скачать книгу бесплатно
8. Ламат – «молния» (?);
9. Мулук – ?;
10. Ок – ?;
11. Чуэн – ?;
12. Эб – «туман»;
13. Беи – ?;
14. Хиш (Иш) – «ягуар»;
15. Мен – ?;
16. Киб – «воск»;
17. Кабан – «землетрясение»;
18. Эц’наб (Эсанаб) – «нож»;
19. Кавак – «долгий»;
20. Ахав – «владыка».
* * *
Что-то мистическое в этих словах – «семена», «ветер», «дождь», «спелый», «большой змей», «смерть», «поднимающий ветер», «молния», «туман», «ягуар», «воск», «землетрясение», «нож», «долгий», «владыка» – вне всякого сомнения…
И логика улавливается в изложении – вчитайтесь, вдумайтесь, смерть и жизнь шествуют рядом, «плюс» меняется на «минус» и вновь – «плюс»… Но выше всех, венчает «вертикаль» – владыка. Кто он – прорицатель, пророк, учитель, спаситель мира, сумевший пройти сквозь все испытания, по всем ступенькам испытаний… Об этом осторожные жрецы майя промолчали, видимо, предоставив самим нам ответить на этот вопрос.
Но и мы вряд ли дадим точный ответ, нет, и на нашу долю падут только предположения, причем выведенные именно, исключительно нами. Кто-то воспримет их как руководство к действию, кто-то – критически (и это не исключено).
Ну а мы?
Мы продолжим вчитываться в наследие майя дальше, стремясь обнаружить ту крупицу знаний, то золотое звено, которое позволит нам выстроить «картину мира»…
* * *
…«Каждый день имел своего бога-покровителя (известны не все), а также связанное с ним животное и растение.
Майя пользовались 13-дневной неделей, дни которой не имели названий, а обозначались цифрами. Каждое из чисел недели имело своим покровителем одного из тринадцати небесных богов, по-видимому, тех же, которые были покровителями «двадцатилетий».
Комбинация 13-дневной недели и двадцать названий дней дает 260-дневный цикл, так как название дня повторяется с тем же числом недели через 260 дней (т. е. через тринадцать двадцатидневных месяцев). 260-дневный цикл играл большую роль в ритуальном календаре. Началом его считался день 1 Имиш. В определенные дни цикла выполнялись обряды, связанные с огнем:
3 Чикчан – 3 Ок – 3 Мен – 3 Ахав – «зажигальщик несет огонь».
10 Чикчан – 10 Ок – 10 Мен – 10 Ахав – «зажигальщик разводит огонь».
4 Чикчан – 4 Ок – 4 Мен – 4 Ахав – «зажигальщик раздувает огонь».
11 Чикчан – 11 Ок – 11 Мен – 11 Ахав – «зажигальщик гасит огонь»[44 - Кнорозов Ю.В. Указ.соч. С. 30.].
Несет… разводит… раздувает… гасит… Огонь – фактор жизни, огонь – спасение жизни, огонь – верный друг жреца-прорицателя, который видит будущее в огненных лепестках… Но майя не были бы майя – не только одной из самых загадочных цивилизаций, но и обществом, интеллекту которого можно завидовать и сейчас.
И вот – свидетельство.
«Из сохранившихся текстов известно, что древние майя имели также особый лунный календарь. Лунный месяц имел либо 29, либо 30 дней (соответственно наблюдаемым фазам луны). Дни лунного месяца обозначались числами, причем первый день (как и в двадцатидневном месяце) не имел числа. Шесть лунных месяцев составляли лунный полугод, после чего опять шел первый лунный месяц.
Майя употребляли различные лунные календари, в зависимости от того, «какая лунная дата считалась соответствующей начальной циклической дате эры майя (4 Ахав 8 Кумху)». После этого во всех городах «примерно 70 – 100 лет употреблялся единый лунный календарь, тождественный с календарем Копана (город, один из центров цивилизации майя). Затем единая система была нарушена. Некоторые города, в частности Киригуа, вернулись к прежнему лунному календарю»[45 - Кнорозов Ю.В. Указ.соч. С. 31.].
В источниках колониального периода лунный календарь не фигурирует, хотя есть указания на то, что в XVI веке, наряду с 20-дневными месяцами, были известны и 30-дневные. Счет дней в этих месяцах начинался с новолуния.
Из сохранившихся текстов известно о существовании у древних майя 9-дневной недели… Судя по аналогии с ацтеками[46 - «Ацтеки, один их древнейших народов Центральной Америки «Нового света», вели подсчет эпох по наименованиям «солнц» и, соответственно, катаклизмов, при которых погибало почти все население Земли. Они назывались «солнце-вода» (с периодом 4008 лет), «солнцеземлетрясение » (4010 лет), «солнце-ураган» (4081 год) и «солнце-пожар» (5056 лет)». Эпоха первого «Солнца » началась за 17 141 год до того, как эта легенда была рассказана испанцам. Нынешнюю эпоху «пятого Солнца » ацтеки называли «Солнцем движения» и полагали, что в этот период произойдет некое «движение», от которого погибнет весь мир. (Дата конца Света – 2012 г., 9 апреля, 6 ч.12 м. // http:// 2012god.ru/ data-koncasveta-2012-g-9-aprelya-6-ch12-m/)], в этой неделе счет велся не дням, а ночам. У ацтеков каждая ночь имела своим покровителем одного из 9 богов подземного мира:
1) Шиутекутли (бог огня);
2) Ицтли (бог жертвоприношений);
3) Пильцинтекутли или Тонатиу (бог солнца);
4) Синтеотль (бог кукурузы);
5) Миктлантекутли (бог смерти);
6) Чальчиутликуе (богиня вод);
7) Тласольтеотль («мать земли»);
8) Тепейоллотль (бог земли);
9) Тлалок (бог дождя)».
Боги огня, солнца, воды, земли, дождя, жертвоприношений, кукурузы, смерти. В принципе, эти семь составляющих – основа всей жизни майя, тех ее «элементов», что составляет их тело (кукуруза, солнце, вода, земля) и дух (жертвоприношения).
«Названия дней в месяце ежегодно смещаются по отношению к числам месяцев из-за пяти добавочных дней. Через четыре года добавочные дни составят полный 20-дневный месяц, и год опять начнется со дня того же названия (хотя числа 13-дневной недели окажутся разными). На одно и то же число месяца в разные годы приходятся четыре разных названия дней.
В XVI веке начало года приходилось на дни К’ан, Мулук, Хиш, Кавак; у древних майя, судя по иероглифическим текстам, – на дни Ик’, Маник’, Эб, Кабан. Каждый год четырехлетнего цикла имел своих богов-покровителей», предсказания, а также был связан с определенной стороной света и цветом[47 - Кнорозов Ю.В. Письменность индейцев майя. С. 32.]:
Мулук – он же Кан Цикналь, он же Чакаль Бакаб, он же Чак Павахтун, он же Чак Шиб Чак;
Хиш – он же Сак Кими, он же Сакаль Бакоб, он же Сак Павахтун, он же Сак Шиб Чак;
Кавак – он же Хосан Эк’, он же Эк’ель Бакаб, он же Эк’ Павахтун, он же Эк’Шиб Чак.
С каждым из богов-покровителей майя связывают известные предсказания, последние связаны с ежедневным, ежемесячным и ежегодным циклом обыденной жизни майя, народу со своей цивилизацией, очень богатой историей и удивительной культурой, но добывающей потом хлеб свой. А потому предсказания майя более «приземленные» к действительности, чем мало доступные для толкования
«Предсказания майя:
К’ан – хороший год; некоторые болезни;
Мулук – хороший год, однако будет мало дождей;
Хиш – тяжелый год; засуха, голод, болезни;
Кавак – плохой год; гибель посевов, большая смертность[48 - Кнорозов Ю.В. Указ.соч. С. 32.].
Происхождение четырехлетнего цикла связано, как указано выше, с древним порядком смены власти по родам. Предсказания, вероятно, связаны с истощением полей. По-видимому, на раннем этапе земледельцы не комбинировали старые и новые участки, а сеяли несколько лет подряд на одних и тех же участках, пока почва не истощалась, а затем переходили на другое место. В дальнейшем предсказания отошли в область жреческой астрологии.
Для того чтобы год начался снова со дня того же названия и того же числа 13-дневной недели, нужно, чтобы прошло тринадцать четырехлетних циклов, то есть 52 года или 18 980 дней. В источниках колониального периода 52-летний цикл (так называемый «календарный круг») не упоминается. Для того чтобы обозначить любой из 18 980 дней 52-летнего цикла, достаточно указать число 13-дневной недели, название дня и число месяца (например, 4 Ахав 8 Кумху). Такая дата календарного круга повторяется через каждые 52 года. Ее можно условно называть циклической датой.
Кроме циклического летосчисления, древние майя пользовались одновременно летосчислением по эре, указывая количество дней, прошедших от начальной даты. Счет дней велся от циклической даты 4 Ахав 8 Кумху. Эта начальная дата известна только по иероглифическим текстам и не упоминается в источниках колониального периода. Самые ранние датированные надписи майя относятся к восьмому «четырехсотлетию» от начальной даты, а самые поздние – к десятому. Таким образом, исторический период начинается более чем через три тысячи лет после начала эры майя.
В летосчислении по эре счет велся не годам, а дням. Счет велся по двадцатиричной системе, но с той особенностью, что единица третьего порядка составляла не 400 дней, а 360. Названия первых четырех единиц счета часто встречаются в источниках:
к’ин (1 день),
виналь (20 дней),
тун (360 дней),
к’атун (7 200 дней).
К’атун можно условно называть «двадцатилетием». В иероглифических текстах часто встречается счетная единица, составляющая 144 000 дней, т. е. 20 «двадцатилетий», или «четырехсотлетие». Иногда встречаются высшие счетные единицы.
В текстах колониального периода древний способ датировки по эре (так называемый «длинный счет») никогда не применяется, а вместо него фигурирует так называемый «короткий счет» по «двадцатилетиям» (к’атун). Например, к’атун 8 Ахав обозначает такой 7 200-дневный период, последний день которого называется Ахав и приходится на 8-е число 13-дневной недели. Так как счет к’атунов ведется со дня Ахав (начальная дата), то очевидно, что каждый к’атун кончается тоже днем Ахав (7 200 делится на 20 без остатка) с различными числами недели от 1 до 13. Число недели, приходящееся на последний день данного к’атуна, всегда на 2 меньше, чем у предыдущего (потому что при делении 7 200 на 13 в остатке 2). К’атун, последний день которого выйдет с тем же числом недели, повторяется через 7 200 x 13 = 93 600 дней (около 256 лет, так называемый «круг к’атунов»). Счет начинался с к’атуна 8 Ахав, в который произошло вторжение племени ица в Юкатан. Каждый к’атун имел своих богов-покровителей:
8 Ахав – Амайте К’авиль. Кит Болон Ва;
6 Ахав – К’инич К’ак’ Mo;
4 Ахав – Вак Чууакналь;
2 Ахав – Булук Ч’абтан;
13 Ахав – Ицамна Ицам Цаб;
11 Ахав – Йашаль Чак;
9 Ахав – Сак Вакналь;
7 Ахав – Эк’ Чууах, Амайте К’авиль;
5 Ахав – ?
3 Ахав – Йаш Коках Мут;
1 Ахав – Амайте К’авиль, Амайте К’у;
12 Ахав – Йашаль Чуэн;
10 Ахав – Лахун Чан, Кит Болон Ва[49 - Кнорозов Ю.В. Указ.соч. С. 33.].
Астрономические познания древних майя находились на очень высоком уровне. Развитие их было первоначально обусловлено необходимостью определять сроки земледельческих работ, особенно времени выжигания участков и посева. Сохранились развалины обсерваторий майя.
Рассчитывая соответствие начальной даты эры майя лунной дате, астрономы Копана приняли, что 12.4.0=149 лунным месяцам, а астрономы Паленке, что 6.11.12=81 лунному месяцу. Иначе говоря, согласно одним вычислениям, продолжительность лунного месяца – 29,53020 дня, а по другим – 29,53086 дня (фактическая продолжительность – 29,53059 дня).
Астрономы майя знали метонический цикл (повторение одинаковых положений Солнца и Луны), определив, что 19.5.0 (19 лет) = 235 лунным месяцам.
Продолжительность солнечного (тропического) года была определена ими в 365,2420 дня (фактическая продолжительность – 365,2422 дня, а по современному григорианскому календарю – 365,2425 дня). Изучение математических расчетов дает основание предполагать, что астрономы майя умели вычислять наступление затмений. (И не только затмений, – отметим мы.)
В рукописях майя сохранилась таблица движения планеты Венеры. В источниках колониального периода (то есть после испанского завоевания) сведения по астрономии отсутствуют, если не считать упоминаний планеты Венеры и нескольких созвездий[50 - Кнорозов Ю.В. Указ.соч. С. 34.].
Очень убедителен в своих предположениях насчет 2012 года один из современных исследователей:
«Согласно календарям древних индейцев, эпоха «пятого Солнца» завершится 22 декабря 2012 года. Еще в XVII веке было замечено, что дипольное магнитное поле нашей планеты существенно изменяется. За последние 100 лет напряженность магнитного поля уменьшилась почти на 5%. В настоящее время скорость уменьшения напряженности поля еще более возросла и составляет 1,7% за последние 22 года. При таком темпе его изменения земное дипольное поле должно почти полностью исчезнуть уже через 2000 лет. И тогда на Землю неминуемо обрушится поток солнечного и космического излучения, увеличится уровень радиации на поверхности нашей планеты. Последствия могут быть самыми плачевными. Но и это еще не самое страшное. В начале первых систематических наблюдений за геомагнитным полем (1829 год) было отмечено, что магнитный диполь Земли (соответственно и внутреннее ядро) смещен относительно оси вращения планеты на 252 км в сторону Тихого океана. По данным 1965 года, это смещение увеличилось до 451 км и продолжает возрастать. На каком расстоянии от центра Земли находится магнитный диполь в настоящее время, выяснить невозможно, поскольку эти сведения в открытых источниках больше не публикуются. Земля представляет собой своеобразный гироскоп с тремя степенями свободы. Если движение внутреннего ядра в сторону земной поверхности будет продолжаться, то через определенное время центр масс планеты сместится настолько, что Земля просто кувыркнется в пространстве, подобно юле со смещенным центром тяжести, чтобы занять более устойчивое положение оси своего вращения. Смещение оси вращения может произойти внезапно, под воздействием внешних факторов, т. е. при сложении лунных и солнечных приливов, под влиянием галактических магнитных полей на магнитный момент ядра и т.д.
В 1976 году академик Н.И. Коровяков, моделируя происходящие в центре Земли условия и процессы (гидродинамический волчок), установил неизвестную ранее закономерность эксцентрического смещения внутреннего ядра в оболочке нашей планеты. Международная ассоциация авторов научных открытий и Российская академия естественных наук подтвердили достоверность открытия мирового значения. Многолетние опыты и расчеты ученого позволили установить, что внутреннее ядро Земли под воздействием тяготения Луны и Солнца перемещается в магме по своеобразной орбите – траектории пятиугольной формы (пентаграмма). Наши предки, несомненно, обладали эзотерическими знаниями о причинах катаклизмов, произошедших в далеком прошлом. Не зря в оккультных науках используется пентаграмма для защиты от Сатаны, владения которого находятся в преисподней. Когда он вырвется на свободу (покинет пределы пентаграммы), миру грозит страшное опустошение. Суточное и годовое смещения ядра зависят от положения ночного и дневного светила относительно Земли.
Коровяков высказывает опасения, что центр масс планеты может сместиться. И тогда в результате «эффекта колокола» (взаимных соударений внутреннего ядра и твердых пород мантии) полюса Земли могут сместиться в район экватора, а магнитное поле – исчезнуть на неопределенный период. Мифы и легенды разных народов упоминают о подобных событиях. Древний шумерский «Миф об Эрре» повествует о том, как отменились «уставы небес и земли», «небеса всколыхнулись, сместились созвездия» и «не вернулись назад», а затем на сушу обрушился потоп[51 - Поэма «Миф об Эрре» дошла до нас в виде нескольких десятков фрагментов из многих местечек Месопотамии и Северной Сирии (названия которых давно канули в Лету), что свидетельствует о широкой популярности текста. Само произведение датируется концом II тысячелетия до нашей эры, но все известные списки более поздние. Очевидно в поэме нашли отражения бедствия, вызванные вторжением в Вавилонию эламитов и арамеев. Текст состоит из пяти таблиц и содержит 750 строк, из которых можно прочесть примерно две трети.].
Эрре, воителю богов, он слово молвит:
Воитель Эрра, что до дела, которое свершить ты намерен,
Я был некогда гневен, из жилища вышел – потоп устроил,
Из жилища вышел – уставы небес и земли отменил я.
Небеса всколыхнулись, сместились созвездья, я назад не вернул их.
Преисподняя вздрогнула – урожаи уменьшила пашня, не собрать и налога!
Уставы небес и земли ослабли – родники оскудели, половодья упали.
Обернусь, погляжу, – насытиться нечем.
У тварей живых уменьшилось потомство, – я не вмешался,
Пока, словно пахарь, в горсть не взял я их семя.
Дом я построил, в нем поселился.
Ризу же мою потоп окатил, и она загрязнилась,
Просветлить мой облик, очистить одежды велел я Гирре.
Как просветлил мои ризы, окончил он дело,
Я тиару власти одел, к себе возвратился, —
Гневен мой лик и взгляд мой грозен.
На людей, переживших потоп и все это видавших,
Не поднимешь ли оружье, не истребишь ли остаток?
Их мудрецов я отправил в бездну, не велел возвращаться,
Камень-дерево и янтарь я спрятал, куда – никому не поведал.
Что до дела, о коем сказал ты, воитель Эрра, —
Где же камень-дерево, плоть богов, украшенье царя вселенной,
Чистое дерево, высокий герой, достойный власти,
Что средь моря широкого на сто поприщ воды простирает корни до преисподней
А вершину вздымает до неба Ану?
Где блестящий лазоревый камень,
Что я изберу для тиары?[52 - Перевод В. Якобсона.]
