вот почему я не сравниваю. Вивек спросила меня сегодня: “Вы действительно получаете удовольствие от одной и той же пищи каждый день?” - Так как вчера я сказал ей, что получаю удовольствие. И она спросила: “Вы действительно получаете удовольствие?” Я сказал: “Я всегда получаю удовольствие от одного и того же сока, потому что проблема возникает только тогда, когда вы начинаете сравнивать. Когда вы начинаете думать, что вот уже десять лет вы пьёте один и тот же сок, тогда возникает страх: “Что ты делаешь?”

Но меня это не волнует. Я отказался от сравнения. У меня нет никаких психологических воспоминаний. Время от времени я продолжаю отбрасывать их, и тогда я могу наслаждаться одним и тем же целую вечность»284.

Вот так Ошо на пике своего восхождения, власти, богатства и славы «служит» людям, так он с ними «делится», «жертвует»…

При этом Ошо объявляет себя, в одном случае «равным» Христу, в другом – ставит себя выше Христа!..

Ошо рассказывает о своей жизни (продолжение цитаты):

«Я сплю больше, чем кто-либо другой во всем мире: три часа днём, и семь, восемь, девять часов ночью - так много, как никто не может себе позволить. В целом, я сплю двенадцать часов в день, но в глубине я пробуждён. Я вижу себя во сне и ночью иногда так одиноко, что я начинаю говорить с Гудией. Но у неё много трудностей. Во-первых, когда я говорю во сне, я говорю на хинди. Во сне я не могу говорить по-английски.

И никогда не буду, хотя смог бы, если бы захотел. Иногда я пробовал и успешно, но удовольствие пропадало»285.

Невероятное лицемерие и кощунство!

Христос в неописуемых страданиях отдал свою жизнь на кресте за людей, а у Ошо… У него «вес хороший», «пищей он доволен», «у него “второй” завтрак», «он слушает музыку», «спит»…

Ошо: «Итак, после своего завтрака в течение двух или трёх часов я слушаю свои выбранные песни…

Иногда, очень редко, я слушаю инструментальную музыку…

В одиннадцать часов я завтракаю второй раз. Вивек всё ещё не может поверить, что я возбуждён, но что делать?..

Но за всю свою жизнь я не испытывал такого удовлетворения от своей пищи, как сейчас…

Вес у меня хороший, потому я обычно выгляжу очень здоровым…