Христианская випассана: практика медитации на основе молитвы Господней

«Да святится имя твоё» – этот возглас выражает нашу радость. Спасение в том, чтобы Бог был важнее, чем наша мирская жизнь.

«Да приидет Царствие твоё» – мы радостно предвкушаем вхождение в Царство Небесное, мы уже стоим на пороге!

«Да будет воля твоя и на земле, как на небе» – с радостью и чувством огромного облегчения встречаем мы перспективу избавления от земных забот и переживаний.

«Хлеб наш насущный дай нам днесь» – радуемся, что это больше не наша личная забота.

«И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» – с радостью прощаем всем своим должникам, и с радостью прощаемся со всеми кредиторами. В Царстве Небесном никто никому не должен.

«И избавь нас от лукавого» – нет больше нужды себе врать, и нет нужды искать выход из дурацких проблем. Наш ум наконец-то сможет расслабиться и отдохнуть. Какая радость!

«И не введи нас в напасть» – мы радуемся оттого, что нас больше не будут тревожить и мучить никакие напасти.

Когда я первый раз повторяю молитву с ключевым словом «радость», то кладу руки на ноги ближе к коленям, соединяя подушки большого и безымянного пальцев. Этот жест не имеет для меня никакого особого смысла. Просто я таким образом вырабатываю условный рефлекс, «ставлю якорь» на состояние радости.

Безмятежность

По мере того, как мы привыкаем к свободе, наша радость постепенно сменяется состоянием безмятежности. Умом и сердцем мы уже пребываем в Царстве Небесном, и все мирские дела воспринимаются нами так, как будто мы проплываем над ними высоко на воздушном шаре. Мы продолжаем выполнять свои обычные обязанности, мы проявляем любовь и заботу, но больше не беспокоимся о результате. Наше состояние можно выразить фразой: «в тишине идёт снег, каждая снежинка падает в точности на своё место».

«Отче наш, сущий на небесах» – в этом наша опора.

«Да святится имя твоё» – иначе и быть не может.

«Да приидет Царствие твоё» – мы уже здесь.

«Да будет воля твоя и на земле, как на небе» – само собой, конечно.

«Хлеб наш насущный дай нам днесь» – да, мы об этом не переживаем.

«И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» – уже давно простили и простились.

«И избавь нас от лукавого» – уже избавлены, ум ясен и чист.

«И не введи нас в напасть» – мы невозмутимы, как скала.

Первый раз повторяя молитву с ключевым словом «безмятежность», я складываю руки на животе, на уровне трёх пальцев ниже пупка. Этот жест способствует установлению состояния защищённости, покоя, удовлетворённости. Пребывание в состоянии безмятежности можно продлить сколь угодно долго, выбрав его объектом медитации на всё оставшееся время.

Простирания

Каждую медитацию я начинаю и заканчиваю простираниями. Это – традиционное буддийское упражнение, которое для меня оказалось весьма полезным. Буддийские монахи посвящают простираниям очень много времени, ежедневно выполняя сотни простираний. Это простое упражнение позволяет умерить тенденцию самовозвышаться над окружающими. Чтобы совершить простирание, нужно, стоя на коленях, сделать низкий поклон, уперевшись лбом в пол. Руки при этом следует положить на пол ладонями вниз, на расстоянии около одной ладони слева и справа от головы. При этом следует представить, перед кем или чем вы простираетесь, чтобы таким образом выразить своё глубокое почтение и благодарность.

Поскольку во время медитации я низко сижу на дощечке, касаясь коленями пола, то и простирания делаю не вставая, прямо из сидячего положения. Перед медитацией я делаю одно простирание, чтобы напомнить себе о её цели, а также чтобы правильно сесть на дощечку, вернувшись в сидячее положение. Каждую медитацию я посвящаю спасению всех живых существ, включая самого себя. В завершение медитации я совершаю серию из четырёх и более простираний, которые адресую к:

Богу – Отцу;

Святому Духу;

Богу – Сыну;

Церкви, как сообществу всех людей, искренне практикующих духовное освобождение;

Жене;

Детям;

Родителям;

Братьям и сёстрам;

Учителям;

Начальству;

Подчинённым;

Друзьям и недругам;

Всем, кого я обидел;

Всем, кто меня обидел;

Знакомым и незнакомым;

Молодым и старым;

Мужчинам и женщинам;

Близким и далёким;

Низким и благородным;

И так далее, и так далее…;

Всем живым существам, способным страдать.

Во время каждого простирания я задерживаюсь настолько, чтобы успеть проникнуться почтением и благодарностью. Если требуется, я также прошу прощения у того, перед кем совершаю простирание.

Выбор позы и общий план медитации

Медитировать следует сидя. От позы сильно зависит сила и устойчивость внимания. Лучше всего сидеть в позе полного лотоса. Далее, в порядке убывания пригодности для медитации, следуют поза полулотоса, поза сидения по-бирмански, поза сидения на коленях с опорой на специальную, очень низкую лавочку, поза сидения на обычном стуле без опоры на спинку, с широко раздвинутыми в стороны коленями. Хуже всего подходит поза сидения по-турецки. Во всех позах должны выполняться одинаковые требования к осанке и расслаблению. Расслабление должно быть таким, чтобы обеспечивать накопление и свободное движение энергии. Недостаточное расслабление ведёт к дефициту энергии и быстрому появлению боли. Чрезмерное расслабление ведёт к вялости и потере энергии. Энергия похожа на влагу, которую впитывает в себя губка. Если губка будет слишком жёсткая, то поры в ней будут слишком узкие и прерывистые, и в неё не сможет впитаться достаточное количество воды. Если же губка будет слишком мягкая, от она просто обмякнет и выпустит из себя всю воду под собственной тяжестью. Энергия необходима для поддержания устойчивого внимания. Следует выпрямить позвоночник, чтобы поддерживающая его мускулатура смогла расслабиться. То есть, нужно уменьшить физиологический лордоз поясничного и шейного отделов, и кифоз грудного отдела позвоночника. Вытяните макушку вверх, как будто она подвешена к потолку за верёвочку. Слегка наклоните голову и подберите подбородок так, как будто пытаетесь разглядеть, что за еду вам подсунули под самый рот. Расслабьте мышцы плеч, груди и затылка так, как будто упёрлись лбом в стенку. Позвоночник по ощущениям должен быть всюду выпуклый, как лук, и расслабленно свисать вниз от макушки до копчика. Все эти усилия должны быть деликатными и не провоцировать закрепощение. Чтобы облегчить ток энергии, язык можно примкнуть к ямочке на передней стенке нёба. Зубы можно не смыкать. Для правильного настроя и для расслабления мышц головы необходимо обязательно поддерживать улыбку. Улыбка должна быть настолько большая, насколько это возможно сделать без закрепощения мышц лица. Руки следует сложить под животом, оперев их на ноги и соединив кончики больших пальцев. Такое положение рук способствует концентрации. Глаза можно закрыть, либо оставить их открытыми – для данного вида медитации это не существенно. При открытых глазах лучше всего сидеть лицом к голой стенке. Во время медитации ни в коем случае нельзя допускать переохлаждение, это очень опасно для здоровья. Следует обязательно позаботиться о том, чтобы в помещении не было сквозняков. Нельзя сидеть на холодном полу, даже если вы тепло одеты подстелили толстый коврик. Нельзя сидеть близко к окну, холодильнику или холодной стене. Перегрева, например под палящим солнцем, тоже следует избегать. Поначалу следует позаботиться о том, чтобы вас ничего не отвлекало, хотя с опытом это уже будет не важно. Если во время медитации к вам в комнату ворвутся ваши дети, не раздражайтесь и не ругайте их. Спокойно прервите вашу медитацию и займитесь детьми. Не превращайте практику в очередной объект цепляния, иначе в ней потеряется смысл. Лучше всего медитировать сразу после пробуждения, тогда вас не будет клонить в сон. Подобно этому, в ваше пространство осознанности может вдруг ворваться кого-то из ваших знакомых, будь то человек или животное. Не пытайтесь бороться с ним, не вытесняйте его из сознания. Возможно, он вас посетил, чтобы вы могли проработать какие-то взаимные обиды, восстановить любовь и приятие. Мысленно усадите его рядом с собой, и продолжите медитацию вместе, как одно целое. Образ сам вас покинет, когда проблема будет проработана. Общий план медитации такой:

Садимся в позу для медитации.

Если сидим на дощечке, делаем одно простирание.

Поправляем позу, проверяем осанку, улыбку и расслабление.

Несколько циклов дыхания проводим в расслабленном созерцании дыхания и успокоении. Не насилуем своё внимание. Спокойно ждём, когда будет накоплен достаточный уровень концентрации, чтобы приступить к повторению молитвы.

Тренируем правильное понимание и намерение. Повторяем молитву с ключевым словом «дисциплина» три раза или до тех пор, пока не появится хорошо ощутимая осознанность.

Тренируем осознанность. Повторяем молитву с ключевым словом «осознанность» три раза или до тех пор, пока не войдём в состояние мощной, устойчивой осознанности. Достигнув этого состояния, можем побыть в нём в безмолвии столько, сколько пожелаем.

Тренируем любовь к Богу. Повторяем молитву с ключевым словом «любовь» три раза или до тех пор, пока не войдём в состояние мощной, устойчивой любви к Богу. Достигнув этого состояния, можем побыть в нём в безмолвии столько, сколько пожелаем.

Тренируем любовь к людям и всем живым существам. Повторяем молитву с ключевым словом «любовь» три раза или до тех пор, пока не войдём в состояние мощной, устойчивой любви ко всем живым существам. Достигнув этого состояния, можем побыть в нём в безмолвии столько, сколько пожелаем.

Тренируем сострадание. Повторяем молитву с ключевым словом «сострадание» три раза или до тех пор, пока не войдём в состояние мощного, устойчивой сострадания ко всем живым существам. Достигнув этого состояния, можем побыть в нём в безмолвии столько, сколько пожелаем.

Тренируем радость. Повторяем молитву с ключевым словом «радость» три раза или до тех пор, пока не войдём в состояние мощной, устойчивой радости. Достигнув этого состояния, можем побыть в нём в безмолвии столько, сколько пожелаем.

Тренируем безмятежность. Повторяем молитву с ключевым словом «безмятежность» три раза или до тех пор, пока не войдём в состояние мощной, устойчивой безмятежности. Достигнув этого состояния, можем побыть в нём в безмолвии столько, сколько пожелаем.

Совершаем от четырёх и более простираний.

После медитации продолжаем удерживать наработанное состояние. Стараемся сохранить осознанность в течение всего дня.

Пара слов о буддизме

Понимание христианства как практики достижения просветления пришло ко мне после знакомства с буддизмом. Будда утверждал, что Бога нет. Так какое же отношение может иметь буддизм к христианству? Самое непосредственное. Различия, по большому счёту, лишь в терминологии. Когда мудрец указывает на Луну, дурак смотрит на палец. Не будем дураками, не нужно цепляться к словам. Слова – это лишь указатели, сами по себе они пусты. Важны не слова, а то, на что они указывают. Когда Будда утверждал, что Бога нет, он имел в виду «карманного» бога, которого верующие сами себе выдумывают. Истинный Бог – Отец в буддизме называется «Ниббана». Слово «ниббана» в буквальном переводе означает «угасание», «исчезновение», «прекращение». Сам Будда определял Ниббану как полное прекращение страдания. Будда был практиком и избегал выстраивания теорий. Вместо этого он обучал методикам. Поэтому и определение Ниббаны у Будды имеет прикладной, функциональный характер: оно отражает не суть Ниббаны самой по себе, а состояние человека, который Её достиг. Что же касается качеств Ниббаны самой по себе, то Будда учил, что о Ней ничего невозможно сказать. Дух Святой в буддизме называется «Дхамма». Это очень многозначное понятие, ему чрезвычайно трудно дать точное определение. Наиболее близкими по смыслу были бы определения «Живая Истина», «Высшая Истина», «Дух Истины». Будда – это не исторический персонаж, а всякое разумное существо, достигшее просветления. Исторический персонаж – это Гаутама Сиддхартха, ставший Буддой две с половиной тысячи лет назад. Будда является воплощением Дхаммы. Слово «будда» переводится как «тот, кто знает». Иисус был воплощением Духа Святого на земле. В Библии сказано, что он был зачат от Духа Святого. Сам Иисус говорил: «Я есть Истина и Жизнь». Так можно сказать лишь от имени Духа Святого. Дух Святой и Дхамма – это, по сути, одно и то же, поэтому Иисус тоже был Буддой. Многие остальные противоречия между буддизмом и христианством можно похожим образом разрешить, но сейчас это лишь увело бы от практики в дебри теоретизирования. Нужны лишь те знания, которые нужны для успешной практики. Пусть ваша практика будет успешной, и приведёт к прекращению всякого страдания.

Самадхи и випассана

В буддизме есть два основных вида медитации: самадхи и випассана. Медитация самадхи – это практика концентрации на одном объекте, при помощи которой медитирующий стремится достичь высшего состояния успокоения – Ниббаны. Медитация випассана – это практика прозрения в истинную природу вещей: их непостоянство, неудовлетворительность, и отсутствие в них какого бы то ни было «Я». Таким образом випассана воспитывает отвращение к мирской суете и её соблазнам. Когда вы устремляетесь к небесам, то неизбежно отрываетесь от земли. Когда вы отталкиваетесь от земли, то обязательно воспаряете в небеса. Одно не может происходить без другого. Поэтому в медитации самадхи неявно присутствует випассана, и наоборот. Это похоже на два полюса магнита. В любом магните есть два полюса: северный и южный. Если вы захотите разделить их, распилив магнит пополам, то вы получите два новых магнита, у каждого из которых тоже будут два полюса – северный и южный. Молитва Господня в явном виде учитывает этот факт. Она одновременно является и медитацией самадхи, и випассаной. Когда вы читаете первые четыре строчки молитвы Господней, вы устремляетесь в Небеса. Когда вы читаете её последние четыре строчки, вы стараетесь оттолкнуться от земли со всей её суетой. Если сделать акцент на первой части молитвы, то получится медитация концентрации, а если на второй – получится медитация прозрения. Медитация самадхи похожа на переднеприводный автомобиль, випассана – на заднеприводный, а молитва Господня похожа на полноприводный вездеход: она способна вытащить нас из любого болота!

Медитация концентрации

Медитация концентрации – это самая простая из всех медитаций. За объект концентрации удобнее всего брать собственное дыхание. Представьте себе, что ваше дыхание – это дверь в Царство Небесное. Своим вниманием вы должны войти в эту дверь. Эта дверь очень маленькая, и вы должны очень точно нацелиться, чтобы не промазать. Можно целиться в маленькую область на верхней губе под ноздрями, где ощущается движение вдыхаемого и выдыхаемого воздуха. Или можно нацелиться на само состояние вдоха и выдоха. В любом случае вы должны войти внутрь, продолжая погружение всё глубже и глубже, вплоть до полного растворения в своём дыхании. Концентрируясь на дыхании, важно не прекращать работу по осмыслению текста молитвы. Это убережёт от вхождения в состояние поглощённости или отупения, в котором медитирующий лишается осознанности. Цель медитации – достижение состояния глубокого внутреннего покоя и концентрированности внимания, которое длится ещё долго после медитации. Не пытайтесь достичь чего-то ещё, кроме осознанности и покоя, иначе создадите препятствие в практике.

«Отче наш, сущий на Небесах» – дыхание – это дверь, за которой находятся Небеса.

«Да святится имя Твоё» – мы полностью концентрируемся на дыхании, в данный момент нет ничего важнее.

«Да приидет Царствие Твоё» – мы стараемся войти в своё дыхание, как можно глубже проникнуть в него.

«Да будет воля Твоя и на земле, как на Небе» – мы не контролируем своё дыхание. Наоборот, это дыхание сейчас контролирует нас.

«Хлеб наш насущный дай нам днесь» – сейчас наш хлеб насущный – это внимательность к дыханию. Всё остальное мы отбрасываем, не беспокоясь ни о чём.

«И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» – мы оставляем все наши заботы, чтобы всё своё внимание сконцентрировать на дыхании. Хотя бы на время медитации мы должны отбросить все наши дела.

«И избави нас от лукавого» – наш ум настолько поглощён созерцанием процесса дыхания, что в нём не остаётся внимания ни для каких мыслей.

«И не введи нас в напасть» – мы также должны отбросить все наши желания, чтобы максимально сконцентрироваться на дыхании.

В этой медитации не используются никакие ключевые слова. Вместо того, чтобы произносить ключевое слово, просто вставьте один безмолвный вдох и выдох между каждыми двумя инструкциями молитвы. Готовясь к очередному повторению молитвы, сделайте произвольное количество вдохов и выдохов, в безмолвии созерцая дыхание.

Созерцая дыхание, обязательно отмечайте, что этот процесс доставляет вам удовольствие. Наслаждайтесь своим дыханием. Изучайте его, проявляйте к нему интерес. Это позволит вниманию концентрироваться без усилий, а вам – лучше расслабиться и получить удовольствие от процесса. Если вы вдруг заметите, что отвлеклись, проверьте позу, улыбку и расслабление, и продолжите чтение молитвы начиная с того места, с которого началось отвлечение. На каком-то этапе развития успокоения вам может захотеться отдохнуть от повторения молитвы и просто побыть наедине со своим дыханием. Попробуйте сделать это. Это может позволить вам достичь ещё более глубокого уровня концентрации, но может и привести к тому, что концентрация начнёт слабеть. Всё зависит от того, насколько процесс дыхания представляется вам увлекательным и приятным сам по себе, насколько он вас затягивает. Если концентрация на дыхании начнёт слабеть, просто вернитесь к осмысленному чтению молитвы, чтобы вновь сконцентрироваться.

Эту медитацию я стараюсь делать вечером. Она прекрасно успокаивает и помогает приготовиться ко сну. После неё утренняя медитация оказывается гораздо более продуктивной. К вечеру мы часто бываем уставшие и перегруженные информацией, а поскольку эта медитация не слишком динамична, то легко наступает сонливость. В этом случае лучше не бороться со сном, а пойти спать. Лёжа в постели, следует устроиться поудобнее и продолжать медитацию лёжа до тех пор, пока не уснёте. Если же вы не хотите заснуть, то следует согласовать время медитации со своими суточными биоритмами, чтобы делать её в период относительной бодрости, и не слишком поздно, пока ум ещё достаточно свеж.

Медитация прозрения

Медитация прозрения заряжает мощной, устойчивой осознанностью на целый день. Начинать практиковать её следует после того, как вы научитесь достигать настолько высокого уровня осознанности и концентрации, что продолжительные блаженные состояния ума станут вполне обычным явлением. Лучше делать её с самого утра, тогда весь день проведёте в осознанности. Она так сильно воздействует потому, что пробуждает в нас мудрость. Мы тренируем умение видеть вещи такими, каковы они есть – неудовлетворительными, непостоянными и загрязняющими наш ум. Чтобы усилить контраст, мы изучаем эти три свойства всего мирского на фоне совершенной удовлетворённости, незыблемого постоянства и чистоты Необусловленного. Читая первую часть молитвы, мы концентрируемся на Божественном и постигаем удовлетворённость, постоянство и чистоту. Читая вторую часть молитвы, мы отвращаемся от мирского, отмечая его с позиций Божественного. Общий план медитации таков:

Готовимся к медитации, как обычно.

До трёх раз повторяем молитву с ключевым словом «дисциплина».

До трёх раз повторяем молитву с ключевым словом «осознанность».

До трёх раз повторяем молитву с использованием пары ключевых слов «удовлетворённость» – «страдание». Ключевое слово «удовлетворённость» используем при чтении первой части молитвы, а слово «страдание» – при чтении второй её части. Стараемся осознать и постичь страдание, которое несут в себе все наши беспокойства, заботы, раздумья и влечения. Всё это время, особенно в перерывах между повторениями молитвы, обязательно отмечаем неудовлетворительность нашей позы и возникающих в теле болезненных ощущений. При этом следует отбросить всякое цепляние ума за всё, что обладает качеством неудовлетворительности. Не стоит цепляться за то, что приносит вам боль. Чтобы усилить ощущения дискомфорта и/или отогнать сонливость, можно во время первого повторения молитвы сложить руки «домиком» у себя над макушкой, с хорошо ощутимым усилием разведя локти в стороны. При этом рекомендации по компенсации физиологических изгибов позвоночника следует также выполнить с явным усилием. Это приведёт одновременно и к быстрому накоплению энергии, необходимой для концентрации, и к росту физического дискомфорта. При этом можно заметить, что боль – это чистая энергия. Она похожа на оливковое масло, у которого горький вкус, но очень большая энергетическая ценность. Регулярно тренируясь таким образом, вы сможете сильно повысить свою выносливость по отношению к боли. Во время второго повторения можно опустить руки до уровня груди, и повторить то же самое. Во время третьего повторения можно положить руки вниз, как обычно.

До трёх раз повторяем молитву с использованием пары ключевых слов «постоянство» – «непостоянство». Ключевое слово «постоянство» используем при чтении первой части молитвы, а слово «непостоянство» – при чтении второй её части. Стараемся осознать и постичь непостоянство, преходящесть и суетность всех наших беспокойств, забот, раздумий и влечений. Всё это время, особенно в перерывах между повторениями молитвы, обязательно отмечаем непостоянство всего, что только попадает в поле нашего внимания. При этом следует отбросить всякое цепляние ума за всё, что обладает качеством непостоянства. Не стоит цепляться за то, что вот-вот прекратится. Чтобы улучшить концентрацию, а также усилить контраст и взбодриться, можно выставить руки перед собой колесом так, как будто обнимаете толстое дерево или большой мяч для фитнеса. Локти следует растопырить и свесить вниз, чтобы не задирать себе плечи. Для контраста непрерывно совершайте хаотичное, очень деликатное и малоамплитудное пошевеливание всеми своими пальцами, но так, чтобы в каждый момент времени шевелилось как можно меньше пальцев. Впрочем, не нужно заострять на этом внимание. Пошевеливания внезапно возникают и почти сразу же прекращаются, не оставляя после себя ничего, кроме чистой осознанности. Это – хороший пример того, как следует правильно относиться ко всем явлениям вещного мира – не цепляясь к ним своим умом, использовать их лишь как опору осознанности.

До трёх раз повторяем молитву с парой ключевых слов «чистота» – «бессамостность». Во время чтения первой части молитвы используем слово «чистота», концентрируясь на качестве изначальной чистоты ума. Для этого мы смотрим прямо на собственный ум. Чистый ум излучает сияние. Вторую часть молитвы читаем с ключевым словом «бессамостность». Стараемся осознать и постичь все наши волевые усилия, движения, беспокойства, заботы, раздумья и влечения как загрязнения сердца и ума, в которых нет никакого «Я». Всё это время, особенно в перерывах между повторениями молитвы, обязательно отмечаем, что всё, что только появляется на фоне чистого ума, не содержит в себе наше «Я». При этом следует отбросить всякое цепляние ума за всё, что является загрязнением. Чтобы облегчить восприятие бессамостности, можно непрерывно и медленно вращать перед собой руки, как будто они положены ладонями на невидимый вращающийся диск, расположенный в вертикальной плоскости. Можно использовать и другие движения, например плавный подъём и опускание головы. Главное, чтобы движение должно быть настолько непрерывным, плавным и медленным, чтобы легко было почувствовать, как оно выполняется как бы само по себе. Это «как бы само по себе» следует отыскать и во всех остальных психических явлениях, не говоря уже обо всех явлениях природы.

Медитация в ходьбе

Возьмите за правило совершать ежедневные длительные прогулки, по часу и более. Ходите в обычном темпе, не замедляйтесь до состояния транса. Держитесь естественно, чтобы прохожие на вас не косились. Пускай лишь ваша улыбка отличает вас от большинства окружающих. Во время таких прогулок мы можете тренировать осознанность, доброжелательность и чувство безусловной любви. Чтобы совместить приятное с полезным, можно заняться скандинавской ходьбой. Только не ходите гурьбой, шагайте молча и старайтесь ни с кем не вступать в контакт по дороге. Медитация – это практика, которую следует совершать в одиночестве. Чтобы привести ум в порядок, для начала прочтите два-три раза молитву. Всякое возникающее отвлечение исследуйте на предмет его обусловленности объективной причиной, непостоянства, бессамостности и неудовлетворительности, после чего вернитесь к объекту медитации.

Некоторые отвлечения кажутся нам привлекательными и не содержащими никакого страдания, но это лишь по причине близорукости обусловленного ума. Когда ваш ум цепляется, он становится обусловленным и близоруким. Каждое такое отвлечение – это не явление само по себе, а одно из многочисленных щупалец огромного чудовища под названием «мирская суета». Все они, сегмент за сегментом, ведут прямо в пасть чудовища, нужно лишь видеть связь причин и следствий. Пытаясь насладиться щекотанием его щупалец, вы теряете бдительность, и скоро окажетесь в пасти. Ошибка обусловленного ума в том, чтобы отделять удовольствие от страдания. На самом деле они – лишь две грани одной и той же мирской суеты. Истинное страдание – это суета.