Пересказ избранных «Диалогов» Платона

Как на кифаре(11) проиграть.

Но Афиняне в том «атлеты».

Чему их будешь обучать?».

– «Хочу народу дать ответы -

Как государством управлять.

В войне и мире – им советы,

Чтоб правильнее всё решать».

– «Война и мир – то есть искусство.

Что гла'вно в них, считаешь ты?»

– «Там справедливости бы чувство,

О ней лишь говорят умы».

– «Кто научил тебя науке,

Как справедливость отличить?

Мне б поучиться, коль без скуки,

Хочу, как ты, учёным быть».

– «Но справедливости не учат,

Я, видно, сам к тому пришёл».

– «Ребёнку как те мысли вручат?

Ты знал – что плохо, хорошо».

– «От многих знаю и то прочно -

Что справедливо знает свет».

– «Но многие лишь знают точно,

Что это – лошадь, а то – нет.

А вот ответить про породу,

Про виды бега лошадей -

То многие не скажут сходу.

То важно и насчёт людей.

У многих, справедливо ль дело,

Ответ получишь разный ты.

Ответит коли кто умело -

Зависит весь исход войны.

Ты о Елене вспомни споры,

Их нам Гомер всем рассказал,

Иль Пенелопины(12) укоры,

Как Одиссей чужих прогнал.

У многих разные есть мненья,

Разнятся не по пустякам.

Они невежды – впечатленье.

У них учиться стоит ль нам?

Мой вывод – ты не обучался

И сам не смог то разыскать.

Зачем же ты учить старался

Тому, что ты не можешь знать?»

– «Да, Афиняне сами знают,

Что справедливо, а что нет.

О пользе речи все слагают

И я хочу в том дать совет».

– «Ты, значит, пользу различаешь

И справедливость, милый мой?

Что польза, как ты полагаешь?

Ответь мне, душу успокой».

– «Заносчив ты, Сократ, однако,

Не буду я здесь речь держать».

– «Ну что ж, а я смогу то, всяко,

Тебе иное доказать.

В бою ты мужество проявишь

И друга ты в бою спасёшь,

Но горе близким ты доставишь,

Коль жизнь свою не сбережёшь.

Спасеньем ты приносишь благо,

А смертью – зло, вот парадокс.

Одно то дело, но двояко -

Добро и зло, ведь много слёз.

Поступишь хорошо – прекрасно,

В том – благо, польза для людей.

А справедливость, это ясно, -

Прекрасна – хороша везде.

И значит, справедливость тоже

И пользой можем мы назвать.

Мой этот вывод не ничтожен,

А ты не знаешь, что сказать.

Тогда видны нам колебанья,

Когда не ведом тот предмет.

В невежестве всегда старанья -

Готовы дать любой ответ.

Невеждам дело дать опасно,

Чем больше де'ла, больший вред.

И как всё это не ужасно -

Не нужен людям твой совет.

Не знаешь ты про справедливость,

А сам в политику идёшь.

Давай отбросим мы учтивость -

Достойных мало в ней найдешь».

– «Согласен в том, Сократ, с тобою,

Но смысл в ученье не пойму.

Я без учёбы горд собою -

Природных качеств сыщешь тьму».

– «Тебя те речи не достойны.

Соперников здесь не найдешь,

Но в Персии, Лакедемо'не

Соперники получше всё ж.

Соперники здесь, что лукавить, -

Кто доблестью не отличён.

Они к нам прибыли не править,

А черни угождать во всём.

Но если есть о славе мысли

Персидских иль других царей,

Усвой, их родовитость – выше,

Богатства, знания – мощней.

Таким противникам представить

Придётся многое тебе

И прилежаньем себя славить

В познанье самого в себе».

– «А что такое прилежанье?

Сократ, на мой вопрос ответь».

– «В учёбе надобно старанье,

Ты сбросил бы с себя всю спесь.

Годами разны мы с тобою,

Но я всегда всему учусь.

Учитель твой я, но не скрою -

Мой – бог, и мудростью горжусь.

Нельзя в ученье колебаться.

Теперь скажи, что хочешь ты?»

– «В Афинах лучшим оказаться,

Здесь добродетельны умы».

– «Он – лучший», что же это значит?

Сапожник шьёт нам сапоги,

С плащом при этом напортачит.

Пример осмыслить ты смоги.

Хоть лучший он в каком-то деле,

В другом он худшим может быть.

Что хочешь ты? – узнать хотели»

– «Как государство укрепить».

– «Что в государстве важно вечно?»

– «Согласие всегда во всём».

– «Но это качество, конечно,

В одном мы доме не найдём.

Жена всё знает о хозяйстве,

А муж – о том, как воевать.

Выходит, в этом их несчастье,

Коль каждому своё лишь знать?

Все занимаются там делом,

А благоденствия там нет -

Ошибку отыщи-ка смело.

Давай искать другой ответ.

Вопрос рассмотрим о заботе,

Ты молод – важно то в судьбе.

Твоя забота о «природе»

Или о том, что на тебе?

Гимнастика нужна для ног нам,

Сапожник нужен для сапог.

О «сапогах» не объяснить вам,

Когда сапожник – за порог.

Как можем лучше становиться,

Когда не знаем мы себя?

Забота может ль проявиться,

Когда в потёмках – что есть «я»?

Ведь человек – не только тело,

Мы знаем – есть ещё душа.

И чтоб общение согрело,

Душа для этого нужна.

Да, «тело» – это чем владеешь,

Но и «душа» – ты, в том ответ.

Улучшить тело лишь умеешь -

Тебе в том пользы много нет.

А значит, чтоб познал себя ты,

То надо душу познавать.

Заботы телу лишь приятны -

Душе заботы не достать.

Когда поклонники отстали -

То телу скоро увядать.

А душу бы бросать не стали,

Ведь ей сейчас и расцветать.

И чтоб душа не огрубела,

Пригубив яду от толпы,

В политику иди ты смело,

Коль совершенств достиг уж ты.

Познать себя – то дело сложно,

Его так сразу не поймешь.

Увидеть в зеркале – возможно,

Но и в зрачке другого тож.

Так и душе: себя найти -

То в душу мудрого взглянуть.

Свои чтоб свойства обрести -

Иди к душе, огромный путь.

Себя познав, других познаешь

И то позволит управлять -

О государстве, доме знаешь,

Ошибок меньше совершать.

Но в государством управленье -

Свобода властвовать вредна.

Раз власти не к уму стремленья -

Судьба печальная видна.

Тиран погубит добродетель.

Тираном ты не хочешь быть?

Учись науке, есть на свете, -

Как добродетельным прожить.

Приобретёшь ты эти знанья,

Коль бог захочет нам помочь.

Но, может, эти зря старанья -

Наш город нам не превозмочь».

__________

(11) кифара – древнегреческий музыкальный инструмент

(12) Пенелопа – персонаж древнегреческой мифологии, жена Одиссея царя Итаки, главного героя «Одиссеи» Гомера

***

Стих 8. Лахет

В Афинах был турнир в доспехах,

На лошадях тяжёлый бой.

Когда закончилось всё это,

Возник вдруг диспут непростой.

Там Лисима'х, ища ответа,

К Лахе'ту с Ни'кием пристал

И попросил у них совета -

В чём сыновей учить бы стал?

Занятья с ним отец оставил,

Когда он несколько подрос -

Делами города он правил.

Как поступить ему? – Вопрос.

– «Учить борьбе в доспехах надо?

Иль это дело – ерунда.

Советы будут как преграда,

Чтоб в дом мой не пришла беда».

– «Зачем у нас ты вопрошаешь,

Когда Сократ средь нас стоит?

Пусть он моложе, но ты знаешь -

Всегда он здраво говорит».

Сократ сказал: «Хочу послушать

Сейчас известных мудрецов -

Учить ли бою, чтобы лучше

Исполнить главный долг отцов».

«В доспехах бой» – ответил Никий -

«Приносит мужество и стать,

В ученье смысл есть великий,

Чтобы стратегом лучшим стать».

Лахет на это возражает:

«К науке бой не отнесёшь,

Всяк как науку – отвергает,

Учить тому не надо всё ж.

Я то в Лакедемоне видел.

Про битвы хочется узнать? -

Героями их бог обидел,

В бою том славы не сысскать».

В раздумье Лисимах страдает:

«Сократ, кто прав? Ты рассуди».

– «Совета жди от тех, кто знает,

Голосованьем не вреди.

Когда совета ожидаем,

Обычно ищем знатока.

Предмета спора мы не знаем

Или не поняли пока.

Понять должны мы наше право

На врачеванье душ младых.

Науки понимаем здраво?

Кто сделал нас учёных в них?»

«Сократа речи каждый знает» -

На это Никий говорит -

«Опять о жизни рассуждает

О сыновьях же он молчит.

Но я готов к его ученью,

Хоть он гораздо младше нас».

Лахету близко это мненье -

Учиться он готов сейчас.

Сократ так начал размышленья,

О чём они хотят учить:

«Чтобы отбросить все сомненья,

Предмет нам надо разделить.

Что добродетель для сраженья?

Признаем – мужество в бою.

О «мужестве» какое мненье? -

Лахет, скажи, ответ приму».

«То стойкость» – был ответ Лахета -

«Чтоб не бежали от врага».

– «Но скифам помогало где-то -

В победе бегство иногда.

А мужество бывает тоже -

Не только в битвах, но в быту,

Где страх иль горе уничтожим.

Ответ такой твой не приму».

– «Где души стойкостью владеют,

При этом с разумом в ладу».

– «Но мало силы коль имеют,

Не больше ль мужества кладут?»

– «Какое у Никия мненье? -

О стойкости хочу узнать».

– «Конечно, мудрости творенье -

Опасность в чём, нам надо знать».

Сократ на это возражает:

«И зверю мужество дано,

Но разумом не обладает -

Тогда не в мудрости оно.

Мы мужество всем объявили -

Как добродетели лишь часть.

К ней, хорошо бы, приложили -

Средь прочего, рассудка власть.

Мы коль о вещи что-то знаем,

Она для нас всегда одна -

Сейчас и в прошлом, полагаем,

И в будущем та вещь видна.

А значит, «мужество» не может

Лишь знаньем о грядущем быть.

Его прошедшее итожит,

И в настоящем б не забыть.

«Опасность знать», я полагаю, -

Наука о добре и зле.

А вывод я такой призна'ю:

«Есть мужество у нас везде».

И «мужество», конечно, будет

Как «добродетель» в мире – всё,

Хоть говорили, вспомнят люди,

Что «мужество» – лишь часть её.

«Ни я, ни Никий не ответил,

Что «мужеством» нам называть» -

Лахет на речи те заметил -

«В учителя' не надо звать.

Сократа лучше б попросить -

Учителем стать сыновей».

Сократ: «Согласен я им быть,

Коль бог допустит до дверей».

***

Стих 9. Евтифрон

У царского дворца был случай -

Сократ и Евтифрон сошлись.

Дела – в суде, понять чтоб лучше,

В делах при всех разобрали'сь.

Сократ сказал: «Меле'т судиться

Вдруг вздумал во дворце со мной.

Разврат несу – ему то мнится,

И рвётся он со мною в бой.

Мол, я богов не почитаю,

Богов я новых привожу,

Бесплатно лекции читаю,

Обычаи не так сужу».

И Евтифрон поведал тоже:

«Хочу отца я осудить.

Он умертвил, кого не гоже, -

Велел связать и не кормить.

Раба лишь человек убил,

Отец в ров бросить приказал.

Гонец судьи в дороге был,

Когда убийца мёртвым стал».

«Но разве «дело» будет честно,

За это осудить отца?» -

Вопрос Сократ задал уместно

Про иск, идущий от юнца.

«Я все законы наши знаю» -

Промолвил юный Евтифрон -

«Средь них найдётся, полагаю,

Те, чтоб Мелета послать вон».

Сократ просил его поведать,

Что «благочестие», что нет -

«Кто может все законы ведать,

Тот знает и на то ответ».

«Все нечестивы преступленья» -

Ему ответил Евтифрон -

«Кто совершил, не важно мненья -

Отец иль мать, таков закон.

Ведь Зевса(13) мы не порицаем,

Что Крона(14) заковать велел,

А Крон – отец богам всем, знаем,

Но Зевс так рассудить посмел».

– «Не нравятся мне эти речи,

Не верю я в вражду богов.

Мелет о ней твердит при встрече,

Отсюда – иск, наш спор таков».

Сократ спросил: «Как полагает -

Что в «благочестье» видеть нам».

И Евтифрон в ответ вещает:

«Всё, что угодное богам».

– «Но если боги могут спорить,

Как ты изволил утверждать,

То как же мнение настроить -

«Угодным», «нет» богам признать?

Ответил – называть так будем

Угодное богам что всем?

Понятья эти, не забудем, -

Не равнозначные совсем.

Не потому вещь хороша -

Раз вещь любимая у нас.

Любима – раз лежит душа.

Почувствуй разницу сейчас.

Скажи же нам о «благочестье».

Богам любимо оно в чём?

Со «справедливостью» то вместе

Иль только частью «то» учтём?».

– «Благочестивость» – часть, конечно,

От «справедливости», Сократ.

Служенье богу в том извечно,

В котором каждый, знаем, рад».

– «А что такое – богу служба?

Здоровье – дело то врача,

Искусство зодчих – дому нужно.

Не рассуждай лишь сгоряча.

Ты говоришь, служенье богу -

В молитвах, в жертвах будет тож.

Не годной вижу ту дорогу,

Путь для богов там не хорош.

По твоему, всё «благочестье» -

За плату у богов просить.

Торговля это, так уместней.

В другом меня не убедить.

Дают нам боги блага мира.

Какая польза от людей?»

– «Даём богам мы для их пира

Угодных для богов зверей».

– «По кругу ходим, в том негодность.

Мы начали с тобой с того,

Что «благочестье» и «угодность» -

Признать не можем как одно.

Вопрос, надеюсь, не забудешь -

Хочу о «благочестье» знать.

Ведь, если ты отца так судишь,

То можешь, в чём оно, сказать».

– «Сократ, заговорился с вами,

Дела меня давно уж ждут.

Потом всё объясню словами,

Быть может, нужные придут».

– «Обидно, не узнал опять -

Что «благочестие», что нет.

В суде мне иск не избежать,

Придётся там держать ответ».

__________

(13) Зевс – в древнегреческой мифологии бог неба, грома и молний, главный из богов-олимпийцев

(14) Крон (Кронос, Хронос) – в древнегреческой мифологии отец богов-олимпийцев, пожирающий своих детей

***

Стих 10. Лисид

Сократа раз в палестру(15) звали,

Чтоб с пользой время провести -

Сыны вельмож повырастали,

Ума бы надо привнести.

Лисид и Менексен там были,

Заметить дружбу их могли.

Лисида красоту все чтили,

Сократ повел речь о любви.

Любви родительской, заботе.

– «Всё ль разрешают мать, отец?»

– «Конечно, нет, то не найдёте,

За всё ругают, наконец.

Не допускают к колеснице,

На это, мол, возничий есть.

Упряжка мулов только снится,

Твердят, что дорога им честь.

Собою управлять – нет счастья,

Есть воспитатель-раб в дому».

– «Похоже, что в чужой ты власти.

Лисид, ответь, так почему?»

– «Мне говорят: «Вот взрослым станешь…»

– «Не так ответил на вопрос -

Все ждут, что знания достанешь,

Чтоб пользу дому ты принёс.

Коль знания не получаешь -

Не будешь нужен никому.

Пока ты неуч, то страдаешь.

Стремиться надо бы к уму».

Теперь он обратился с речью

И к Менексену, раз пришел.

– «Я дружбу вашу здесь отмечу,

Себе ж я друга не нашёл.

С Лисидом вы дружны, конечно.

Но что есть – «дружба»? Разберём.

Чтоб не звучал вопрос беспечно,

Мы размышления начнём.

Ты если любишь человека,

Он друг тебе иль ты ему?»

– «Но разницы в том нет от века.

Вопрос пока я не пойму».

– «Встречали – кто любим тобою,

Не любит нас тот иногда,

Я даже ненависть открою.

Так, кто же друг у нас тогда?

Не называем мы друзьями,

Когда нет нам любви в ответ?

Друзья – кого мы любим сами,

Враги – когда любви к ним нет?

Но часто в жизни происходит,

Что мы – любимые врага,

К любимым ненависть находят».

– «Теперь запутался уж я».

– «Известно также изреченье -

Подобное к подобным льнёт.

Но между подлыми, есть мненье -

Вражда, конечно же, придет.

Наш вывод – дружбу можем видеть

Среди хороших лишь людей?

Сумеем правду так обидеть -

Дружить ведь может и злодей.

Явление такое знают -

Мол, тянет разности к себе.

Они друг друга дополняют

И пользу принесут в беде.

Но справедливость ведь не может

С несправедливостью дружить?

Сомнение, друзья, нас гложет -

Что в дружбе с чем могло бы быть?

Наш вывод – что в хорошем деле

Быть может дружба только с тем,