Поиск счастья: тупик и выход

Здоровый человек испытывает страдание не когда встречает, а только когда проигрывает очередной эпизод жизненных трудностей. Каждый может проверить это на себе. Когда возникает проблема, то есть жизненное препятствие, у человека сразу активизируются внутренние силы, он ободряется, он весь проникается творческой энергией для разрешения трудности, он забывает о скуке и обо всем второстепенном. Главное здесь условие, чтобы борьба была «за правое дело», по-человечески законна, а совесть чиста.

Когда же очередная проблема успешно разрешается, человек испытывает удовлетворение и радость. Это есть очередной «кирпичик», из которых складывается счастье. Отсюда берет начало и типичное для многих «искание на свою голову» приключений и опасностей, и причина, почему «запретный плод особенно сладок». Но если человек проигрывает или опускает руки, что одно и то же или даже хуже, то расплатой за это становится душевная боль и страдание.

Здесь нужно подчеркнуть душевный подъем и общую физическую активацию человека в случаях противостояния. Тогда сразу выделяется адреналин и другие гормоны, повышается гемоглобин. Человек испытывает общий подъем и бодрость, старая хворь отступает, новая не берет. Активная борьба с противником, с врагом, с грозными природными явлениями бывает «упоительна».

Как писал поэт: «Есть упоение в бою… Все, все, что гибелью грозит, для сердца смертного таит неизъяснимы наслажденья» (А. С. Пушкин).

Сербская присказка: “От нас – борьба, от Господа – победа».

Знаменитый российский путешественник Федор Конюхов, пересекший Тихий океан на весельной лодке-одиночке, покоривший множество горных вершин, обладатель мирового рекорда плавания на яхте вокруг Антарктиды, говорит: "Я хожу в экспедиции не только ради приключений. Это моя жизнь. Страх перед стихией всегда есть. Это нормально. Но любопытство, любознательность превышает страх".

С другой же стороны, выматывающая душу скука – есть настойчивое напоминание Жизни-внутри человеку, что он занят пустяками или вообще бездействует, или его развлечения недопустимо затягиваются в то время, как его ждут неотложные дела. Разум тщетно старается их забыть, или он желает ими заняться, но внешние обстоятельства не позволяют это сделать. Как пример: на нелюбимой работе человеку бывает очень скучно, потому что его ждут важные иные дела. Часто случается, что разум человека не может найти подходящее занятие, результат которого в это время нужен его «душе».

Поэтому, как ни парадоксально, встречающиеся каждому на жизненном пути трудности, неприятности и страдания – это верный и надежный источник счастья. Он бодрит и отвлекает, он не пересыхает, он всегда полон и неиссякаем. Как и радости побед в нескончаемых цепочках, тянущихся от него. Напомним еще раз: вся суть жизни – в переработке беспрестанных трудностей, неприятностей и горестей в победы.

7. Горе от ума: разлад ума с подсознанием

Как обсуждалось выше, человеческий разум, его мысли и рассуждения – это лишь обслуживающий аппарат глубинной Жизни-внутри каждого человека. Однако часто разум берет на себя слишком много полномочий, т.е. слуга начинает командовать хозяином, или, во всяком случае, полагает, что он вправе на это, и пытается так поступать. С этого начинаются разнообразные психологические отклонения и психозы.

Психиатры-практики применяют для лечения психозов, кроме прочего, методики, основанные на разумном переубеждении глубоко засевших ложных и вредных мысленных установок у пациентов. То есть, приводятся разумные и логические доводы, с которыми трудно не согласиться, доказывающие ложность и «надуманность» поработивших больных убеждений, которые им «мешают жить». Это действительно позволяет образумить «слугу» – разум, чтобы он перестал мешать «хозяину» – подсознанию.

Разберем и опровергнем некоторые отравляющие жизнь заблуждения. Начнем с наиболее распространенных, перечисленных известными психиатрами A. Ellis, R. Harper («A Guide To Rational Living», у них только пункты №№1-8).

Отметим предварительно, что самомнение и заблуждение умственных «слуг» вызвано иногда «господствующей» нравственностью современности, толкающей людей на жесткую конкуренцию за «успех» и деньги, распространением боязни прослыть «лузером», неудачником и т.п. Это особенно распространено в «цивилизованной» части мира, где культивируется мораль личных достижений любой ценой, обязательного делового, социального успеха, показного «процветания», ненасытного потребительского «счастья». Воспитание на образах блестящих популярных «звезд» закладывают порой ошибочные и вредные представления.

Ложное и вредное убеждение №1: «Я не могу без того, чтобы все вокруг любили меня, восхищались мной или, по крайне мере, уважали меня».

Значение отношений между людьми для их жизни весьма различно у мужчин и женщин. Мать-природа сотни тысяч лет назад повела эволюцию человеческого рода так, что социальные функции мужчины и женщины стали все более и более обособляться. «Сильный» пол начал брать на себя все больше функций защиты и материального обеспечения семьи, а «слабый» пол стал все более «слабеть», переключаясь на семейные и социальные функции, в частности, нравственные, «гуманитарные». Вероятно, в такой значительной степени это произошло только с людьми.

Представляется, что Поток жизни «течет» в человечестве в основном через женщин. В материальном, т.е. биологическом смысле это не вызывает сомнений. Также через женщин передаются из поколения в поколение нравственные установки, накопленные тем или иным обществом. Именно женщины не только физически населяют нами (т.е. «человеками») мир, но они и формируют общественное мнение, обычаи, традиции, которым люди следуют в каждом регионе: ведь именно они воспитывают своих детей, внушая им от рождения понятия «что хорошо и что плохо». Местный «женский мир» формируют местное общественное мнение, коллективно осуждая или одобряя поступки как «своих» мужчин, так и женщин. Поэтому взаимная общительность женщин, повышенная по сравнению с мужчинами, связана с распространением нужной информации и мнений для выработки текущего нравственного состояния данного общества, сначала преимущественно локального, но затем распространяющегося и шире.

Мужчины, как теперь объясняется наукой, ответственны за повышение качества генетического материала, передающегося следующим поколениям. Они – основные участники естественного и полового отбора. Мужчины защищают семью и общину от врагов и грозной природы, организуют и, в основном, обеспечивают теперь материальную жизнь. Надеюсь, это не покажется обидным, мужчины – это необходимый, но «расходный материал» в Потоке жизни, где жизнь каждого из них менее важна, чем жизнь женщины. Это проявляется и во внутренней готовности «настоящего» мужчины отдать свою жизнь, защищая любимую женщину и семью. Поэтому важность и ценность отношений с окружающими людьми у женщин и у мужчин весьма различаются.

Мужчины, в своем большинстве, не рассчитывают на любовь окружающих их людей. Они по своей природе – соперники и конкуренты другим мужчинам, и объединяются с ними в группы лишь для борьбы с врагами и в работе. В результате, мужчины не могут надеяться на любовь к себе всех без исключения. Поэтому их мнение по этому поводу часто выражается формулой: «Я не торт, чтобы всем нравиться!». Мужчина по своей природе и предназначению – работник, воин, поэтому в идеале он независим, «самодостаточен», чем и склонен гордится.

Тем не менее, мужчинам очень часто присуще властное тщеславие, в степени, редкой у женщин. Это качество, по своей сути, аналогично потребности в любви к себе, но только в иной, «принудительной» форме: потребность в подчинении или преклонении перед собой.

Часто у мужчин имеется потребность в восхищении окружающими своей особы. Это есть желание и потребность поражать людей своими способностями, «гениальностью», богатством своей личности. Это есть тоже потребность в любви окружающих, но в смеси со своеобразным тщеславием. Удовлетворение этой потребности иногда становится необходимой, как «доза» наркозависимым. Такой человек бессознательно всюду устраивает шоу из своего поведения, цель которого – поразить, восхитить, добиться уважения и той же любви. В грубой форме – это повсеместное хвастовство, в более тонкой и намеренной – «хлестаковщина».

В отличие от мужчин «слабый» пол в своей жизни очень зависим от отношений с окружающими. Эволюция, цивилизация увели человечество от естественного кормления и выживания, как это происходит у всех животных, к «технологиям», потребовавшим разделения труда и специализации. В этом «сильный» пол постепенно занял доминирующее положение, а «слабый» подчиненное и зависимое.

Женщина, традиционно обремененная большую часть своей жизни семьей и воспитанием детей, вынуждена рассчитывать на поддержку своего мужчины, родственников, а также на сочувствие местного «женского мира», готового «солидарно» из сострадания придти ей на помощь в трудных или бедственных ситуациях. Поэтому отношения между людьми в окружении каждой женщины имеют для нее важнейшее значение, в которых она и более искусна, чем мужчина.

Однако разум порой одинаково уводит и мужчину, и женщину из естественного равновесия с их подсознанием и отягощает им психическую жизнь. Глубоко укоренившееся ошибочное убеждение, что люди вокруг «должны любить меня и уважать», наталкивается на невозможность этого в реальности, что порождает душевную боль и страдания. С заблуждениями разума можно бороться и разумными доводами.

1. Благополучие человеческого рода отнюдь не предполагает идеальную гармонию, любовь и согласие между его членами. Наоборот, более типичны повсеместная конкуренция, соперничество, даже вражда. Люди имеют бесконечное число разнообразных характеров, поэтому у каждого всегда будут возникать трения со многими из окружающих.

2. Желание и стремление всем нравиться, чтобы вас все полюбили, является перфекционистской целью (убеждением, что идеал может и должен быть достигнут; что несовершенный результат усилий не имеет права на существование), и поэтому не достижимой. Даже если 99 человек вас любят, то сотый будет вас ненавидеть именно за это.

3. Желание всем нравиться и завоевание общей любви потребует всех сил и всего времени, без остатка на иные важные дела и занятия. Искренне любящие вас потребуют взаимности, и предъявят права на ваше время и эмоции.

4. Чем настойчивее вы будете добиваться всеобщей любви и уважения, тем люди будут склонны меньше уважать вас за эту слабость, вплоть до презрения. Как известно, от любви до ненависти – один шаг.

5. Отчаянная нужда в любви, в уважении, в восхищении окружающих часто скрывает внутреннюю пустоту, неуверенность, чувство личной неполноценности. Однако даже в случае успеха это не прибавит вам сил и способностей быть самим собой, жить насыщенной, самостоятельной и независимой жизнью.

6. Теперь главное. Не следует путать свой социальный успех, любовь или восхищение окружающих со своей личной ценностью как индивидуума. Ваше существование само по себе – экзистенциональная ценность. Она никак не зависит от мнения окружающих. Никто не может ни уменьшить, ни повысить ее. Только вы сами.

Ложное и вредное убеждение №2: «Люди вокруг – злы, коварны, лживы, агрессивны и т.д. и т.п.». Опровергающие доводы:

1. Подобные отталкивающие характеристики людей означают лишь то, что этому человеку ненавистны если не все, то многие окружающие. Но являются ли их поступки, слова или намерения «злом» в метафизическом смысле, т.е. противоречат ли они самой Жизни и Природе, из подобных личных оценок это совершенно не следует. Если иметь в виду доброжелательное общежитие, то, как будет обсуждаться ниже, в человеке действительно имеется склонность «ко злу», т.е. склонность к «вредным» и «эгоистическим» поступкам. Но есть ли это «зло», как противодействие Потоку жизни – нам неизвестно и, более того, маловероятно, т.к. все в Потоке жизни непрерывно «чистится», и выживает только самое «нужное» ему. Вероятнее, даже наоборот, умеренное «зло» в целом полезно и нужно человеческому роду. Как говорится, «нужны самые разные люди, чтобы построить мир» и даже «на то и щука в реке, чтобы карась не дремал».

2. Философия, психология, антропология за последние столетия показали, что мораль, нравственность – это относительные понятия, широко изменяющиеся в зависимости от места, исторического времени и обстоятельств. То, что когда-то или где-то считалось нормой, теперь воспринимается недопустимым, постыдным, отвратительным и т.п. Кроме того, даже люди одной местности, условий жизни и воспитания склонны произвольно приспосабливать под свои личные нужды понятия «хорошо» и «плохо», менять их и корректировать. К сожалению, это факт, с чем надо, если не смириться, то считаться.

3. Плохой поступок человека нельзя приравнивать к его «злой» и грешной сущности. Его внутренняя экзистенциональная ценность, как живого существа, не тождественна его прямой пользе для окружающих. Польза может быть косвенной или отдаленной. Кроме, того, за исключением тяжких преступлений, «плохие» поступки человека относительны, могут никогда в дальнейшем не повториться или смениться «хорошими делами».

4. Обвинение человека в чем-либо обязательно вызывает не только инстинктивно враждебную реакцию, но и собственные вредные чувства негодования, злости, ненависти и т.п. Это неминуемо разрушает мирные отношения. Кроме того, даже мысленные обвинения возвеличивают обвинителя, доставляют ему чувство необоснованного превосходства, что само по себе может являться недостойной причиной конфликта, а вовсе не факты. Полагать, что другой человек должен добровольно поступать наперекор своим интересам, как «хочу того я» – нездоровое и неестественное заблуждение.

5. Обвинение посторонних людей в «грехе» может означать отсутствие у человека благородной способности прощать, сочувствовать чужим горестям, проникаться здоровой человеческой эмпатией к ближнему, т.е. сопереживанием. Последнее, разумеется, не взрастить в себе по желанию, но помнить об этой добродетели и ценить в других полезно.

Ложное и вредное убеждение №3: «Это ужасно, непереносимо, катастрофично, когда что-нибудь происходит не так, как я хочу».

1. Прежде всего, надо постараться понять и принять, что несчастья, неудачи, даже катастрофы являются событиями естественными и присущими каждому живому существу. Они неотъемлемы от жизни так же, как их противоположности – удачи и победы.

Лишь в детском возрасте допустимо пассивно горевать из-за неудач. Взрослый же человек должен собраться, искать выход из трудного положения, активно менять сложившуюся ситуацию. Это и есть, по сути, все содержание жизни. Если же катастрофа непоправима, как смерть близкого человека, то единственный выход – «философски» принять это событие, смириться, и не допустить своего саморазрушения, начав строить жизнь по-новому.

2. Почти каждая ситуация настолько «ужасна» насколько вы ее представляете в своем уме. Но ваше представление о чем-либо – весьма относительно, и далеко не всегда соответствует реальности. Другой человек с иным характером совсем иначе бы воспринял то же самое. Даже ваша собственная оценка несчастья подвержена изменению: позже уменьшится и степень вашего страдания. Со временем приходит неизменное облегчение, «время лечит».

3. Даже если вы объективно правы о несправедливости, недопустимости, даже преступности акта, совершенного против вас, – то это действительно несчастье. Но что можно теперь сделать? Мир действительно порой очень жесток к человеку. Каждый из нас может лишь всеми силами стараться уменьшить вероятность наступления несчастного случая или пересечения судьбы с преступностью, но невозможно исключить этого полностью. Разуму надо осознать эту реальность жизни, это трудно, но необходимо. Поэтому древнее индийское учение призывает к укрощению своего ума: «быть всегда одинаково равнодушным и к славе, и к оскорблениям, к удовольствиям и к боли».

4. Надо всегда оценивать ситуацию объективно – настолько ли она катастрофична для вас. Ведь пока вы живы и здоровы ваше существование продолжается, вы по-прежнему «несетесь» в Потоке жизни и выполняете его волю. Внешние силы или обстоятельства могут преградить вам путь, но покориться им, сдаться и опустить руки – это будет ваш личный выбор. В том случае если ваш разум предаст вас, не найдет выхода или откажется служить.

5. Оценивая ожидаемые в будущем удовольствия или несчастья полезно вспоминать закон уменьшающейся прибыли. Он гласит: каждое последующее увеличение какого-либо блага приносит человеку все меньше и меньше удовольствия, вплоть до неприятного перенасыщения. И второе, что особенно важно для данной темы: уменьшение блага приносит человеку психологически и по факту гораздо больше неудовольствия или страдания, чем такое же увеличение блага принесет ему удовольствия. Например, если вам добавят на работе 10% зарплаты, то вы испытаете радость. Но если вам, наоборот, понизят зарплату на 10%, то вы испытаете обиду, потерю привычного достатка и страдание из-за этого по «силе» и реальному значению -несравнимо большие.

Чем выше забираешься, тем тяжелее спускаться и больнее спотыкаться. Понимание этого предостерегает от чрезмерных желаний и приучает ценить блага скромные, но имеющееся.

Ложное и вредное убеждение №4 «Мои страдания вызваны только посторонними людьми или внешними обстоятельствами».

1. Прежде всего, другие люди или события могут причинить вам реальный вред только физически. Если этого нет, то ваше страдание связано с вашим личным умственным представлением о значении происшедшего или его последствиях. Причем в оценках, вытекающих из ваших личных нравственных установок, не всегда обязательных или абсолютных, и часто при неполной осведомленности. В этом случае, как говорится, вы «сами себя накручиваете», то есть вас изводят собственные мысли.

2. Когда человек говорит, что его переполняет страдание, и оно «выше его сил», это, вполне возможно, но только в данный момент. Через некоторое время любой человек, как правило, справляется и начинает лучше контролировать ситуацию. Поэтому следует в подобных случаях спокойно обсудить положение с самим собой – а именно, рассмотреть ближе те мысли, что терзают «душу», ведь только они причиняют вам боль. Лучше не растравлять себя мыслями, а отсеять надуманное, воображаемое, привнесенное собственным умом, и этим их ослабить.

3. Когда страдание вызвано поступками или словами других людей, полезно спокойно оценить их мотивы и причины для этого. Возможно, они в чем-то и правы, и вы сами дали повод для неприятного события, ведь никто не безгрешен. Так вы сможете спокойнее воспринимать критику, лучше понимая собственные слабые стороны.

4. Когда вы переполнены страданием, беспокойством, депрессией, злобой или другими негативными эмоциями, всегда вспоминайте, что вовсе не люди являются прямыми виновниками этого, а виноваты ваши собственные мысли об этом событии или ваши «принципы», часто неразумные, преувеличенные, надуманные. В таких беспокойных состояниях очищайте свои мысли от представлений, что кто-то вам что-то «должен, обязан и т.п.», или если чей-то поступок «не по вам», то он «негодяй, и во всем виноват». Это в целом неверные и нерациональные представления о природе человека.

Действительно, чувство ответственности у многих людей очень незначительно или проявляется далеко не всегда. В этом «виноваты» и воспитание, и характер, которые уже не исправить, поэтому возмущаться или горевать из-за этого не стоит. Однако каждый реальный агрессор должен осознавать, что может натолкнуться на решительный и опасный для себя отпор, который вполне правомерен. По сути, на этом и строятся «цивилизованные» отношения, в которых лишние эмоции «в сторону».

5. Чаще вспоминайте мудрую присказку: «Если сам себя не развеселишь – никто тебя не развеселит».

Из учения индийских йогов: «Ваша жизнь такова, какой вы ее сотворили своими мыслями. Мысли – это кирпичики, из которых вы строите здание своей личности. Мысль определяет судьбу. Мир вокруг вас – это отражение ваших мыслей».

Ложное и вредное состояние и убеждение №5 «Когда я чувствую опасность, то сразу расстраиваюсь, и беспокойство мое быстро растет и не отпускает меня». Бороться с чрезмерным беспокойством помогут следующие размышления.

1. Если действительно имеется реальная вероятность наступления опасного события, то возможны только два пути разумного поведения. Первое, определить, действительно ли событие опасно для вашего благополучия, что не всегда очевидно. Второе, если это так, то надо активно предпринимать практические действия по устранению опасности.

Изводить же себя страданиями перед лицом отдаленной или только возможной опасности – равносильно ее воплощению уже в настоящем. Это никак не уменьшит вероятность ее реального наступления, но измучает и ослабит вас перед тем, как потребуются все ваши силы.

Лев Толстой приводит высказывание Люси Малори, которую очень уважал: «Наша мысль, хорошая или дурная, отправляет нас в рай или в ад не на небе и не под землей, а в этой жизни».

2. Действительно, многие грозные опасности могут свалиться на голову любого человека – это и несчастные случаи и летальные болезни, и вы, разумеется, тоже можете оказаться их жертвой. Однако если вы систематически принимаете все разумные меры, чтобы уменьшить вероятность наступления этих несчастий – а это в ваших силах и под вашим контролем, – то это все, что можно заранее сделать. Ваше беспокойство и нервозность при ожидании несчастий не уменьшит вероятность их наступления, но в вашем нервном боязливом состоянии, возможно, наоборот, «пригласит» это произойти.

3. Катастрофичность многих несчастий сильно преувеличена. Худшее, что ожидает любого человека – смерть, случится с ним рано или поздно в любом случае. Это есть условие жизни любого существа, а вы – лишь один или одна из триллионов существ. Поэтому это нормально и вполне естественно. Римский философ Луций Сенека: «Прежде чем достигнуть старости, я старался хорошо жить. В старости я стараюсь хорошо умереть. Чтобы хорошо умереть, нужно умереть охотно».

Даже невыносимая нескончаемая боль, как при онкологии, поддается теперь купированию. Но тяжелые болезни – это действительно страдания. Однако это и борьба, а для верующих – и духовный рост. Лев Толстой: «Чем хуже становится человеку телесно, тем лучше ему становится духовно. И поэтому человеку не может быть дурно».

Большинство несчастий, даже издалека кажущихся грозными и неотвратимыми, оказываются впоследствии «не заслуживающими» тех страданий и волнений, которые им предшествовали. Худшее в большинстве несчастий – преувеличенное или выдуманное убеждение в их «ужасе».

Молитва немецкого богослова Карла Этингера: «Господи, дай мне спокойствие принять то, чего я не могу изменить, дай мне мужество изменить то, что я могу изменить. И дай мне мудрость отличить одно от другого».

Индийский йог Рамачарака писал («Раджа-йога»), что душевные муки составляют по крайне мере 9/10 всех мучений человека. Жизнь начинается только тогда, когда приобретено искусство удаления ненужных мыслей или уничтожение их на месте.

4. Помимо травмы или иного физического ущерба, потери свободы, причинения боли или смерти себе или близким, чего еще можно «ужасно» бояться? Ведь все остальное сводится к отношениям с окружающими людьми или к личным жизненным неудобствам, вполне устранимым.

Кто-то может вас не любить, или таить обиду, зависть, даже вас ненавидеть. Это неприятно, но всем знакомо. Вам могут вредить, клеветать на вас, подсиживать, выживать с работы. Это очень плохо. Но пока вы здоровы, свободны, не голодаете, имеете кров над головой, зачем устраивать собственными мыслями ад в своем уме! Наша жизнь очень «полосатая»: черные несчастные периоды сменяются светлыми и радостными. Со временем все обычно «перетирается», особенно если приложить усилия, одни люди уходят, другие приходят, отношения налаживаются, постепенно обиды забывается. И даже если этого не происходит так скоро, как хотелось бы, то в жизни так много действительных трудностей и опасностей, чтобы стараться перестать горевать о несправедливости к вам окружающих. Пусть лучше это останется их проблемами, а жизнь или совесть их обязательно потом «накажет».

5. Нескончаемое страдание из-за ожидания «развязки» и расплаты за свои проступки или преступления действительно способны отравить жизнь любому человеку. Это тот случай, когда «лучше ужасный конец, чем ужас без конца». Возможно, лучше открыто и смело пойти навстречу развязке, признаться, и раз и навсегда решить проблему, чем продолжать жизнь мучений. Мучения совести превышают любые физические страдания.

Ложное и вредное убеждение №6 «Психическая травма, полученная мной в детстве, будет мучить меня до конца дней». Эта идея есть побочный «червивый» плод великих открытий в психологии, сделанных Зигмундом Фрейдом, и она была впоследствии опровергнута его учеником и сподвижником Карлом Юнгом.