Абсолютная свобода и счастье – наша истинная сущность

Если же этот «практикующий» погрузился в Небытие, то есть в самую нижнюю часть Каузального Мира, то он не испытает ничего, кроме страданий. Представьте, что вас заперли в свето- и звуконепроницаемой комнате. Теперь представьте, что у вас нет тела, органов чувств и образов – есть только сознание, наполненное мирскими желаниями, и кромешная тьма на 360 градусов. Вот это и есть Небытие, или Сверхдолгий Ад.

Но, если вы почитаете оригинальные буддийские или йогические сутры, вы не найдёте в них описаний «входа в астрал», «контакта с астральными сущностями» и дальнейшего погружения в кромешную тьму. Потому что подлинная духовная практика, основанная на Истинной Дхарме, которую дали миру Учителя прошлого, полностью противоположна тому бреду и лжи, которые выдают в эфир городские сумасшедшие, считающие себя мастерами медитации, которые получают мистический опыт под воздействием наркотиков, или ведут только техническую практику, игнорируя Практики Добра, Заслуг, Закона и Спокойствия. Однако «очень трудно объяснить вкус дыни человеку, который всю жизнь жевал сапожные шнурки…»[12].

Средний Мир Без-Форм (Средний Каузальный Мир)

Средний Каузальный Мир расположен за Верхним Астральным Миром. Это уже не Небытие: это состояние между тьмой Небытия и ярким прозрачным светом верхних частей Каузального Мира. Действительно, если в медитации войти в Средний Каузальный Мир, он воспринимается, как бесконечное пространство, которое не имеет грубых или тонких форм, наполненное светом. Однако этот свет не столь ярок, интенсивен и прозрачен, как свет Верхнего Каузального Мира. Пространство Среднего Каузального Мира напоминает туманность, чем-то похожую на утренний туман в горах. В этом состоянии ты то ли есть, то ли нет, поэтому незрелые практики путают этот бесформенный туман с Нирваной. Туманность Среднего Каузального Мира – это информация, которая формирует Верхний Астральный Мир.

Верхний Мир Без-Форм (Верхний Каузальный Мир)

Верхний Каузальный Мир, хотя обычно, когда речь идёт об этом мире, говорится: «Мир Без-Форм», – это тот самый океан кристально-прозрачного света, о котором я рассказывал ранее. Информация в чистом (первоначальном) виде – это Верхний Мир Без-Форм. Из этой информации формируется вся Вселенная и наши Пять Накоплений. Верхний Мир Без-Форм не перекрывается никакими другими мирами, не является проекцией каких-либо миров. Это мир сущности души.

Верхний Каузальный Мир, или Верхний Без-Форм, состоит из четырёх миров, или уровней, которые мы последовательно проходим во время пятой, шестой, седьмой и восьмой медитативной концентрации. Это изначальное состояние Пустоты сознания и информации, его переживание является важнейшим духовным опытом – прорвавшись сквозь прозрачный свет Верхнего Мира Без-Форм, мы реализуем своё подлинное изначальное состояние независимого существования Истинного «Я» – Нирвану.

Три мира и Пять Накоплений

Пять Накоплений связывают нас с тремя мирами. Мы не можем реализовать своё изначальное состояние Нирваны из-за работы Пяти Накоплений и содержащегося в них прошлого опыта. Мы ошибочно считаем собой совокупность физического тела, органов чувств, образов, опыта и информации, а также их функций: физической активности, ощущений, представлений, воли и различения. Как результат, мы бесконечно перевоплощаемся в трёх мирах Вселенной, и прежде всего в Мире Страстей, испытывая то страдания, то иллюзорные радости.

В Мире Страстей (в Мире Явлений) нас удерживает физическое тело, внешние органы чувств и приходящие через них ощущения.

С Миром Форм (с Астральным Миром) нас связывают образы и представления, а также воля и различение. Последние – это функции Накоплений № 4 и № 5.

В Мире Без-Форм у нас есть прошлый накопленный опыт и информация в чистом виде, то есть данные Накоплений № 4 и № 5.

Три мира и три сознания

Сознание – это то, посредством чего мы воспринимаем, сознаём предметы и явления. Другими словами, сознание – это инструмент восприятия. Воспринимающий – это сознание, а то, что побуждает сознание двигаться – Истинное «Я». Наше сознание имеет многослойную структуру, однако ни один из уровней нашего сознания не является нами. Наше сознание может находиться в движении, а может пребывать в своём изначальном состоянии Спокойствия и Созерцания, но ни в одном из этих состояний сознание не становится Истинным «Я». Конечно, когда сознание движется, мы не видим, не осознаём себя. В этом случае, из-за работы сознания, мы отождествляемся с Пятью Накоплениями, другими словами, ошибочно считаем и работающее сознание, и то, что оно воспринимает, то есть ложное «я», собой:

«Неведение есть принятие невечного, нечистого, мучительного и не составляющего Истинное „Я” за вечное, чистое, счастливое, Атман [сущее „Я”]. Ложное самосознание есть отождествление зрящего с орудием зрения. Эгоизм есть отождествление способности познания с инструментом познания» (Йога Сутры Патанджали).

И наоборот, когда мы, благодаря правильной духовной практике, останавливаем своё сознание, мы реализуем самоосознание, самореализацию, достигаем подлинных самих себя, осознаём Атман:

«Во время сосредоточения Зрящий (Атман) покоится в своём собственном естественном состоянии» (Йога Сутры Патанджали).

Разумеется (здесь я обращаюсь прежде всего к приверженцам философии «отсутствия Я», или Анатмана), я не говорю о том, что есть некая вещь, именуемая «я», которую можно подержать в руках и осознать, я говорю о том, что все мы (мы в истинном изначальном смысле) не являемся нашими Пятью Накоплениями[13] и тремя сознаниями, а полностью превосходим их. И именно в благословенный момент полного прекращения работы нашего многослойного сознания, мы впервые видим это.

У нас есть три сознания: поверхностное сознание, действующее в Мире Явлений, подсознание, действующее в Астральном Мире, и сверхподсознание, действующее в Каузальном Мире.

Поверхностное сознание Мира Явлений и подсознание Астрального Мира

Повседневную деятельность в Мире Людей мы ведём на основании двух факторов: поверхностного сознания, которое мы называем «я», и подсознания, которое в действительности движет нами.

Например, мы встречаемся с друзьями, разговариваем, развлекаемся. Это работа поверхностного сознания. И когда на вопрос о «самом себе» мы отвечаем: «Вот это и есть я», – речь идёт именно об этом сознании. Но среди многих знакомых кто-то нам особенно нравится, а кто-то особенно неприятен – это различение коренится уже не в поверхностном, а в более глубоком сознании – то есть в подсознании.

Или, например, человек испытывает сильное страдание. Окружающие, пытаясь как-то помочь ему, говорят: «Постарайся успокоиться, не переживай так». На что человек, как правило, отвечает: «Я не могу, это сильнее меня». То «я», о котором говорит человек – это поверхностное сознание. «Это», которое «сильнее меня» – подсознание, поскольку оно, как я упоминал выше, контролирует поверхностное сознание.

Подсознание полярно, другими словами, оно признаёт либо «да», либо «нет». Например, оно либо любит, либо нет. В подсознании нет середины, нет случая, когда оно любит чуть-чуть, и не бывает так, что оно испытывает, например, небольшой голод. Поэтому любые желания или нежелания в подсознании очень сильны, а само подсознание не поддается анализу: его работа в медитации прекращается только посредством высшей концентрации – Созерцания[14].

Подсознание работает в сто или даже в тысячу раз интенсивнее, чем поверхностное сознание. Кроме того, слой подсознания несравнимо бо́льший, чем слой поверхностного сознания. Возможно, вы слышали словосочетание «Океан Сансары» – это наше подсознание, преодолеть которое крайне трудно. И уж тем более, ни в коем случае нельзя бросаться «в этот омут с головой», используя «секретные техники», позволяющие «быстро войти в подсознание и исполнить все желания» – это очень опасно – повторю: любые желания или нежелания в подсознании очень сильны. В самом худшем случае вы даже можете сойти с ума и будете слышать голоса из Нижнего Астрала, убеждающие вас, что вы «достигли просветления». В наши дни таких примеров, к сожалению, всё больше и больше, о чём я рассказывал ранее.

В обычных условиях роль своего рода фильтра играет поверхностное сознание. Допустим, в нашем подсознании возникло желание поесть. Если бы у нас не было поверхностного сознания, то мы, невзирая ни на что, сразу бы побежали есть. Подсознание полярно: оно или хочет есть, или нет. Роль фильтра, или своего рода буфера, типа «я не так сильно голоден, поэтому могу немного потерпеть» выполняет поверхностное сознание. То есть, поверхностное сознание может прикрыться общепринятыми фиксированными идеями, здравым смыслом, воспитанием и т. д., а подсознание не может. Таким образом, можно сказать, что поверхностное сознание скрывает подсознание.

И ещё один важный момент. Когда говорится о сознании, например: «Появились посторонние мысли, и сознание стало неспокойным» или «Благодаря осознанности и концентрации в повседневной жизни мы учимся контролировать своё сознание», то речь идёт о поверхностном сознании. Конечно, когда мы входим в глубокую медитацию, мы получаем опыт более глубоких слоёв сознания, однако всё начинается именно с поверхностного сознания, которое мы используем в своей повседневной жизни.

Подсознание работает, получая данные о нашем прошлом опыте из сверхподсознания.

Сверхподсознание Каузального Мира и работа информации

Сверхподсознание – это самый глубокий слой нашего многослойного сознания. В повседневной жизни мы не можем видеть работу своего сверхподсознания, как видим и понимаем работу своего поверхностного сознания. В отличие от подсознания, мы не можем получить опыт сверхподсознания во сне или в обычной медитации. До сверхподсознания мы добираемся только в самом глубоком Самадхи – Самадхи Мира Без-Форм.

Это сознание, существующее в самой простой форме, оно отвечает за выбор информации. Когда мы получаем опыт Мира Без-Форм, то обнаруживаем, что в сверхподсознании нет фиксированных идей или желаний – оно просто считывает исходные каузальные данные, существующие в виде прозрачного света.

Каузальные данные – это, прежде всего, данные Различения (Накопления № 5). Эта самая глубокая составляющая нашего ложного «я» есть чистый свет, существующий вечно. В даосизме этот свет называется Дао. В эзотерическом буддизме – свет Дхармакаи, или Алая-виджняна – сознание и сформированный опыт в изначальной форме. В учении йоги – Бра́хман. Этот прозрачный свет – исходные пустые данные всей Вселенной и наших Пяти Накоплений.

Если сконцентрироваться на этом свете, то можно увидеть, что он состоит из отдельных движущихся разноцветных крупиц. Каждая крупица света – это единица нашего прошлого Сформированного опыта, то есть это данные Накопления № 4. Эти крупицы света также именуются Самскарами.

Если мы способны за счёт концентрации остановить работу сверхподсознания, то в тот же момент эти изначальные данные также прекращают свою работу – мы достигаем Освобождения и получаем опыт Нирваны.

Если же наше сверхподсознание активно, то оно начинает считывать эти исходные данные, то есть воспринимает и осуществляет выбор крупиц нашего прошлого опыта (крупицы света, данные Накопления № 4) и информации (прозрачный свет, данные Накопления № 5).

Далее сверхподсознание отправляет эту информацию в подсознание, где на основе этой «спущенной сверху» информации происходит различение всех воспринимаемых нами объектов внешнего и внутреннего мира. Различение – это функция Накопления № 5, её приводит в действие наше подсознание на основе данных, полученных из сверхподсознания. Различение – это двойственное мышление, деление всего воспринимаемого на два полюса: «хорошо/плохо», «нравится/не нравится», «приятно/неприятно».

Если объект приятен, то возникает желание получить этот объект. Если объект неприятен, то возникает нежелание получать опыт этого объекта, или неприязнь по отношению к нему, недовольство. Желания и нежелания, или, по-другому, воля, намерения, тенденции – это функция Накопления № 4 (Сформированного опыта).

Далее из этих желаний и нежеланий возникают образы, то есть мы что-то представляем: «Вот так это будет, а вот так не хотелось бы». Это наши Представления, Накопление № 3.

Следовательно, образно говоря, наши данные (прошлый опыт и накопленная информация) «живут» в Каузальном Мире, а «на работу ездят» в Астральный Мир. Их работа в Астральном Мире – это различение, воля (намерения, или желания/нежелания) и образные представления, то есть функции Накоплений № 5, 4 и 3, соответственно. То, что перемещает данные, «возит их на работу» – это наше движущееся многослойное сознание.

Душа

Также следует отметить, что Различение, Воля и Представления – это наша душа. В Учении Йоги душа обозначается термином «Джива» (санскрит: jīva – «индивидуальная душа»). Поэтому в «Йогататтва-упанишаде» («Сущность Йоги») сказано: «Джива, испытывающая радость и страдание, создана иллюзией, поэтому истинная её сущность есть Высочайший Атман».

Другими словами, есть Истинное «Я» (Атман) и есть душа. Атман находится в источнике души, то есть душа сформирована, создана Истинным «Я». Прерогативой управления, понимания и создания обладает лишь Атман. Таким образом, душа – это искусственно созданная Атманом вследствие невежества иллюзия. Чтобы избавиться от этой иллюзии, мы (Атман) должны вернуться в наше первоначальное состояние Нирваны. Когда в медитации работа души полностью прекращается, мы входим в Самадхи и далее – реализуем Освобождение. Об этом я расскажу в третьей главе.

Перемещение данных в Мир Явлений

Астральные данные, или данные подсознания, или данные нашей души, называются мыслеформами, или мыслеобразами. Работа сознания на любом уровне – это мысль. Эта мысль различается на основе прошлых данных и возникает желание или нежелание реализовать эту возникшую мысль. Разумеется, сразу же возникает образ, соответствующий желанию и мысли – поэтому «мыслеформы», или «мыслеобразы».

Наконец подсознание даёт команду поверхностному сознанию, и мы начинаем действовать, чтобы удовлетворить возникшее желание. Мы начинаем думать, используя поверхностное сознание (работа поверхностного сознания также называется «поток ума»), говорить, начинают работать наши органы чувств: мы смотрим, слушаем, обоняем и так далее.

Действия физического тела и работа органов чувств осуществляется за счёт энергии, или Праны. Прана возникает из-за работы души, то есть Различения, Воли и Представления. Другими словами, астральные мыслеобразы, состоящие из тонкой субстанции, материализуются в грубом мире за счёт энергии. Энергия, сгущаясь, то есть, превращаясь из тонкой в грубую, формирует в итоге материальные объекты Мира Явлений, например, наше физическое тело.

Движение данных из Мира Явлений

Вышеописанный процесс передачи данных работает и в обратном направлении. В Мире Явлений действует наше физическое тело, работают органы чувств, они входят в контакт с внешними объектами – мы видим, слышим, обоняем, чувствуем вкус, осязаем. Головной мозг «собирает картинку» воспринятого, а поверхностным сознанием мы понимаем, что́ именно мы восприняли пятью органами чувств. Далее эта информация переходит в Представления – возникают образные ассоциации. Затем включается наш прошлый опыт: «А, это у меня уже было» или «Первый раз вижу это». Наконец Различение формирует позитивное или негативное отношение к воспринятому объекту и отдаёт соответствующий приказ. Потом происходит процесс, который я описал выше.

Здесь нужно отметить, что данные процессы происходят практически мгновенно, мы совершенно не осознаём их, поэтому нам кажется, что «именно так и должно быть», что обыденное восприятие предметов и явлений, возникающих перед нами, и есть «реальность» – что предметы и явления реальны и обладают положительными или отрицательными свойствами, приносящими нам, соответственно, радости и страдания. И нам кажется, что мы живём по своей воле, что мы свободны в своём выборе, что мы действительно испытываем счастье и страдание.

А между тем, этот процесс восприятия и различения существует исключительно из-за работы нашего ложного «я», или Пяти Накоплений. Поэтому в действительности то, что мы считаем своим «я» и то, что мы испытываем посредством этого ложного «я» – это иллюзия. Это лишь взаимодействие движущегося сознания и прошлого опыта. С этой точки зрения, ложного «я» фактически не существует.

Здесь вспоминается диалог Мастера Калу Ринпоче[15] с психологом Джеком Корнфилдом, который попросил Мастера:

– Не могли бы вы мне изложить в нескольких фразах самую суть буддийских учений?

– Я бы мог это сделать, но вы не поверите мне, и, чтобы понять, о чём я говорю, вам потребуется много лет, – ответил Калу Ринпоче.

– Всё равно, объясните, пожалуйста.

Ответ Ринпоче был предельно краток:

– Вас реально не существует.

Калу Ринпоче также принадлежит ещё одно высказывание на эту тему: «Весь Мир Явлений создаётся умом. В происходящем с нами и вокруг нас невозможно найти ни реальности, ни постоянства – всё мимолётно и изменчиво».

Описание процесса восприятия и различения, которое я приведу в следующей главе, – это развёрнутый ответ на вопрос «почему мы страдаем и что необходимо делать в связи с этим?». Следовательно, этот процесс должен стать основной темой нашей медитации – когда процесс восприятия и различения будет остановлен, мы впервые осознаем подлинных себя. Однако сначала нам необходимо понять сам процесс и его составные части.

Глава 2. Процесс восприятия и различения, ведущий к страданиям

Никогда не бывало такого времени, чтобы

Меня, тебя и этих царей

Не было в этом мире;

Мы существуем всегда

И будем существовать и в будущем

«Бхагавад-гита»[16], 2.12

Свобода, счастье и отсутствие самоосознания

В своей повседневной жизни мы часто используем определения «свобода» и «счастье». Так происходит потому, что это и есть наше подлинное изначальное состояние – состояние свободы и счастья в истинном смысле. Однако повседневные свобода и счастье – обусловленные состояния: они всегда чем-то определяются, например, количеством денег, которые имеет человек, или его социальным статусом и так далее.

Когда же мы достигаем Просветления, наше состояние может быть охарактеризовано в двух пунктах.

Во-первых, наше обыденное сознание полностью прекращает свою работу, в результате чего весь наш прошлый накопленный опыт и информация (то есть наша карма) перестают влиять, или управлять нами. Если мы хотим их использовать, то мы можем это делать, однако влияния на нас они не оказывают. Другими словами, разрывается цепочка: действие – получение опыта – формирование желаний – новое действие – новый опыт. Это и есть подлинная, или совершенная, свобода – свобода от всего прошлого опыта и информации. Это состояние совершенного Спокойствия: сознание и, соответственно, прошлый опыт остановлены.

Во-вторых, получение нового опыта и восприятие новой информации также не оказывает на нас влияния. Здесь, как и в первом случае, сознание также не приходит в движение, вследствие чего опыт не укореняется, не фиксируется, не формирует новых желаний или нежеланий, то есть не формирует причины следующих действий. Это состояние совершенного Созерцания и абсолютного счастья, поскольку больше не возникает страданий и иллюзорных радостей, приводящих в итоге к страданиям.

Таким образом, где бы мы ни находились, в каком бы мире мы ни пребывали, мы всегда бессознательно стремимся к этим двум состояниям – к свободе и счастью, потому что именно они являются нашей истинной изначальной сущностью, являются нами. Другими словами, как бы парадоксально это не звучало, но все живые существа стремятся к Просветлению и Освобождению, то есть к свободе и счастью. Однако из-за невежества[17] они пытаются найти эти состояния вовне, во внешних предметах и явлениях, не видя, что эти абсолютные состояния присущи им изначально, являются их подлинной природой, или Истинным «Я». Это очень похоже на ту ситуацию, когда вы, стоя по колено в чистой питьевой воде, изнываете от жажды. Обратите внимание на свой собственный опыт, и вы увидите, что это именно так.

Например, когда мы получили то, что хотели – объект своего желания, который нас полностью удовлетворяет, хочется ли нам именно в этот момент чего-то ещё? Нет, поскольку мы полностью удовлетворены, и наше сознание в этот момент остановлено. Это и есть свобода и счастье, состояние Нирваны. Однако в обычной ситуации оно достигается за счёт обладания каким-либо объектом. Далее этот объект прекращает своё существование или просто надоедает нам, и мы начинаем поиски нового объекта. Следовательно, сознание, направляемое желаниями, так и будет бесконечно перемещаться от желания А к желанию Б, от желания Б к желанию В, от желания В к желанию Г. И этому не будет конца. «Движение сознания» можно заменить словосочетанием «мирские желания». Поэтому состояние Нирваны – это полное разрушение мирских желаний. Оно реализуется благодаря остановке сознания. Таким образом, свобода и счастье – это отсутствие каких бы то ни было желаний, или движений сознания. Но в повседневной жизни мы достигаем этого состояния исключительно за счёт обладания какими-либо объектами (внешними или внутренними), то есть наше обыденное состояние свободы и счастья обусловлено – мы полностью зависим от этих объектов.

Процесс восприятия и различения, о котором далее пойдёт речь, – это то, что формирует жизнь всех непросветлённых живых существ. Этот процесс восприятия и различения существует исключительно из-за работы нашего ложного «я», или Пяти Накоплений. Мы ошибочно считаем данный процесс собственной жизнью, единственно возможной реальностью.

Процесс восприятия и различения

1. Движение к объектам

Прежде всего, все мы совершаем действия. Если вы сядете в удобное кресло, закроете глаза и расслабитесь, то вы сможете прекратить лишь действия тела и не будете произносить слов, однако остановить поток мыслей вы таким образом не сможете. Мы – в постоянном движении, за счёт которого пытаемся найти и получить то, что считаем правильным, необходимым, хорошим, то, что, как нам кажется из-за действия прошлого опыта и информации, сделает нас свободными и счастливыми. С другой стороны, своими непрестанными действиями мы пытаемся отдалиться, уничтожить или каким-то образом убрать из нашей жизни то, что, по нашему мнению, является плохим, неправильным, ненужным, отрицательным. Наши действия говорят о нашей неудовлетворённости: у нас нет чего-то, нам постоянно чего-то не хватает, и мы пытаемся найти это, совершая бесконечные действия телом, речью и мыслью. Но, чего же нам так не хватает, что же мы ищем? Мы ищем себя. Все наши действия – это попытка найти своё Истинное «Я», то есть те самые свободу и счастье, которые действительно являются нами.

Однако из-за действия Авидьи, или, говоря проще, невежества, мы ищем себя во внешних по отношению к нам объектах. Что такое «внешние по отношению к нам объекты»? Обычно считается, что существует внешний и внутренний мир человека.

Внешний мир

К внешнему миру относятся все предметы и явления, с которыми мы сталкиваемся в своей повседневной жизни в материальном мире. Мы встречаем других людей, слушаем музыку, смотрим фильмы, едим и пьём, наблюдаем и участвуем в самых разных событиях и т. д. и т. п. Во внешнем мире действует наше физическое тело и внешние органы чувств, которые входят в контакт с объектами и явлениями внешнего мира. Поступившая через внешние органы чувств информация воспринимается поверхностным сознанием.

Предметы и явления внешнего мира созданы работой, как нашего сознания, так и работой сознания людей, окружающих нас.

Утверждение о том, что всё есть проявление работы сознания, зачастую вызывает вопросы или споры. Поэтому позвольте привести простейший пример, иллюстрирующий, как работа нашего сознания проявляется во внешнем мире.

Я занимаюсь боевыми искусствами. Для отработки ударов руками и ногами я использую тяжёлый ударный (боксёрский) мешок, который висит у меня дома. А у вас есть дома ударный мешок? Если да, то это означает, что мы с вами имеем схожую работу сознания. Другими словами, у нас есть данные (информация и прошлый опыт), которые формируют в нас стремление, движение сознания, или желание заниматься боевыми искусствами, поэтому-то у нас дома и висят боксёрские мешки для отработки ударов. С другой стороны, если у вас нет интереса к боевым искусствам, нет желания тренироваться, то и проявляться в окружающем вас мире в виде объектов (мешка для отработки ударов) и явлений (тренировок) будет просто нечему. Соответственно, и никаких ударных мешков, «груш» или макивар в вашем доме не будет.